华师大版历史第二册文献与考古中的夏文化word教案1

第二课文献与考古中的夏文化

一、已很明显）；

1、

（1）教学目标：解读文献；初步理解“大同之世”和“小康之世”

（2）教学媒体：P6/1、“文献选读”。

（3）操作程序：划线与初步阐释——朗读——自学、解读、互动。

2、

（1）教学目标：认识“禅让制”到“家天下”的转变；探究夏朝（国家）的特征。

（2）教学媒体：PPT；P6/倒1、2；P7/“知识链接”、2。

（3）操作程序：互动（PPT）——自学与互动——划线与阐释——朗读。

二、二里头文化与夏史探究

1、

（1）教学目标：初步认识“二里头遗址”；理解“考古资料与文献记载相互印证”的史学方法。

（2）教学媒体：P7/倒3、4。

（3）操作程序：划线与阐释——朗读与自学。

2、

（1）教学目标：运用“论从史出”原则，借助师生互动的平台，通过对史料的分析和研究，比较具体地认识夏朝的社会状况、性质。培养对祖国古代灿烂文化的兴趣爱好。

（2）教学媒体：PPT；P7~8。

（3）操作程序：互动——划线与阐释——朗读与自学。

三、练习与测评（参考答案）：

1、（1）大量的酒器——说明但是的社会已经是吃剩有余，以至于可以用粮食来酿酒，产品有了剩余，就会有产生私有（制）和两极分化；用以酿酒的粮食，也有可能得自于部分人群的口粮，这说明当时的社会已经是不平等的社会了。以上两种阐释，都说明夏朝已经出现阶级分化，已经有了阶级。地穴式居室、半地穴式居室、宫殿建筑，也证明了这一判断。

（2）大量精美绝伦的工艺品（铜器、陶器、玉器等）的存在，也说明了，生产力水平已经发展到了“吃剩有余”的地步——一部分社会成员可以脱离为食品而从事的生产劳动，专门从事奢侈品的劳作——这样的状况，就告诉我们，私有制已经出现，当时已经进入阶级社会。

（3）遗址中有大量的礼器和祭器的存在。《礼记礼运》中记载：“礼仪以为纪”，“纪”字当做“法度、准则”或“治理、管理”解释。这些都说明，当时的社会，人跟人之间已有等级的差别，并且要靠礼来维持这种秩序。也就是说，夏朝已经进入阶级社会。

2、（1）二里头居民的生活大体以农业为主，大量的劳力和时间花在田间劳作上面，食品消费也主要是农业产品。生产力的提高，使得一部分社会成员可以脱离或暂时脱离直接的农业生产劳动，去从事工具的制作；或者说社会有可能把一部分劳动时间花在工具的制作上面。农作物的种类比起以往进步不大，农业的进步主要体现在产量的增加方面。因为劳动工具主要是石器，所以生产效率也一定有限。家畜的饲养已经达到了“六畜俱全”的程度，当时的社会必然要花一部分的劳动力和时间在饲养业上面：在家庭里有可能有专门的饲养人员，也可能是由农业劳动人员兼饲养业。由于饲养业的发展，人们的食品中除了粮食蔬果外，还有

各种肉类和奶类等——由于已经进入阶级社会，所以这些比较高级的食品，并不时人们普遍享用的。

（2）在中原地区的一些考古遗址中，在时间与地域上与夏朝最吻合的是二里头文化遗存，为夏史的研究开启了一扇大门。而宫殿建筑基址、作坊遗址、一般居住地、陶窑、窑穴的发现，都证明夏朝已经进入阶级社会。夏朝的手工业已经相当发达，但是社会的主产业是农业。

四、探索与争鸣（参考答案）

五、课后反思：“金牌一课一练”里称：“夏并非后来意义上的统一王朝，由于王权的出现和权力系统的存在，夏已进入王国时代。”这段文字似乎告诉我们：夏王朝对于诸王国存在着一定的统设立或向心力，差不多是一个诸王国之中的权力核心。但是这个核心对于其他王国的辐射的力度，以及这种辐射所及的领域，不可与后来的统一王朝对于诸侯国或者地方上的郡县的辐射同日而语。以上仅仅是一个推论，不能当作定论要求学生接受；但是可以向学生抛砖引玉，引导学生，并同学生一起，通过研究性学习，去加以证实。

考点：

（1）从“公天下”到“家天下”：夏朝和其具备的国家的基本特征（B）

纸上。