封建制度下的婚姻悲剧

封建制度下的婚姻悲剧
摘要：小说塑造了一个旧时代女性形象的典型。

主人公曹七巧从麻油店一位纯朴开朗的少女变成只为得到姜家财产的二奶奶，这不仅是她社会地位的转型，更多地折射出她婚姻的悲剧。

不幸的婚姻使她成为了一个畸变性格的母亲和被金钱驱使的奴隶形象。

关键词：婚姻金钱情欲物欲
中图分类号：j80 文献标识码：a 文章编号：1006-026x（2012）08-0000-01
《金锁记》就是其中的一部很典型的小说，小说中曹七巧便是这类女性的一个代表，她也是中国现代文学史上一个不朽的艺术典型。

《金锁记》中的女主人公曹七巧是麻油店一位纯朴开朗的少女，仅仅为得到姜家的那份财产，她便用青春和一生的幸福作为代价，当上了姜家的二少奶奶，熬死了患骨痨的丈夫，熬死了公婆之后，她终于获得了经济的独立，但是“爱情在一个人身上不得满足，便需要三四个人的幸福与生命来抵债，”做了金钱主人的曹七巧成了一个徒供金钱驱使的幽灵，在守住金钱的诚惶诚恐中变成了一个肆意扑杀人间幸福与和谐的虐待狂。

一.婚姻悲剧的根源
在《金锁记》中，曹七巧没有婚姻自由，传统的手足之情也被解构了。

他们兄弟姐妹的关系也是冷冰冰的功利主义。

七巧的婚姻，就是由其兄曹大年一手包办，为了贪图荣华富贵，曹大年置其一生
的幸福于不顾，将她嫁给姜家的“活死人”二少爷。

封建包办婚姻制度让七巧只能接受，亲人的无情让她饱受了人性的冷暖、世态的炎凉这种婚姻对于曹姜两家而言纯属等价交换，姜家的牺牲门第和家族名誉换取了健康美丽的媳妇，曹家以牺牲妹妹的青春为条件换取了地位的满足和经济上的补偿。

正是这种物质婚姻将七巧推向了悲剧的深渊。

为了抵补自己从前的种种委屈，为了保证自己用一生的代价换来的家产，七巧压抑了作为一个正常女人所应当享受的温情和爱，情愿在物质婚姻的枷锁中越陷越深，以至于曹七巧成为了物质及情欲的牺牲品，当他的婆婆和丈夫相继去世后，姜家三房分家她的悲剧也随着开始了，从那以后钱成为了她生命中唯一的希望，当她的女儿长大后，由于自己年轻时情欲得不到满足，而导致了心灵的扭曲，变态的新立仇视和嫉妒的心理，她百般阻挠儿女的婚事，葬送了长白和长安的终生幸福。

二.从情欲转向物欲
曹七巧的情欲世界得不到满足，而又转向对物欲的疯狂追求使自己成了黄金的奴隶。

而在现实社会及作品中女性的物欲和情欲时矛盾的，时对立统一的，有的时候为了情欲可能就没有了物欲，而要物欲就没有了情欲。

在张爱玲的小说下，所有的这些人则是物欲和情欲的牺牲品。

人是各种欲望的结合体，所谓的人性是通过“欲望”表现出来的，马克思说过“人们首先必须吃喝住穿，然后才能从事政治，科学，艺术，宗教等等，”这部小说对人性的揭示，往往是从人的基本欲望无疑更是具有生命的真彩色。

七巧就是不断地
在情欲占物欲中挣扎的人，在嫁入姜家以后，她变成了一个金钱的奴隶，面对家人的数落，冷漠，猜疑，妒忌与倾轧，她只能以金钱作为自己唯一的希望，认为只有金钱才是最值得信赖的，不会背叛自己的东西。

因此她总是挖空心思为自己争取更多的利益，处处提防，甚至有时变态的认为所有的人都在窥视着她的钱财。

七巧对她的哥哥说：“我稀罕你？等我有了钱了，我不愁你不来，只愁打发你不开？七巧没出嫁的时候不过要强些，嘴头子上琐碎些……随是比以前暴躁些，也还有些分寸，不似如今疯疯傻傻，说话有一句没一句，就没一点儿得人心的地方。

”因此七巧婚前与婚后在性情上发生了很大转变，主要原因在于她生存环境的变化。

她在姜家的身份和地位使他有一种危机感，压迫感和焦灼感，对任何人都失去了信任，认为人与人之间都是赤裸裸的金钱关系。

生存的环境使他身上的最原始，最美好的天性渐渐消失.蜕变。

姜季泽的出现使七巧的情欲更是“燃烧得像着了火”，因为她嫁给一个患有“骨痨”的丈夫，所以她的正常的情欲难以得到满足而且受到很厉害的压抑。

然后当她发现季泽并不是因为爱情而走近她，而是出于对金钱的贪欲时，她精神世界彻底崩溃了，所以情欲得不到满足的她导致了她对金钱的疯狂追求。

起初，他用黄金之梦来抵挡情欲之火，结果当情欲变相地借金钱之欲现形时，她衷失了人性。

所以她断然拒绝了姜季泽。

情欲和物欲都得不到正常的满足，她要报复，报复她为黄金付出的代价，不顾一切，不择对象，情欲就是这样盲目地支配着人。

三.阴狠毒辣的母亲
她自己的不幸福，转移到变态地干涉儿女婚姻，成为了一个毒辣的母亲。

在人类历史上，母亲永远是一个高尚的字眼，在《金锁记》里曹七巧的形象已不再是慈爱温柔的化身，而是阴狠毒辣的代名词。

她作为一位母亲，以自己的尊严和情欲为代价，殉了阴沉沉的名分和礼防，变态地近乎歹毒地向社会进行报复，最直接的受害者便是她的一双女儿-长白和长安，最直接地体现在她对儿女的强烈而变态的干预与不正常的心理妒忌。

四.对旧式婚姻的思考
三纲五常、包办婚姻，迫使五四时代的女性必须向着经济独立的方向去努力，但努力过后换来的却是自己的变态，畸变人格以及家庭的悲剧，拥有经济不代表一切都拥有。

每个时代都会造就不同的人，曹七巧的婚姻就是那个时代女性生活的见证，反映一个时代女性的命运。

即使曹七巧不会被她的哥哥曹大年逼着嫁给姜家二少爷，那么同样会有类似姜家二少爷的人在她的生活中出现，代替这个患有骨痨的丈夫，开始新的不幸的生活，这种生活还会重复着以前痛苦的生活基调。

所以作为曹七巧本人而言，无论如何，她也摆脱不了这种生活，因为她生活在那个时代，逃离不出那个时代，摆脱也只是暂时性的逃离而已，痛苦还并未真正的蜕去。

她变态的性格以及对儿女们的虐狂地折磨，既是婚姻必然，也是那个时代女性命运的必然，喊出那个时代女性的心声，曹七巧仅仅是小说中的一个典型的人物，我们不敢想象还有多少个“曹七巧”在活生生地走
向变态，走向不幸走向痛苦之中。

如果将曹七巧放在现在的社会生活当中，她或许还是一个很幸福的女性，至少对于这个现在看似文明而又不完全文明的社会来说，她是幸福的。

因为至少她属于一个经济独立的女性，当代社会的女性只要经济独立，人格才能独立。

换而言之，她也不可能变为一个性格畸变，黄金奴隶的人。

虽然她过得生活很空虚，至少放在现在她会属于一个完全正常的人。

对于当今这个自由的婚姻社会而言，她完全可以选择与姜二少爷离婚，去重新找寻自己的幸福，没有人会过多干预类似的事情。

而处在旧时代的曹七巧，面对封建礼教束缚，离婚只能是被人唾弃，被别人瞧不起，只会没有一点社会地位。

她不得不按照她大哥安排的生活去生存下去，别无选择，这是她个人所无法扭转的，看似她人格悲剧的背后隐藏的是时代的悲剧。

五四时期看似是一个进步与文明的时期，综合国力提高了，社会也在不断地进步，但女性的社会地位仍旧没有被提升，从某种程度上说，那时的女性命运与时代息息相关，悲剧也是属于那个时代的，曹七巧仅仅是表现那些女性生活的悲剧典型，同时她也喊出了那个时代女性的心声。

参考文献：
[1] 张爱玲《金锁记》当代世界出版社 2001年版
[2] 张爱玲《张爱玲文集》安徽文艺出版社1992年版
[3] 鲁迅《鲁迅全集》北京人民艺术出版社 1981年版
[4] 张均著《张爱玲传》北京文艺艺术出版社 2006年1月第
1版
[5] 夏志清著《中国现代小说史》上海复旦大学出版社 2005年7月第1版
[6] 余新明《解读张爱玲小说的三个关键词历史女性荒凉华中师范大学中国现当代文学专业硕士论文 2004年5月。