跨文化比较——旅游研究的共性思维

跨文化比较——旅游研究的共性思维

【内容提要】旅游研究的本质是文化问题的研究，而旅游中的文化现象是多元文化现象，因此，跨文化比较应作为整个旅游研究的共性思维。跨文化比较研究能够有

效地鉴定旅游现象的共性和个性，发现旅游现象的规律，能够提供解决旅游

发展中实际问题的有效途径。作者在文中还提出中国旅游发展中需要通过跨

文化比较研究亟待解决的八个方面的理论和实践问题。

The key topic of the paper is that trans-cultural comparison is the

methodology commonly used in tourism studies. Tourism studies are in

essence cultural studies and cultural phenomenon in tourism is

multi-cultural phenomenon. So the trans-cultural comparison should be

a methodology commonly used. Trans-cultural comparison studies can

effectively identify the generality and individuality of tourism

phenomenon, find out the regulation of tourism phenomenon and provide

an effective way in resolving problems in tourism development. The

author also puts forward eight theoretical and practical problems yet

to be urgently solved in the study of trans-cultural comparison.【关键词】跨文化/比较研究/旅游研究

trans-culture/comparative study/tourism studiesEE11UU1675183

引言：从旅游研究的困惑谈起

多年以前，笔者在从事旅游政策法律研究过程中，有一种困惑，它像一道无形的墙体，将笔者与一片事实上存在但却难以看到的新视野隔离开来。例如，有的研究课题目标十分明确，已经拥有比较丰富的文献资料，研究的问题也显露得比较清晰，进行了一段时间的深入探讨之后，有了一些阶段成果，甚至形式上的最终成果，但是内心总感到还缺少些什么。在与同事及学生的交流中也听到类似感觉的描述。

此后笔者便在努力寻找进入那片新视野的一扇门。跨入新世纪以来，一直跟从申葆嘉教授从事旅游学基础理论的研究，在旅游学基础理论的引领下，那扇门终于被找到了，门上刻着一行小字——跨文化比较研究。之所以说是“一行小字”，是因为它很容易被视而不见，既不是重大课题，又不是业界热点。然而进入之后，一片全新的视野遂映入眼帘。几年过去了.心中的谜团逐渐解开：由于旅游研究的本质是文化问题的研究，而旅游中的文化现象是多元文化现象，因此，跨文化比较研究应作为整个旅游研究的共性思维，共同的研究方法论。跨文化比较研究能够有效地鉴定各种旅游现象的共性与个性，从这个切入点进去，进一步深入探索旅游现象发展变化的规律，在掌握规律的基础上有效地提出解决问题的途径。

一、旅游研究的本质是文化问题的研究

1.旅游现象的文化本质解读

关于旅游现象的本质究竟是经济还是文化，旅游学术界一直在争论[1]。笔者在其他相关论文中一直坚持认为旅游现象的本质是文化，主要出于三个支柱性理由：第一，旅游者是旅游活动的主体，旅游的本质属性取决于旅游者旅游行为的本质。从哲学原理上说，事物的本质属性取决于其主要矛盾的主要方面。第二，旅游者旅游活动所追求的不是经济目标，既不是为了谋生而劳作，也不是为了获利而经营。他们是为了追求心情的放松、审美的愉悦、灵魂的超脱。一言以蔽之，是一种精神上的享受，而精神享受属于文化范畴内的事物。第三，

虽然可自由支配收入和闲暇时间是旅游动机产生的必要条件，但大量事实和例证表明，并非具备了这两个条件就可以产生旅游动机，还有一个同等重要的条件，这就是价值观和意识形态条件，即关于自我的存在、自我的价值和自我的追求等方面意识是否被足够程度地唤起，而这一内容又是属于文化范畴内的事物。

2.旅游的本质属性决定旅游研究的本质属性

同样基于哲学原理，旅游的本质属性决定旅游研究的本质属性，即旅游研究的本质是文化问题的研究。这里需要注意的是，事物的本质和现象是两个既有联系又相区别的事物，研究性质和研究角度也是两个既有联系又相区别的事物。本质属性为文化的旅游可以包含并表现出许多非本质属性的现象，例如，旅游运行中会表现出经济现象、环境生态方面的现象、社会人口结构和劳动力等方面变化的现象，甚至涉及犯罪现象。这些现象引起学术界的兴趣，便有学者从不同的角度、不同的侧面研究旅游，从而形成旅游经济学、旅游环境与生态学、旅游社会学和旅游法学等研究领域。然而，上述不同的研究角度、研究侧面和研究领域却都围绕着一组作为本质的核心问题，即旅游运行中的文化问题。

3.旅游研究的核心问题

旅游研究的核心问题是在旅游运行中出现的一组具有内在联系的文化问题。这些问题主要包括：旅游文化的内涵与外延；旅游者旅游动机产生的观念意识基础；旅游者的价值观及其所属的文化类型与旅游动机和旅游行为的关系；构成旅游目的地吸引力的文化根源；旅游对目的地的社会文化影响等。事实上，这些问题只是旅游文化问题的几个重要分支研究领域，其中可以包括许多具体的研究课题，既有理论层面的，又有应用层面的，既可以有战略性的课题，又可以有策略性的课题。

二、旅游中的文化现象是多元文化现象

1.旅游中多元文化现象解析

作为旅游现象本质的是文化，而旅游中的文化现象从形态上看是多元文化现象。对于多元文化现象这一概念可以从这样几方面理解：

从全球范围看，旅游中文化现象的多元性取决于世界文化的多元性。由于地理、生物、经济和历史等方面的不同条件，世界上各大洲、各国家、各地区在漫长的时间进程中形成了各不相同的文化，例如基督教文明、中华文明、伊斯兰文化等。

在某一个文化或文明类型内部，不同的区域、不同的经济发展水平、不同的社会阶层、不同的教育背景，又会使人们形成不同的价值观、世界观、意识形态，即形成所谓不同的亚文化。例如，在中华文化内部，汉族以及其他少数民族即为不同的亚文化。工人、农民、知识分子也分别为不同的亚文化。亚文化内部又可以包含不足以构成某一特定文化或亚文化的亚群体。再进一步，即使在同一文化、同一亚文化，甚至同一亚群体内，虽然大家在总体上都拥有基本的共同价值观，也能遵守着共同的规范性价值观，但是每一个人，由于其生活条件和生活环境各不相同，在价值观、人生观、世界观和意识形态方面仍然是有区别的，甚至可以明显不同。如果从价值观这些文化的核心要素看，可以毫不夸张地说，一个人即是一种“文化”。

由于文化的传播作用和异文化之间的相互吸引作用，世界各大洲、各国家、各地区都可能成为旅游目的地，也都可能互为旅游客源地和目的地。由于文化的兼容性和吸收性作用，不同文化之间在相互接触过程中都会不可避免地吸收其他文化的要素，逐渐形成一种已不同于原母体的新文化。在这样一个旅游环境下，文化的多元性可想而知。

2.跨文化比较是多元文化现象研究的核心方法

上述错综复杂的多元文化现象乍一看来的确令人望而生畏，尤其是初始从事旅游文