哈尼族文化代表是啥哈尼族文字有何特点
哈尼族：一个崇拜万物有灵的山地民族
哈尼族：一个崇拜万物有灵的山地民族作者：胡小平来源：《丝绸之路》2008年第06期在云南省西双版纳的哈尼山寨，居住着勤劳勇敢的哈尼人民。
这里气候湿润，溪水潺潺，云遮雾绕，浓浓云雾给哈尼山寨披上了神秘的面纱。
自古以来，哈尼人民以淳朴的民风、独特的民族歌舞、厚实悠久的民族文化底蕴闻名遐迩，传遍世界。
哈尼源于古西北部的羌人，早在隋、唐、宋、元、明、清时期，哈尼先民就以“和夷”、“和蛮”、“和泥”、“窝泥”、“哈尼”等名称出现在汉文文献上。
在哈尼民间有这样一个有趣的传说。
很早很早以前，傣族和哈尼族是一家，傣族称兄，哈尼为弟。
兄弟俩和和睦睦，共同生活，共享劳动成果。
后来家族人口越来越多，为使家人生活得更加幸福，兄弟俩决定分家。
兄长水性好，对江河感情深，分到了江河纵横的平坝，从此不改下河捕鱼捞虾的习俗；弟弟爱好围猎捕兽，分到了野生动物成群的山林，世代居住在林深草茂的高山上，成了名副其实的山地民族。
被人们尊称为“大地雕塑家”的哈尼人民，在与大自然不懈抗争的过程中，因气候和山形的影响，依山就势造就出一块块、一层层、一片片乃至一座座山一样高的梯田，创造出雄伟壮观、令人叹为观止的梯田文化。
神话般的“沙拉”崇拜哈尼族认为天地间被强有力的神灵控制，世间万物都有灵魂。
由此派生出哈尼人“万物有灵”的各种崇拜和祭祀礼仪制度，集中反映在对“沙拉”(灵魂)的崇拜上。
哈尼先民对变幻莫测的自然世界感到神秘和无奈，只能通过自己的幻想，凭借主观愿望，创造出众多的灵魂和鬼神。
当瞬息万变的自然力量对其产生威胁时，他们除了本能地躲避外，就只能求助于幻想中的“沙拉”来保佑风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺，因此产生了与人们生产、生活息息相关的祭祀活动，如“裸康翁”(竖寨门)、“切卡阿培老”(种谷子的节日)、“别窝捏”(捉土蚕)、“朱可朱捏铁”(赶恶鬼)等。
祭祀时除了供奉食物以表达虔诚和敬畏外，还要以招魂、说唱、歌唱和舞蹈的形式求得众多灵魂和鬼神的庇护。
关于哈尼族的14个文化常识，生双胞胎最多的民族
关于哈尼族的14个文化常识，生双胞胎最多的民族在大学的民族课堂上，关于哈尼族的讨论从未停止，这个分布在七彩云南的少数民族总是充满着神秘色彩，纵横交错的哈尼梯田、诞生双胞胎的河西村，让我们对哈尼族充满了向往之情，今天一起来了解一下哈尼族。
1、哈尼族是古代羌人的后裔，如今主要分布在中国的元江和澜沧江之间，聚集于红河、江城以及墨江等县，在泰国、越南、老挝等国家也有存在。
根据《中国统计年鉴》，目前境内哈尼族人口173.31万人。
2、在墨江的哈尼族有个河西村，这个是一个诞生双胞胎的村落，也是世界上双胞胎最密集的村落。
行走在墨江你会看到很多双胞胎，而他们基本都是哈尼族人。
在哈尼族的河西村有两口井，当地人称为女井和男井，外地人叫双胞胎井，据说当地的人就是喝了这两口井的水才怀上的双胞胎，近年来，不少游客都慕名前往。
3、哈尼族主要从事农业，善于种茶，哈尼族所在区域也是中国普洱茶的重要产区之一，哈尼族的茶叶产量占到了云南的1/3。
4、哈尼族的宗教信仰主要为多神崇拜和祖先崇拜。
它们认为神有天神、地神、山神、寨神和家神，这些神灵都要定期祭祀。
在哈尼族，每个村庄都有自己的龙树，龙树被认为是人类的保护神，每年都要祭祀。
5、关于哈尼族的服装，哈尼族男子穿对襟上衣和长裤，女子的服饰多样化，主要看其所处的地区，比如红河地区穿右开襟无领上衣，用银币做纽扣，下着长裤。
6、哈尼族的男孩子长到一定年龄，需要把头顶的帽子换成包布头，同时将牙齿染红，表示自己已经成年，可以自由恋爱。
女子到了一定年龄，也需要把牙齿染红，还要系上围巾，戴上银饰，表示她已经成熟。
在哈尼族，区分未婚和已婚非常简单，未婚的围腰是白色或粉色，已婚是蓝色。
7、哈尼族有自己的语言，属于汉藏语系，没有本民族文字。
其现在使用的文字是以拉丁字母为基础创造的一种拼音文字。
8、哈尼族的建筑都是特色蘑菇屋，像蘑菇一样，一般建有耳房耳房由儿女居住，用于儿女自由恋爱，父母不加干涉。
房屋之上一般都有晒台，是哈尼族晒衣、晒谷、乘凉的地方。
哈尼族的习俗
哈尼族----历史哈尼族与彝族、拉祜族同源于南迁的古代北方的羌人。
羌人原来游牧于青藏高原，后逐渐向南迁移。
公元前3世纪，其先民已经居住在今四川大渡河南岸及雅垄江以东的沼泽地带。
7世纪已居住于今哀牢山、无量山区一带。
唐、宋时隶属南诏、大理国，以后又先后被元、明、清封建王前所统治，其间一些首领曾被授予世袭封建土司官职。
哈尼族----礼仪哈尼族过去认为火是家庭的生命，对火很敬畏，必须保护火种长久不息。
每家都有数个不同的火塘。
火塘的火不仅要烟火不断，而且每个火塘的用处也不能弄混。
哈尼族有共享猎物之习，当猎手们进山捕猎归来，无论猎多少，全寨子人都可来分割猎物，各家都可分享一份。
如果猎物太少，就直接煮好，大家一起分享。
哈尼族素来热情好客，只要有客人来，都要以酒相待。
客人落座后，主人要先敬一碗米酒，三大片肉，称“喝焖锅酒”。
筵席期间常常酒歌不断。
客人离开时，还要送上一块大粑粑和一包用芭蕉叶包好的腌肉、酥肉、豆腐圆子等食品。
哈尼族----节庆哈尼族与汉族一样，也过春节、中秋节等。
传统节日主要有“年首扎勒特”（10月）、“吃扎扎”（五月节）、六月节。
此外还有“栽秧节”（又称“黄饭节”）和尝新节两个小节日。
哈尼族传统历法把一年分为冷季、暖季和雨季三个季节，每季为四个月。
在一年之中有过两个年节的习惯。
一个是十月年，另一个是六月年。
十月年:是在农历十月的第一个属龙日过，历时五至六天，主祭天神和祖先。
届时家家都要杀一只红公鸡，就地煮食，不得拿入室内，全家每一个成员都得吃上一块鸡肉，准备出嫁的姑娘则不能吃。
随后要做三个饭团和一些熟肉献给同氏族中辈分最高的老人。
寨子里要举行盛大的街心宴，即每天有近百张桌子连在一起，各家各户都争相献上自己的拿手好菜，以展示自己的烹调手艺。
六月年:是在六月里举行，具体日期由祭司选定，以祭天神和谷神为主要内容。
届时也要杀鸡宰羊，举办酒筵盛餐。
在为天神建盖秋房时，要在门口杀牛进行祭神，祭毕按人均分牛肉，共享神赐。
哈尼族冷知识
哈尼族冷知识
1. 白鹇鸟崇拜：哈尼族有一个独特的图腾崇拜文化，他们非常尊崇白鹇鸟，并且有传说讲述白鹇鸟曾救过一位老人的生命，因此哈尼族会模仿白鹇起舞以示纪念。
2. 舞蹈艺术：哈尼族的传统舞蹈中有一种源自上述传说的舞蹈形式，通过芭蕉叶模拟白鹇鸟飞翔的动作，这种舞蹈富有民族特色和故事性。
3. 人口分布特点：哈尼族并非集中在一个区域，而是广泛分布于红河、澜沧江流域以及云南元江和澜沧江两江中间地带的山区，如红河哈尼族彝族自治州的多个县份，还有思茅、西双版纳等地都有大量哈尼族人口。
4. 节日庆典：除了普遍庆祝的春节外，哈尼族还有自己的传统节日，如“十月年”（又称长街宴或昂玛突），是哈尼族的重要节庆，以及火把节（矻扎扎）等，期间会举行祭祀祖先、驱邪祈福等活动。
5. 火塘文化：在哈尼族的家庭生活中，火塘不仅是日常生活的中心，更是一种文化的象征，承担着家庭伦理教育、传承文化和神灵对话的功能。
6. 婚恋习俗：哈尼族的一些支系中存在独特的婚俗习惯，例如红河边上的叶车人会在丰年节时通过配对就宴的方式选择恋人。
7. 饮食文化：哈尼族的饮食丰富多样，主食为稻米，也喜食糯米粑粑、玉米制品，菜肴口味浓郁，哈尼豆豉为其特色食品之一。
8. 语言文字：哈尼族有自己的语言——哈尼语，属于汉藏语系
藏缅语族彝语支，20世纪50年代后期创制了拉丁字母为基础的哈尼文。
9. 历史渊源：哈尼族与彝族、拉祜族等同源于古代南迁的羌人，有着悠久的历史和深厚的文化积淀。
哈尼族简介
哈尼族的传统教育
• 家庭教育，长辈传授知识 • 口头传统，传承民族文化
哈尼族传统教育的特点
• 重视民族文化的传承 • 注重实践，培养生活技能
哈尼族的现代教育及其发展
哈尼族的现代教育
• 政府举办学校，普及教育 • 社会力量参与，支持教育发展
哈尼族现代教育的发展
• 教育水平提高，文盲率降低 • 教育资源不断丰富，教育质量提高
哈尼族的适应策略
• 适应陡峭地形，开垦梯田，种植水稻 • 适应湿润气候，发展水稻种植 • 适应资源丰富，发展多种经营，提高生活水平
哈03尼族的经济生活方式与
产业发展
哈尼族的传统农业及其特点
哈尼族的传统农业
• 以水稻种植为主，种植旱作作物 • 精耕细作，梯田耕作技术独特
哈尼族农业的特点
• 水稻品种丰富，适应性强 • 梯田耕作，保水保肥，提高产量
哈尼族的饮食
• 以大米为主食，擅长烹 饪梯田鱼、哈尼糯米饭等 • 喜食酸辣，注重调料的 运用
哈尼族的社会组织及其变迁
哈尼族的社会变迁
• 封建制度时期，哈尼族社会等级森严 • 新中国成立后，哈尼族社会制度发生变化，生活水平得到提高
哈尼族的社会组织
• 以家族为单位，实行家族长制 • 家族之间有严格的等级制度
哈尼族的未来发展策略及其建议
哈尼族的未来发展策略
• 经济发展，提高生活水平 • 文化传承，保护民族特色
对哈尼族发展的建议
• 政府支持，发展特色产业 • 社会参与，保护民族文化
CREATE TOGETHER
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03 哈尼族的文化传承
• 口头传统和非物质文化遗产的传承 • 哈尼族的梯田文化、茶文化等传承至今
56个民族——哈尼族
56个民族——哈尼族民族简介哈尼族是我国55个少数民族之一，现有人口1253195人，主要聚居在云南省玉溪市、红河哈尼族彝族自治州、普洱市、西双版纳傣族自治州的红河、澜沧江沿岸和无量山、哀牢山地带。
主要从事农业，他们勤劳勇敢，善于开垦梯田。
有十月年（扎勒特节）、六月年（苦扎扎）等节日。
哈尼族人使用哈尼语，属汉藏语系的藏缅语族的彝语支。
分哈雅、碧卡、豪白3种方言，各方言中又包含若干种土语。
哈尼族原来没有自己民族的文字，1957年创制了以拉丁字母为基础的拼音文字。
民族历史哈尼族有许多种自称，以哈尼、卡多、雅尼、豪尼、碧约、布都、白宏等自称的人数较多。
另外还有糯比、糯美、各和、哈鸟、腊米、期的、阿里卡多、阿古卡多、觉围、觉交、爱尼、多塔、阿梭、布孔、补角、哦怒、阿西鲁玛、西摩洛、阿木、多尼、卡别、海尼、和尼、罗缅、叶车等自称和他称。
哈尼主要居于红河哈尼族彝族自治州南部的红河县、绿春县、元阳县、金平苗族瑶族傣族自治县等四县；雅尼居于西双版纳自治州及澜沧县；卡多、豪尼、碧约、布都、白宏等均交错聚居或散居于景东彝族自治县、镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县、墨江哈尼族自治县、新平彝族傣族自治县、元江哈尼族彝族傣族自治县、普洱市、江城哈尼族彝族自治县等市县。
本民族内部之间的互称和其他民族对哈尼族的称谓也不尽一致。
见于汉文史籍中的历史名称，秦汉时期称“昆明叟”，魏晋南北朝时期称“乌蛮”，唐南诏、宋大理国时期称“和蛮”，元朝称“斡蛮”、“斡泥”，明朝称“窝泥”、“和泥”，清朝称“和泥”、“窝泥”、“禾尼”。
哈尼族在各个历史时期不同名称的出现及其分布变化，反映了历史上他们迁徙流动的情况。
名称虽多，其音义却基本一致，均与目前的自称和互称相同或相近，都从“和”音，其义仍为“和人”。
可以说，哈尼族两千多年来基本上就具有一个统一的名称“和人”。
中华人民共和国成立后，根据本民族人民的共同意愿，以人数较多的自称“哈尼”为本民族统一的名称。
云南红河州哈尼族文化与习俗介绍
云南红河州哈尼族文化与习俗介绍一、哈尼族概况哈尼族，一个古老而神秘的民族，主要分布在云南省红河哈尼族彝族自治州。
这里山峦叠嶂，云雾缭绕，是哈尼族人民世世代代繁衍生息的家园。
哈尼族人口约130万，是一个以农耕为生的民族，主要种植水稻、玉米、小麦等农作物。
他们信仰多神教，崇拜自然、祖先和英雄。
二、哈尼族传统节日哈尼族的传统节日丰富多彩，具有浓厚的民族特色。
其中最具代表性的是“十月年”，这是哈尼族最重要的节日，相当于汉族的春节。
在这一天，哈尼族人民会举行盛大的庆祝活动，杀猪宰羊，祭祀祖先，祈求来年风调雨顺、五谷丰登。
还有火把节、祭龙节等节日，都是哈尼族人民展示自己文化和习俗的重要时刻。
三、哈尼族传统服饰哈尼族传统服饰色彩鲜艳，独具特色。
女性通常穿着绣有各种图案的筒裙，头戴银饰，腰间系着精美的腰带。
男性则穿着黑色或蓝色的长衫，头戴竹笠，脚穿草鞋。
哈尼族的服饰不仅美观大方，还蕴含着丰富的文化内涵，如银饰代表着财富和地位，刺绣图案则寓意着吉祥如意。
四、哈尼族传统美食哈尼族传统美食丰富多样，以酸、辣、香、糯为特色。
其中最具代表性的是“哈尼三宝”：酸笋、酸木瓜和酸鱼。
还有糯米饭、竹筒饭、腊肉、香肠等美食，都是哈尼族人民日常生活中的美味佳肴。
五、哈尼族传统民居哈尼族传统民居多为干栏式建筑，分为上下两层。
上层用于居住，下层用于饲养牲畜和储存粮食。
房屋多为木质结构，屋顶覆盖着茅草或瓦片，墙壁则用竹片或木板搭建。
这种建筑既美观实用，又具有防潮、防风、保温的功能。
六、哈尼族传统手工艺哈尼族传统手工艺技艺精湛，包括刺绣、银饰制作、竹编、木雕等。
哈尼族妇女擅长刺绣，她们将生活中的美景和心中的愿望融入刺绣作品中，使每一件作品都充满了浓郁的民族风情。
哈尼族银饰制作技艺也颇具特色，银饰品种繁多，工艺精湛，深受人们喜爱。
云南红河州哈尼族文化底蕴深厚，习俗独特，是一个值得深入了解和探索的民族。
希望通过这篇介绍，能让您对哈尼族有一个初步的了解，从而更好地欣赏和传承这一珍贵的文化遗产。
云南哈尼族的民族文化
云南哈尼族的民族文化哈尼族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族彝语支。
内部可分哈（尼）僾（尼）、碧（约）卡（多）、豪（尼）白（宏）三种方言和若干土语。
哈尼族没有传统的文字，20世纪50年代为其创制了一套拼音文字，今仍在试行中。
哈尼族认为万物皆有灵，人死魂不灭，于是盛行自然崇拜和祖先崇拜。
有丰富的口头文学、民间舞蹈。
男女老少都喜欢随身携带巴乌、笛子等乐器。
以农历十月为岁首，传统节日主要是“扎勒特”（十月年，即新年）和“矻扎扎”（五月节）。
哈尼族是一个与音乐歌舞为伴的民族，主要舞蹈有大鼓舞、棕扇舞、木雀舞、罗作舞等。
乐器有俄比、扎比、三弦、四弦、把乌、响篾、稻杆、叶号、竹脚铃、牛皮鼓、铓锣等。
把乌为哈尼族独有乐器，极有名，金竹制成，状如笛子。
吹嘴有簧片、音色宽广浑厚，意韵悠远缠绵。
近年经音乐家改制，音域扩大，音色更为丰富，曾受邀赴欧洲诸国演奏，深受欢迎。
白鹇舞这是哈尼族人民最喜爱的一种民间舞蹈。
流传在云南省元阳县、元江县等哈尼族地区。
因模拟白鹇鸟的生活、姿态、动作起舞，故名白鹇舞。
舞蹈时，手执双扇，故民间也叫扇子舞。
白鹇舞恬静优美。
在稳重的鼓声伴奏下，在均匀颤动的韵律中，表现白鹇在林中窥看、漫步寻食、溪边饮水、嬉戏玩翅、亮翅飞翔等内容。
舞蹈语汇丰富、动作优美，在单腿重心上的空中舞姿和动作较多，有一定的技巧性，是哈尼族舞蹈中比较成熟和完整的一种表演性舞蹈。
由于气候等自然的关系，元阳县等哈尼族地区，白鹇鸟较多，它们会成群地飞到林中空地或溪水边，嬉戏、喝水、起舞，会变换简单的动作和图形。
相传很久以前，一只美丽的白鹇鸟在树上栖息时，一位贫病交加的老人倒在大树下，于是它来回飞翔找寻，用咀含来珍贵的药草给老人吃，老人得救了，白鹇鸟才展翅飞向远方。
为了感激和怀念善良的白鹇鸟，老人用芭蕉叶摹仿白鹇的翅膀跳起了舞蹈。
至今元江县一带还在沿用芭蕉叶或棕叶做的扇子起舞。
哈尼族人民认为白鹇善良、聪敏，视白鹇为善良吉祥的象征，对它怀有崇敬之情，白鹇舞寄托了哈尼族人民的美好愿望和理想。
哈尼族的文化常识
哈尼族的文化常识哈尼族是中国少数民族之一，主要分布在云南、贵州和广西等地。
哈尼族的文化底蕴深厚，具有独特的特点和魅力。
本文将以哈尼族的文化常识为标题，介绍哈尼族的传统服饰、民居建筑、风俗习惯、音乐舞蹈以及节日等方面的内容。
一、传统服饰哈尼族的传统服饰以手工织布为主，色彩鲜艳，富有民族特色。
男性常穿长衫、短衫和裤子，女性则喜欢穿长袍、对襟衫和裙子。
他们还喜欢佩戴银饰，如银耳环、银项链等，这些银饰是哈尼族文化的重要象征。
二、民居建筑哈尼族的民居建筑以土木结构为主，多为木石结合的建筑形式。
哈尼族的传统民居多为木楼，具有独特的风格和造型。
他们注重房屋的采光和通风，屋顶常常采用石板瓦覆盖，可以有效防止火灾。
三、风俗习惯哈尼族人民热情好客，善于歌舞和耕作。
他们重视家庭和睦，注重子孙的教育和培养。
在婚礼上，哈尼族人会举行隆重的仪式，包括纳彩礼、娶亲和婚礼宴席等。
在哈尼族的传统节日中，人们会举行各种各样的庆祝活动，如划龙舟、放烟花等。
四、音乐舞蹈哈尼族的音乐舞蹈独具特色，多以农耕为主题，表现出他们对土地和劳动的热爱。
哈尼族的舞蹈动作矫健有力，富有激情和节奏感。
在哈尼族的传统音乐中，常常使用竹笛、板胡、木鱼等乐器，给人一种宁静而又欢快的感觉。
五、节日文化哈尼族有许多传统的节日，如哈尼族的新年、清明节、火把节等。
在哈尼族的新年里，人们会举行各种各样的庆祝活动，如舞狮、放鞭炮、吃年夜饭等。
清明节是哈尼族祭祖的重要节日，人们会前往祖坟扫墓、祭祀祖先。
火把节是哈尼族最具特色的节日，人们手持火把绕村庄跳舞，表达对丰收的祈福之意。
总结起来，哈尼族的文化常识包括传统服饰、民居建筑、风俗习惯、音乐舞蹈和节日等方面。
哈尼族的文化丰富多彩，展现了他们对生活和自然的热爱和崇尚。
通过了解哈尼族的文化常识，我们可以更好地了解和尊重不同民族的文化，促进民族交流与融合的进程。
哈尼族文化内容摘要范文
哈尼族文化内容摘要范文哈尼族可是一个超有魅力的民族，他们就像一颗璀璨的明珠，在中国西南地区闪耀着独特的文化光辉。
一、居住环境与建筑特色。
哈尼族大多居住在山区，那层层叠叠的梯田可是他们生活的大舞台。
他们的房屋建筑也特别有意思，传统的蘑菇房就像从大地上自然生长出来的蘑菇一样。
这种房子是用土坯或者石头砌墙，屋顶用茅草铺盖，远远看去，像是一个个可爱的蘑菇点缀在山间。
蘑菇房的构造很巧妙，它分三层，底层用来关牲畜，中层住人，顶层呢，用来堆放粮食等杂物。
住在这样的房子里，就像是和大自然来了一场亲密无间的拥抱。
二、服饰文化。
哈尼族的服饰就像一幅流动的画卷。
妇女们的服饰最为出彩，她们的衣服颜色鲜艳得就像山上盛开的花朵。
衣服上绣满了各种各样精美的图案，有象征着吉祥如意的动植物图案，也有反映他们古老传说的神秘符号。
比如说，有的裙子上绣着飞翔的鸟儿，感觉穿上就能像鸟儿一样轻盈自在呢。
而且，不同地区的哈尼族服饰也有差别，就像每个地方都有自己独特的时尚密码。
哈尼族的小伙子们也不甘示弱，他们的服饰简单而不失帅气，包头巾、对襟衣和宽松的长裤，再配上一些银饰，走在路上也是一道亮丽的风景线。
三、美食文化。
提到哈尼族的美食，那可真是让人垂涎欲滴。
哈尼族的饮食和他们的梯田息息相关，其中最出名的就是哈尼梯田红米。
这种红米口感香糯，营养丰富，吃起来有一股淡淡的清香。
还有哈尼族的长街宴，那场面可壮观了。
长长的街道上，摆满了各种各样的美食，大家围坐在一起，一边品尝美食，一边聊天说笑。
像竹筒饭也是一绝，把糯米塞进新鲜的竹筒里，放在火上烤，烤好后打开竹筒，竹香和米香混合在一起，简直是大自然的美味馈赠。
另外，哈尼族的蘸水也很有特色，不同的食材搭配不同的蘸水，酸甜苦辣咸，各种味道在舌尖上跳舞。
四、传统节日。
哈尼族的节日那是一个接一个，每个节日都充满了欢乐和神秘的气息。
其中最盛大的要数昂玛突节了。
这个节日是为了祭祀寨神，祈求来年风调雨顺、人畜兴旺。
节日期间，整个寨子都热闹非凡，大家杀猪宰羊，祭祀完之后，就开始各种狂欢活动。
你所不知的哈尼族语言特点(带你了解56个民族中的哈尼族)
你所不知的哈尼族语言特点（带你了解56个民族中的哈尼族）地处祖国西南边陲的绿春，是民族文化的富集之地。
在全县3096.86平方公里土地上，生活着哈尼、彝、瑶、傣、拉祜等少数民族，全县辖9个乡（镇）21.5万人，其中哈尼族人口占全县总人口的88.2%，属全国县市级哈尼族人口比例之最。
绿春是中国130多万哈尼族文字标准音所在地，境内的阿罗欧滨，因都玛简收的美丽传说，而成为国内外哈尼族普遍认同的原始宗教圣地。
因此，这个山青水秀，四季如春的哈尼山乡，正如她美丽的名字“绿春”一样，没有现代工业文明的污染，这里的山，这里的水，这里的民族文化，都是绿色的，是原生态的，从而形成了绿春别具一格的哈尼文化生态县。
绿春有丰富的民族文化资源，尤其是以哈尼族为代表的民族文化最富特色。
生活在绿春的哈尼族，因居住地域、风俗习惯、语言服饰等差异，又分为哈欧、白宏、期弟、卡多、腊咪、西摩罗等支系，每个支系又有自己独特的文化差异，构成了绿春多姿多彩的哈尼文化。
“一方水土养育一方人”，生活在绿春的哈尼族，在漫长的历史长河中，创造了绚丽多姿、独具特色的民族文化。
在绿春，阿罗欧滨文化对哈尼族的影响根深蒂固。
被称为哈尼族原始宗教圣地的阿罗欧滨是地名，在绿春县城东部的分水岭原始森林一带，是世界哈尼族民间传说的“遮天大树”遗址和叙事长诗《都玛简收》的发生地。
阿罗欧滨文化对哈尼族的社会发展、民族心理等有很大的影响，它是哈尼族的文化母体，涵盖了哈尼族的农耕、生产生活、伦理道德、礼仪习俗、宗教、天文历法等。
阿罗欧滨是哈尼族心灵的家园，它的影响不仅渗透到国内的哈尼族，还远及东南亚一带的哈尼族，每年祭祀阿罗欧滨的活动构成一系列的绿春本土民族文化。
每年农历二月第一个属牛的日子，生活在绿春县城附近的十二个哈尼族村寨都要共同举行祭祀阿罗欧滨的活动。
那天，对于生活在绿春县城梁子上的十二个哈尼寨子来说是一个神圣而值得纪念的日子，整个祭祀活动在庄严、肃穆中举行，对参加祭祀活动的人也有严格要求，祭祀主持人只有该县大寨村的“咪谷”（龙头）才有资格，其它十二个村以本村的“咪谷”为领头，带2至3人代表本村参加，凡参加祭祀阿罗欧滨活动的人，要求必须家史清白、夫妻齐全、五官端正、健康等。
云南红河州哈尼族文化与习俗介绍[1]
![云南红河州哈尼族文化与习俗介绍[1]](https://img.taocdn.com/s3/m/f349e69cb9d528ea81c7791f.png)
2008年云南省，评选出 “十大民族团结盛 会”哈尼长街宴就是其中一个 这是一个哈尼人民的盛会，但它更是全国各 族人民共同参与和欢庆的节日。这是各民族 相聚一堂，载歌载舞，让彼此更熟知与关注 的节日，是一个和谐与美好的日子。 长街宴以魔披敲击的神鼓而开始，哈尼人的 音乐中鼓占有重要角色
如画的梯田
哈尼梯田是哈尼族人世 世代代留下的杰作。哈 尼族开垦的梯田随山势 地形变化，因地制宜， 坡缓地大则开垦大田， 坡陡地小则开垦小田， 甚至沟边坎下石隙也开 田，因而梯田大者有数 亩，小者仅有簸箕大， 往往一坡就有成千上万 亩。
中国最美的十五个旅游景点之一：云南元 阳梯田
哈尼梯田以元阳梯田最富盛名。 元阳梯田规模宏大，气势磅礴。仅元阳县境 内就有17万亩梯田，是红河哈尼梯田的核心 区。元阳县境内全是崇山峻岭，所有的梯田 都修筑在山坡上，梯田坡度在15度至75度 之间，梯田最高级数达3000级，这在中外 梯田景观中是罕见的 。
民俗民居
蘑菇房，顾名思义，就是住房状如蘑菇。 它的墙基用石料或砖块砌成
哈尼服饰
由于哈尼族有十多个支系，哈尼族历史上没 有形成全民族统一的服饰，因此在服装上在 呈现出了支系服饰的差异性
哈尼族崇尚黑色，认为黑色是能够免除灾难。 服饰以黑色为主色，辅以红色，金色，粉色 等颜色，并配有银饰
切弟支系
碧约支系
布孔支系
僾尼支系
哈尼族与茶文化
哈尼族和普洱茶的情缘
哈尼人是一个和茶有着不解情缘的民族。哈尼族种 茶的历史十分悠久 在哈尼族悠久的历史岁月中，茶对民族文化的建立、 传承起到了重要的作用。它可以温润生活，调节人 间关系。客来敬茶，以茶赠亲友等纯朴的民风，具 有很好的亲和力和感染力，让人的感情更丰富和美 好。哈尼人从小就学种茶、采茶和制茶，他们中的 一些人成为普洱茶业中的著名茶人，为普洱茶的传 承和传播发挥了不可替代的作用。
哈尼族文化简介优秀课件
2021/3/29
14
2021/3/29
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哈尼族婚俗
哈尼族人婚姻习惯为：同血亲的人不 能结婚，男女青年婚前社交自由，不 受他人或父母干涉。但禁止同胞兄妹 姐弟和堂兄妹、姐弟同时参加社交活 动。
村寨一般都设有专供男女青年社交的 场所，哈尼语叫“扭然 。
青年男女恋爱中还有一种传统有趣的
方式，哈尼语叫“拌鲁点”，意为掷
草包。 2021/3/29
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哈尼长街宴
长街宴据说是为了庆祝丰 收。哈尼族根据自己民族的
古历法，把农历十月当作岁 首，是哈尼族最大的节日。
在庆祝丰收的时候，每 个寨子都要都要在村寨中心 摆上长长的酒宴，全村同乐， 轮流喝酒，共庆象征他们团 结和睦，吉祥幸福的节日。 这种酒宴因在街心，故被人 们称为“街心酒”，又因为 这种酒宴以方桌连接而成， 恰似一条长龙，又称“长街 宴”。
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哈尼族的文字
为了帮助哈尼族人民解决文
字问题，早在一九五二年，
党和人民政府就组织了有哈
尼族干部参加的哈尼语文工
作队伍，开始进行哈尼语调
查研究，经过几年的努力，
于一九五七年写出了《关于
划分哈尼语方言和创制哈尼
文的意见》的哈尼语调查报
告，制定了拉丁字母形式的
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苦扎扎节
哈尼族的又一个盛大节日就是“苦扎扎节”，又称 “六月节”，它兼有娱乐及预祝“五谷丰登”的意 思。
节日期间，各村寨都要从森林中砍来一棵很直且质 地坚硬的树和一些藤条回家来，在村寨较大的场地 上，架起秋千和磨秋，让人们娱乐。
哈尼族传统文化习俗
哈尼族文化习俗一、哈尼族的概况哈尼族，是云南特有的少数民族之一，是中国的一个古老的民族。
哈尼族主要分布在滇南地区，包括红河哈尼族彝族自治州、西双版纳傣族自治州、普洱市和玉溪市。
哈尼族见于汉文史籍的名称，有“和夷（蛮）”、“和泥”、“窝泥”、“阿泥”、“哈泥”等。
自称多达30余种，如“哈尼”、“僾尼”、“碧约”、“卡多”、“豪尼”、“白宏”、“布都”、“多尼”、“叶车”、“阿木”等等。
二、哈尼族族源公元前3世纪活动于大渡河以南的“和夷”部落，就是今天哈尼族的先民。
公元4世纪到8世纪的初唐期间，部分哈尼族先民向西迁移到元江以西达澜沧江地区。
唐人文献中，哈尼族的先民被称为“和蛮”。
7世纪中叶，“和蛮”的大首领向唐朝进贡方物，唐朝在给云南各族首领的敕书中列入了“和蛮”首领的名字，并承认他们为唐朝的臣属10世纪（大理国时期），哈尼族开始进入封建领主制社会。
元朝征服“大理”政权后，设置元江路军民总管府隶属云南行省。
明朝在云南少数民族地区推行土司制度，哈尼族部落首领由明王朝授予了土职官衔，并受所隶流官的统治。
三、经济生活梯田是以哈尼族为主的各族人民利用当地“一山分四季,十里不同天”的地理气候条件创造的农耕文明奇观。
地位：第37届世界遗产大会上哈尼梯田被成功列入世界遗产名录，成为中国第45处世界遗产，使中国超越西班牙成第二大世界遗产国，仅次于意大利。
元阳哈尼族开垦的梯田随山势地形变化，因地制宜，坡缓地大则开垦大田，坡陡地小则开垦小田，甚至沟边坎下石隙也开田，因而梯田大者有数亩，小者仅有簸箕大，往往一坡就有成千上万亩。
所有的梯田都修筑在山坡上，梯田坡度在15度至75度之间。
服饰哈尼族服饰是哈尼族传统文化的精髓，不仅仅是简单的御寒防风蔽身之物，它承载着极其丰富的文化信息，构成展示和追忆祖先迁徙壮举英雄业绩的物化态载体。
哈尼服饰的色彩、款式和纹样，既是该民族生存区域地理环境的折光，也是族人社会身份和角色的标识，透露出生生不息、物我合一的生存理念。
哈尼族文化习俗概述
• 2 而“家庭”、“私有”、“等级”逐渐明朗，特别是家庭，在社会 上地位和作用突出，家庭是社会的生产单位，是社会发展的细胞；
• 3 生产力和生产关系，经济基础有了变化和发展，需要有一种形式能 够反映。父子联名是最好的表现形式。父子联名就是反映哈尼族社会 经济基础的最适合上层建筑形式。所以它在哈尼族社会历史上具有强 胜的生命力。
哈 尼 族
目录
一、哈尼族的概况 二、哈尼族族源 三、哈尼族经济生活
四、宗教信仰、婚俗、饮食与歌舞 五、文学艺术
一、哈尼族的概况
• 哈尼族的概况哈尼族，是云南特有的少数民族之一，是中国 的一个古老的民族。 • 哈尼族主要分布在滇南地区，包括红河哈尼族彝族自治州、 西双版纳傣族自治州、普洱市和玉溪市。 • 哈尼族见于汉文史籍的名称，有“和夷（蛮）”、“和 泥”、“窝泥”、“阿泥”、“哈泥”等。自称多达30余种， 如“哈尼”、“僾尼”、“碧约”、“卡多”、“豪尼”、“白 宏”、“布都”、“多尼”、“叶车”、“阿木”等等。
解决水利问题
• 哈尼族居住的上半山，气候温和，雨量充 沛，年均气温在15度左右，全年日照1670 小时，非常适宜水稻生长，故哈尼族先民 自隋唐之际进入此地区就已开垦梯田种植 水稻。 • 挖筑千条水沟干渠，骨干沟渠4653条，其 中，灌溉面积达50亩以上的有662条。条沟 箐中流下的山水被悉数截入沟内，这样就 解决了梯田稻作水利问题。
举个栗子。。。
• 送咪窝· 窝腿雷· 腿雷总· 总嫫院· 嫫院驾· 驾提锡· 提锡利· 利 跑奔· 跑奔吾· 吾牛然· 牛然错· 错嫫威· 嫫威尊· 尊唐盘· 唐盘 漫· 漫合贪· 合贪姐· 姐利乌· 乌起腊· 腊贪奔· 奔孙连· 连龙播· 播嫫波· 嫫波梯· 梯桑彪· 彪妈脏· 脏者· 者威· 威奸· 奸耶、耶 诸、诸乐、乐萨、萨昌、威包、包姐、姐柯、柯斜、斜 票、票嘠、嘠支、支克、克娜、娜搓、搓枣、枣威“踩路”定姻缘 偷婚 一朵鲜花说成草 跨火断线入夫门 公公领着媳妇回门 一人出嫁百人送
民族风情：哈尼族概述（习俗信仰禁忌等）
概述现有⼈⼝1253952⼈。
绝⼤部分集中聚居于滇南红河和澜沧江的中间地带，其余分布在普洱、勐海、景洪、勐腊、禄劝、新平等地。
哈尼族⾃称很多，有“哈尼”、 “卡多”、“（亻爱）尼”、“ 豪尼”、“碧约”、“布都”、“⽩宏”等。
新中国成⽴后，根据本民族的意愿，统⼀称为哈尼族。
哈尼族有⾃⼰的语⾔，⽆⽂字。
语⾔属汉藏语系藏缅语族彝语⽀。
内部⼜分哈尼、碧卡、豪⽩三种⽅⾔。
20世纪50年代为其创制了⼀套拼⾳⽂字，但尚未普及。
哈尼族⼤都居住在海拔800⾄2500⽶的⼭区，主要从事农业，善种梯⽥。
他们根据不同的地形、⼟质，利⽤“⼭有多⾼，⽔有多⾼”的⾃然条件，创造了⾼达上百级的“梯⽥⽂化”。
此外，墨江的紫胶，产量居全国之冠。
历史：哈尼族渊源于古代的羌⼈族群，在千百年的历史岁⽉⾥，经过漫长的迁徒历程，最后定居于滇南的群⼭峻岭之中哈尼语属汉藏语系藏缅语族彝语⽀，内部分为哈雅、碧卡和豪⽩三个⽅⾔，各⽅⾔中⼜包含若⼲个⼟语。
哈尼族在历没有本民族的⽂字，新中国成⽴后创制了拼⾳⽂字。
从根本上讲，迁徒历史和梯⽥稻作是哈尼族⽂化赖以萌芽、⽣长和构建的两⼤基础。
哈尼族⽂化的所有要素，都与迁徒历史和梯⽥稻作具有内在的派⽣渊源关系。
在数千年的历史长河中，哈尼族⽂化的主体结构经历了数次嬗与转型，形成了层次分明的三个发展阶段。
公元前3世纪以前，是前哈尼族⽂化时期。
从公元前3世纪到唐代，是哈尼族⽂化结构转型时期，这⼀时期的哈尼族⽂化，呈现出游牧与农耕并举、⽕⽂化与⽔⽂化交融共⽣的格局。
从唐宋⾄当代，是哈尼族⽂化主体结构定型时期，形成了以梯⽥稻作为中轴的新的⽂化结构。
宗教信仰哈尼族信仰⾃然崇拜和祖先崇拜。
有着丰富的⼝头⽂学，⽆论男⼥⽼幼都喜欢随⾝携带乐器。
⽣活习俗哈尼族村寨⼤多建在半⼭腰，⼀般都是有⾎缘关系的⼏个家庭聚居⽽成。
哈尼族的传统住房是由⼟基墙、⽵⽊架和茅草顶形成的楼房，楼房分三层，下层圈牲畜，中层住⼈囤粮，上层堆放⽠菜杂物。
哈尼族善种梯⽥，元江两岸铺满了层层叠叠的梯⽥，有的⾼达数百级，从河⾕⼀直延伸到⼭顶，像彩⾊天梯伸向天边，⼗分壮观。
哈尼族的文化常识
哈尼族的文化常识哈尼族是中国的一个少数民族，主要分布在云南、贵州、广西等地。
哈尼族有着悠久的历史和独特的文化，以下将从哈尼族的语言、服饰、建筑、传统节日等方面介绍哈尼族的文化常识。
一、语言：哈尼族有自己的语言，属于汉藏语系彝语群的一个分支。
哈尼语是哈尼族人民的母语，它是一种口头传承的语言，没有文字表记。
哈尼语具有浓郁的地方特色，不同的地区有轻微的差异，但总体上可以互相理解。
二、服饰：哈尼族的传统服饰十分华丽美丽。
男子穿着黑色的长袍，上衣是宽松的长袍，下身是宽松的裤子，腰间系着精美的腰带。
女子则穿着色彩斑斓的长袍，上衣宽松，下摆宽大。
女子头戴花冠，一般由红色绸带、鲜花和珠子组成，非常漂亮。
三、建筑：哈尼族的传统建筑是土楼，也被称为“人类的三维诗歌”。
土楼是哈尼族人民智慧的结晶，它是用泥土、石块、木材等材料建造而成的多层建筑。
土楼外观呈圆形或方形，内部分为多个房间，每个房间都有独立的功能。
土楼不仅具有防御功能，还能抵御地震，因此在哈尼族的生活中起到了重要的作用。
四、传统节日：哈尼族有自己独特的传统节日，其中最重要的节日是“皓月节”，也被称为“哈尼族的情人节”。
皓月节是哈尼族人民向月亮祈求丰收和幸福的节日，通常在农历六月十五举行。
在这一天，哈尼族人民会举行盛大的庆祝活动，包括舞蹈、歌唱、赛龙舟等，人们还会品尝美食、赏月、放孔明灯，共同度过这个欢乐的节日。
五、民俗习惯：哈尼族有许多独特的民俗习惯。
比如，在哈尼族的婚礼中，新郎要带领亲友到新娘家“抢亲”，新郎必须通过各种考验才能娶到新娘。
而在哈尼族的葬礼中，人们会举行隆重的祭祀仪式，以表达对逝者的哀思和敬意。
六、音乐舞蹈：哈尼族有着丰富多样的音乐舞蹈文化。
他们的音乐以管弦乐器为主，如芦笙、笛子、鼓等。
哈尼族的舞蹈形式独特，有手舞、脚舞、器械舞等，舞姿热情奔放，节奏欢快。
哈尼族拥有丰富多彩的文化，其语言、服饰、建筑、传统节日、民俗习惯和音乐舞蹈都体现了哈尼族独特的风貌。
哈尼族文化代表是啥？哈尼族文字有何特点
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢哈尼族文化代表是啥？哈尼族文字有何特点导语：哈尼语属汉藏语系藏缅语族彝语支。
同语支里有彝语、拉祜语、傈僳语、纳西语、基诺语等。
哈尼语在国外，分布在缅甸、泰国境内的又称卡话，和哈尼语属汉藏语系藏缅语族彝语支。
同语支里有彝语、拉祜语、傈僳语、纳西语、基诺语等。
哈尼语在国外，分布在缅甸、泰国境内的又称卡话，和我国西双版纳地区的哈尼话接近;老挝、越南境内的哈尼话和我国红河南岸地区的哈尼话大体相同。
哈尼族语属汉藏语系藏缅语族彝语文。
可分为哈雅、碧卡、豪白三个方言。
自称或他称哈尼、糯美、糯比、艾罗、各活、各作、腊咪、期弟、奕车、哈欧、白那、卡别的哈尼人均操用哈雅方言中的哈尼次方言;自称阿卡或雅尼，他称爱尼的哈尼人操用哈雅方言中的雅尼次方言。
自称碧约的哈尼人操用碧卡方言中的碧约次方言;自称卡多、西摩洛的哈尼人操用碧卡方言中的卡多次方言;自称豪尼，他称布都、阿梭的哈尼人操用豪白方言中的豪尼次方言;自称白宏的哈尼人操用豪白方言中的白宏次方言。
哈尼语元音分松紧，韵母以单元音为主，没有塞音韵尾。
有的方言有鼻音韵尾和鼻化韵。
哈尼次方言塞音，塞擦音分清浊。
而碧约、卡多两种土语的塞音和塞擦音没有浊音。
音节由声母、韵母和声调构成，有些音节只有韵母和声调。
声调一般为三个。
句子成分的基本顺序为：主语——宾语——谓语。
哈尼语与彝语支其他语言一样，元音有松紧之分，没有长短之别。
韵母基本上是单元音，复合韵母多是借音。
没有塞音韵尾，有的方言有鼻音竟尾。
哈尼语和彝语文其他语言在基本词汇中有不少同源词，生活常识分享。
哈尼族文化
哈尼文化艺术绚丽多姿，有神话、传说、诗歌、故事、寓言、童谣、谚语、谜语等。
神话，传说中有叙述万物来历的《创世纪》；有讴歌人类战胜洪水，繁衍生息的《洪水记》；有反映哈尼族历史迁移的《哈尼祖先过江来》等。
诗歌主要有“拉八热”和“阿基估”两类。
“拉八热”多在婚丧、节日、祭祀以及其他庄重的场合吟唱，曲调庄重严肃。
“阿基估”即山歌，只能在山间田野唱，以爱情为主，男女对唱。
民族简介哈尼族属于国际性民族,根在中国。
据不完全统计，全世界哈尼族约185万人。
其中，中国哈尼族143万人，主要分布在云南省红河哈尼族彝族自治州的元阳、红河、绿春、金平、建水等县，思茅市的江城、普洱、澜沧、景东、镇沅、思茅、墨江等市县，玉溪市的元江、新平、峨山、易门等县，西双版纳傣族自治州的勐海、景洪、勐腊等县，楚雄彝族自治州的双柏县及昆明市的禄劝县。
国外哈尼族约42万人，其中缅甸20万，泰国8万、老挝10万、越南4万。
红河哈尼族彝族自治州（以下简称红河州）哈尼族人口1952年约为24万，到2003年末为68.6万，占全州总人口的17.1%。
红河哈尼族人口约占全世界哈尼族人口的37%、全国哈尼族人口的48%；不仅人口多，而且支系称谓也较为繁杂。
哈尼族的族源和早期的迁徙活动，在汉文史籍中少有记录，本民族也没有文字可供探究，因而考证难度较大。
但凭借哈尼族地区广泛流传的口碑古籍以及散见于汉文史籍的零星记载，仍可窥见哈尼族的历史概貌。
使用哈尼语，属汉藏语系藏缅语族彝语支。
没有文字。
在党和政府的帮助下，于1957年创制了以拉丁字母为基础的文字。
据史籍记载，公元前三世纪活动于大渡河以南的“和夷”部落，可能就是今天哈尼族的先民。
“和夷”大约是古羌人南迁的分支。
从公元四世纪到公元八世纪，又有部分向西迁移到元江以西达澜沧江地区。
在唐人文献里，哈尼族的先民被称为“和蛮”。
“南诏”、“大理”政权建立后，其东部的“三十七蛮部”中，“官桂思陀部”、“溪处甸部”，“伴溪落恐部”、“铁容甸部”等，都在今天哈尼族聚居的红河地区。
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哈尼族文化代表是啥？哈尼族文字有何特点
哈尼语属汉藏语系藏缅语族彝语支。
同语支里有彝语、拉祜语、傈僳语、纳西语、基诺语等。
哈尼语在国外，分布在缅甸、泰国境内的又称卡话，和我国西双版纳地区的哈尼话接近;老挝、越南境内的哈尼话和我国红河南岸地区的哈尼话大体相同。
两个虽然都可以叫高丽，但在历史研究中，准确来说应该分别称“高句丽”、“高丽”。
高句丽拥有广袤的中国东北地区和朝鲜半岛北部，高丽则以朝鲜半岛中南部为统治区，二者重合区域极少。
高句丽灭亡距离高丽建立，中间又隔了250年。
就像拓跋珪以魏为国号时，曹魏已经灭亡120年了一样，高丽只是借用了“高句丽”名号的另一人群的政权。
其实在高句丽灭亡之后，就曾经有多个政权打着“高句丽”旗号，比如出使到日本的渤海国人，他们在日本史籍《续日本纪》中被记作“高丽使”;突厥默啜可汗的女婿高句丽人高文简逃往唐朝时，则是以“高丽王莫离支”名义被记录下来。
根据《教育部办公厅文化部办公厅国家民委办公厅关于遴选第二批全国职业院校民族文化传承与创新示范专业点的通知》(教职成厅函﹝2020﹞49号)要求，在各地申报的基础上，经专家评议，教育部、文化部、国家民委共同确定北京戏曲艺术职业学院的戏曲表演(评剧)等62个专业点为第二批全国职业院校民族文化传承与创新示范专业点(名单见附件)，现予以公布。
哈尼族语属汉藏语系藏缅语族彝语文。
可分为哈雅、碧卡、豪白三个方言。
自称或他称哈尼、糯美、糯比、艾罗、各活、各作、腊咪、期弟、奕车、哈欧、白那、卡别的哈尼人均操用哈雅方言中的哈尼次方言;自称阿卡或雅尼，他称爱尼的哈尼人操用哈雅方言中的雅尼次方言。
自称碧约的哈尼人操用碧卡方言中的碧约次方言;自称卡多、西摩洛的哈尼人操用碧卡方言中的卡多次方言;自称豪尼，他称布都、阿梭的哈尼人操用豪白方言中的豪尼次方言;自称白宏的哈尼人操用豪白方言中的白宏次方言。
哈尼语元音分松紧，韵母以单元音为主，没有塞音韵尾。
有的方言有鼻音韵尾和鼻化韵。
哈尼次方言塞音，塞擦音分清浊。
而碧约、卡多两种土语的塞音和塞擦音没有浊音。
音节由声母、韵母和声调构成，有些音节只有韵母和声调。
声调一般为三个。
句子成分的基本顺序为：主语——宾语——谓语。
哈尼语与彝语支其他语言一样，元音有松紧之分，没有长短之别。
韵母基本上是单元音，复合韵母多是借音。
没有塞音韵尾，有的方言有鼻音竟尾。
哈尼语和彝语文其他语言在基本词汇中有不少同源词，在语法上也有很多共同点。
(1)面向全体学生，实施素质教育，以培养学生的创新精神和实践能力为重点，为学生全面发展奠定基础，切实提高中学德育工作和课程的针对性和实效性。
1949年以前，哈尼族没有表达自己的语言文字。
1949年以后，为了帮助哈尼族人民
解决文字问题。
莫卧尔帝国时，一位名叫图西尔·达斯的人用印地语改写了史诗《罗摩衍那》，有利
于梵文古典作品的保留与传播。
历史著作有巴布尔写的《自传》，用突厥文写成。
由阿卜
杜拉欣大汗译为波斯文。
此外还有巴道尼写的《历史选集》，尼查姆·乌德·丁写的《阿
克巴通史》，都用波斯文写成。
古往今来，忠义不断。
即使忠义不能两全，但他们都义无反顾地选择了属于自己的抉择，在历史上留下一抹鲜艳的色彩。
“人生自古谁无死，
留取丹心照汗青。
”电视里荧屏闪烁，演绎的“忠”与“义”纷至沓来……
早在一九五二年，党和人民政府就组织了有哈尼族干部参加的哈尼语文工作队伍，开
始进行哈尼语调查研究，经过几年的努力，于一九五七年写出了《关于划分哈尼语方言和
创制哈尼文的意见》的哈尼语调查报告，制定了拉丁字母形式的《哈尼文字方案》(草案)。
哈尼文以哈雅方言的哈尼次方言为基础方言，以绿春县大寨哈尼语的语音为标准音。
这个方案于一九五七年三月在昆明召开的云南省少数民族语言文字科学讨论会通过，又经
一九五八年四月在北京召开的全国第二次少数民族语言科学讨论会讨论，呈报中央民族事
务委员会批准试行。
在此期间，中央民族学院和云南民族学院先后开设哈尼语文专业，培养哈尼语文工作
干部。
云南省少数民族语文工作指导委员会等有关部门，积极组织力量编写、出版了《哈
尼文读本》、《哈汉对照词汇》、《哈尼民歌选》等十多种哈尼文读物，为哈尼文试行工
作准备了条件。
一九五八年在红河哈尼族彝族自治州试验推行。
近几年来，随着党的民族政策的落实，哈尼文即将继续试验推行。
哈尼文在记录哈尼语广播稿、电影的哈尼语翻译以及搜集整理
哈尼族民间文学等方面已经发挥积极作用。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。