部编版《暮江吟》完美版1

冲关小帮手
暮江吟：黄昏时分在江边所作的诗。吟，古代诗歌的一 种形式。。
残阳：落山的太阳光。 铺：“铺”字用得高妙，不仅形象地表现了太阳接近地 平线时斜射在水面上的状态，而且写出了秋天夕阳的柔 和，显得很平缓，给人以亲切、安闲的感觉。
瑟瑟：碧绿色。 可怜：可爱。 真珠：即珍珠。
总结、归纳诗意
一道残阳倒映在江面上，阳光照射下，波光粼粼， 金光闪闪，江水一半呈现出深深的碧绿色，一半呈现 出红色。更让人怜爱的是九月凉露下降的初月夜，滴 滴清露就像粒粒珍珠一般，一弯新月仿佛是一张精致 的弓。
比喻句：可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。
露似真珠：将露珠比作珍珠
比喻句:可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。
月似弓：将新月比作弯弓
关卡3、全诗表达了作者什么样 的思想感情？
表达了作者热爱自然、热爱祖 国大好河山的思想感情，以及作者 对暮江美景的喜爱之情。
三、延展诗性
举头望明月，低头思故乡。 ——李白借明月思念故乡
4.按照这种尺度，人类迄今所经历的 最深刻 的文化 转型就 是现代 化进程 中的文 化转型 ，即传 统农业 文明条 件下自 在自发 的经验 型的文 化模式 被工业 文明条 件下的 自由自 觉的理 性文化 模式所 取代。 这即是 人们通 常所说 的文化 的现代 化或人 自身的 现代化 。
5.文化的变化呈现出多样化的特征。 例如， 我们生 活世界 中的具 体的文 化要素 、文化 特质、 文化形 式即使 在文化 模式的 常规期 或稳定 期也会 或快或 慢地变 化，一 些习惯 、惯例 、文艺 形式、 仪式等 等甚至 在总体 文化模 式没有 发生根 本性变 化时， 也会自 己经历 生灭的 变化。
6.因为风的缘故，乡村里许多平常得 不能再 平常的 事物， 便有了 某种诗 意。你 瞧，那 晚风中 的炊烟 ，怎么 看都像 是一幅 悬腕挥 就的狂 草，云 烟乱舞 ，该虚 的地方 虚，该 实的地 方实， 那是我 们在绢 和纸上 无法做 到的， 可谓真 正的“ 天书” 了。
7.一阵风吹过去，一阵风又吹过来， 满荡田 田的莲 叶便乱 了。然 而，乱 是乱了 ，但却 乱出了 味道。 究竟是 什么味 道呢?我 也说不 清。看 来这世 界上的 许多事 情，就 像这风 中的“ 乱荷” ，有一 种不触 动情欲 的美， 大美。
8.你可以观，可以赏，但你却没有风 的能耐 ，把好 端端的 东西破 坏了， 还居然 翻出新 意。还 有秋风 中的那 些树木 ，原本 蓊蓊郁 郁的， 可是经 不住风 的手轻 轻地摇 晃，三 摇两摇 的，就 只剩下 一副骨 骼了。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。 ——苏轼借月抒人生
海上生明月，天涯共此时。 ——张九龄描写了海上月
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1、抄写《暮江吟》一遍。 2、默写《暮江吟》。 3、查找资料，摘抄与夕阳有关的古诗。
1.文化危机深化到一定程度，必定引 起深刻 的文化 转型。 所谓文 化转型 ，是指 特定时 代、特 定民族 或群体 赖以生 存的主 导性文 化模式 为另一 种新的 主导性 文化模 式所取 代。
语文教育出版社 五年级语文 上册
6、古诗三首 第二课时 《暮江吟》
一、复习旧知
关卡1、看图背诗句 将你所看到的图片，用一
句学过的诗句描述出来。
两 岸 青 山 相 对 出 ， 孤 帆 一 片 日 边 来 。
停 车 坐 爱 枫 亭 晚 ， 霜 叶 红 于 二 月 花 。
作者简介
白居易 ： 字乐天，唐代大诗人。其
2.在这种意义上，文化转型同文化危 机一样 ，并不 是经常 发生的 社会历 史现象 ，无论 是个体 的文化 习惯的 改变、 价值信 念或信 仰的改 变，还 是特定 群体或 特定社 会某些 文化特 质或文 化理念 的一般 意义上 自觉的 或不自 觉的更 新，都 不能算 作文化 转型.
3.只有在大的历史尺度上所发生的主 导性文 化观念 、文化 理念、 价值体 系、文 化习惯 的总体 性的、 根本性 的转变 ，才是 我们所 说的文 化转型 。
诗歌题材广泛，形式多样，语言 平易通俗，有“诗魔”和“诗王” 之称。代表作有《长恨歌》、 《卖炭翁》、《琵琶行》。
暮江吟
（唐）白居易 一道残阳铺水中， 半江瑟瑟半江红。 可怜九月初三夜， 露似真珠月似弓。 诗人在欣赏秋天傍晚和夜晚时 江面上的美景，随口吟诗。
二、新授 关卡2、悟诗意
1、说出诗意。 2、找出诗中的比喻句。