古代山水游记散文
古代山水游记散文的特点
古代山水游记散文的特点古代山水游记散文的特点古代山水游记是我国旅游文学的一个重要组成部分，也是我国旅游文学的滥觞。
古代山水游记是以轻快的笔调描述山水名胜，借助景物表达作者思想感情的一种记叙文。
以下是小编整理的古代山水游记散文的特点，欢迎阅读！（一）写景状物，栩栩如生我国地大物博，名胜古迹、山川景物数不胜数，这为历代文人提供了绝好的写作对象。
秀丽的景象加上文人卓越的才华，为我们留下了大量的文化瑰宝。
苏轼在《前赤壁赋》中描写了这样的景色，在“清风徐来，水波不兴”的长江边，作者心境如水，啜饮着美酒，吟诵着关于明月的诗文，“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，简短两句，把寂静无声的月亮写得宛如八九岁的小姑娘，活泼可爱。
此时“白露横江，水光接天”，置身于朦胧月色中的作者也恍惚起来，油然而起“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的奇幻想法，此景此情，也难怪老苏要“遗世独立”“羽化登仙”了，寥寥数笔，作者便勾勒了一幅空灵秀美的月夜江水图，时隔千年，当时的江月都已成空，但读着这段文字，我们却如身临其境一般，扇动联想和想象的翅膀，亦能看到波光粼粼的万顷碧波，吹着习习而来的夹着草木之香的江风，举头望去皓月当空，在云间穿梭，似乎和人间的儿女嬉戏追逐。
要不是散文对当时明月传神的描摹，又有谁能感受到文字背后的美好？（二）融情于景，动人心弦古人云：一切景语皆情语。
优秀的写景散文，都是字字扣着情来描写的。
写景是山水游记的载体，抒情是文章的灵魂。
在写景中借景抒情才能体现作者的写作主旨。
归有光的《项脊轩志》被称为他的压卷之作，其中描写自家庭院的明月之景，更是堪称经典。
“三五之夜，月明半墙，桂影班驳，风移影动，姗姗可爱”，这段文字看似笔墨疏淡却情韵绵远。
十五之夜，圆月高悬，倍感思亲，而作者的亲人却已亡故；桂影姗姗可爱，而赏景之人却“斯人独憔悴”；景致依然，人事已全非，这样的景物读来，谁人不能体味到作者的悲凉？此外，作者以动态的景物来衬托内心的寂寥，将心底深深的无奈与对亲人的无限追思，化作清冷的月光，摇曳的树影，读来使人不禁为之心动，作者要表达的情感也于须臾之间表现的淋漓尽致。
论苏轼的山水游记散文
论苏轼的山水游记散文【篇一：桂林游记】俗话说的好：“桂林山水甲天下。
”我们来到了美丽的山水之国——桂林，欣赏美丽的桂林风光。
我们走进了阳朔的漓江旁，看到了许许多多的竹筏飘荡在漓江上。
我们坐着竹筏顺江而行。
桂林的水真明啊！明得能够看到水中的自己；桂林的水真蓝啊！蓝得仿佛就是一块无暇的翡翠；桂林的水真肥啊！用脚轻轻地鼠标着水，一股沁人心脾的凉意涌遍全身。
师傅一边给我们独木舟，一边为我们了解美丽的漓江的风景。
你啊，那就是九马画山，顾名思义就是九匹马形成了一座山的风景。
除了形态各异的山，例如猪八戒腰老婆、青蛙看看江、乌龟爬山……最有名气的一道风景就是二十元人民币反面的风景。
看过后，使我不尽想到一句“阳朔山水甲桂林。
”“快点、快点！”原来，我们来到了龙脊梯田。
欣赏梯田风景秀丽，景色宜人，一排排、一列列的象楼梯一样，真有趣！一开始，天气雾蒙蒙的，只能看见隐隐约约的一点红瑶族的村庄，还能看见隐隐约约的梯田轮廓。
中午，当阳光穿过云雾，金灿灿的梯田出现在我眼前。
我情不自禁的赞叹起来，“红瑶族人智慧的结晶！能开垦出如此秀丽的梯田，真让我流连忘返。
象鼻山矗立在漓江和桃花江之间。
我们先从象尾拾级而上，走进了象头，东站在观景台上，能够看到桂林的全景。
离看看象鼻山象一头极其非常大的象拖着它那长长的鼻子垂下了水中，正在水中玩耍。
在象鼻山前，我还搞了一回渔民，趴在竹筏上，掌控着鱼鹰。
随着的课本的脚步，我们游览了桂林象鼻山，参观了刘三姐故居，荡漾在阳朔的山水之中，有“舟行碧波上，人在画中游”感觉。
【篇二：武夷山游记】寒假里，我们一家和伯伯他们到福建武夷山旅游。
一路上，爸爸开着车，我一边观赏风景，一边喝着零食，爸爸说道除了四五个小时才至，叫做我先睡觉一下，我刚好也杯弓蛇影了，就顺从了“命令”。
一苏醒去以后，就至武夷山了。
我们至了早已原订的宾馆，歇息一晚再启程。
第二天一大早，我们跟着导游坐大巴车到武夷山景区，导游一边走，一边介绍武夷山天游峰的美景，也就是我们今天要“征服”的山峰。
古代山水游记散文名篇
《小石潭记》从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。
伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。
全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。
青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
(佩通：珮)潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。
日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。
似与游者相乐。
(下澈一作：下彻)潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。
其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。
以其境过清，不可久居，乃记之而去。
译文：我从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩戴的佩环相碰击发出的声音，心里为之高兴。
砍倒竹子，开辟出一条小路，沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清澈。
小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。
成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。
青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。
潭中大约有一百多条鱼，都好像在空中游动，什么依托也没有。
阳光可以照到水底，鱼的影子映在石上，呆呆地停在那里一动不动，忽然间又向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。
向小石潭的西南方向望去，溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。
两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头来自哪里。
我坐在潭边，四面环绕着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。
使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。
因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。
【柳宗元八篇山水游记】柳宗元的山水游记作文
【柳宗元八篇山水游记】柳宗元的山水游记作文山水游记是柳宗元散文中的精品，也是作者悲剧人生的审美情趣的结晶。
身世遭遇和环境的压迫，造成心理的变异，长歌当哭，强颜为欢，聊为优游，乐而复悲。
郁愤填膺时，憎山恶水，以山水为“狴牢”（《囚人赋》）；一人独游时，又与之同病相怜，并借山水之“幽幽”“窅窅”以“处休”、“观妙”（《永州龙兴寺东丘记》）。
由意在渲泻悲情到艺术地表现自然，将悲情沉潜于作品之中，形成了柳氏山水游记“凄神寒骨”之美的特色。
翻阅这些主要写于永州贬所的记游之作，会突出地感觉到，其中呈现的大都是奇异美丽却遭人忽视、为世所弃的自然山水。
在描写过程中，作者有时采用直接象征手法，借“弃地”来表现自己虽才华卓荦却不为世用而被远弃遐荒的悲剧命运，如《小石城山记》对小石城山的被冷落深表惋惜和不平，《钴鉧潭西小丘记》直接抒写对“唐氏之弃地”的同情，都具有“借题感慨”（林云铭《古文析义》初编卷五）的特点；但多数情况下，作者则是将表现与再现两种手法结合起来，既重自然景物的真实描摹，又将主体情感不露痕迹地融注其中，令人于意会中领略作者的情感指向。
如“永州八记”中最为人称道的《至小丘西小石潭记》：从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。
伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。
全石以为底，近岸卷石底以出。
为坻，为屿，为嵁，为岩，青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。
日光下澈，影布石上，怡然不动，俶而远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。
其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。
以其境过清，不可久居，乃记之而去。
这是一篇不可多得的记游文字，其中不独写景状物绘声绘色，生动传神，而且可以见出作者观察之细，用笔之妙。
开篇未见小潭，先闻水声，因闻水声，转觅小潭，即表现出行文的曲折变化；篇中写水之清却于水着墨不多，而是借石之底、鱼之游、日光之影来表现，可谓匠心独具；至于篇末对清冷寂寥之境的描摹和气氛的渲染，更隐然展示出被贬者凄楚悲苦的心态，令人读后为之怦然心动。
文言文阅读之古代山水游记类散文
文言文阅读之古代山水游记类散文文言文阅读之古代山水游记类散文中国古代山水游记以描山画水、传达山川神貌为主；同时在描写见闻中又包含着作者的独特感受，常常熔叙述、描写、抒情、议论于一炉，具有独特的文学魅力，其数量之多，质量之高，让人叹为观止，对现代游记散文也有着极其深远的影响。
接下来小编为你带来文言文阅读之古代山水游记类散文，希望对你有帮助。
新课标《语文科考试说明》对文言文阅读基本要求就是能“阅读浅易的文言文”。
其中传记类文言文仍为首选，但山水游记类文言文也渐入人们视野。
对山水游记文言文的考查，和传记类文言文阅读一样，有两个能力层面的要求：理解和分析综合。
具体来说有以下几点：(1)理解常见实词在文中的含义。
包含着三个方面的要素：一是这些文言实词是中学生常见的实词，而不是生僻难懂的；二是这些文言实词的含义是在上下文中表现出来的，而不是脱离上下文的字典含义；三是对于这些实词的语境意义要理解，而不是识记那些僵死的概念。
常见的文言实词，主要包括常见的通假字、古今异义词、一词多义等。
(2)理解常见文言虚词在文中的意义和用法。
主要包括三个方面的要素：一是这些文言虚词的用法是中学生在古文学习中常见的，而不是生僻晦涩的；二是这些文言虚词的用法是在上下文中表现出来的，而不是孤立存在的；三是对于这些文言虚词用法的基本要求是了解，而不是识记。
此考点涉及到18个文言虚词。
(3)理解与现代汉语不同的句式和用法。
《考试说明》规定了五种，即判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用。
(4)理解并翻译文中的句子。
理解并翻译文句是文言文阅读中的一种综合能力，其考查内容，既涉及到语言形式的把握，又涉及到文段内容的理解。
其考查形式，一是理解句子在文中的意思，二是把文言语句翻译成现代汉语，三是断句。
(5)筛选文中信息。
“筛选文中的信息”是建立在对文句理解基础之上的，它要求站在对原文整体认知的高度，从若干个备选分项中排除干扰因素，选取与试题要求相适应的信息。
山水游记散文
山水游记散文山水游记散文是一种文学形式，它通过对自然景观的描绘和对旅行经历的回忆，展现出作者对自然美的感受和对生命的思考。
这种文学形式源远流长，自古以来就有不少著名的山水游记散文。
在古代文学中，最著名的山水游记散文当属唐代的大旅行家、诗人徐霞客。
他共游历了40多个省、州、郡，行程10多万里，留下了数千篇游记散文和随笔，记录了他对自然和人文的深刻感受。
他的游记散文中，充满了对山水之美的赞美之情，尤其是他对峨眉山、黄山、华山等名山的描写，给人们留下了不可磨灭的印象。
在现代文学中，山水游记散文也得到了不少作家的青睐，他们借助旅行的机会，走进自然界，感受大自然的美丽与壮观，同时也深入了解当地的文化背景。
我们有幸读到了这些作家的山水游记散文，像是李敖的《雨后双溪竹园》，赵树理的《黄山游记》、人民教育出版社的《边城》、岳阳楼记等等。
这些作品以美丽多彩的笔触和丰富的想象力，将自然风光、历史文化和人情世故凝聚成一种瑰丽的山水印象。
在这些文学作品中，作者细致入微地描绘了大自然的风景，并更注重通过心灵的感应来超越眼前景物，描绘出自然的神秘和灵性。
例如李敖的《雨后双溪竹园》，在没有实际旅行的时间和条件下，通过对自然景观的描绘、对人物形象的刻画，将读者带入了一种具象化的山水境界中。
在这篇散文中，作者让人们感受到了山水之美。
而《黄山游记》则将黄山奇妙的美景与作者的游道经历相结合。
它既是一篇具象美学散文，又是一篇窥视旅行见闻和人性思考的散文。
文学中的山水游记散文充满了诗意和哲思，通过对自然之美的诗意表现，传达出人性的深度；通过对自然之美的哲思洞悉，表达出对生命、人生的意义与思考。
如金庸《江南游记》，他把江南的风光、文化、历史和人情融合在一起，让读者感受到了江南的美丽与细腻。
在这些作品中，山水游记散文成为了走进自然、了解文化、认识自己的通道。
它不仅展示了美丽的大自然，也表达出了作家对生命、对社会、对人性的深入思考。
在阅读这些山水游记散文的过程中，有如在自然中漫步，既放松身心，又领悟人生价值。
柳宗元山水游记的特点
柳宗元山水游记的特点柳宗元《山水游记》是中国古代文学史上一部具有划时代意义的山水游记散文作品，其特点主要体现在以下几个方面：1.开创山水游记的文学形式：《山水游记》是中国历史上第一篇以个人游记为主线的山水游记散文。
柳宗元以第一人称述说了他游览朗州山水的经历，通过描写山川风物、叙述游览感受以及抒发游览心情，展示了对山水景致的热爱和对人生境遇的思考。
《山水游记》不仅开启了后世以人为中心、以情为元素的山水游记散文的写作传统，而且对后世山水画以及诗词创作都有重要影响。
3.注意观察细节，以写风物见长：柳宗元以写风景为主要手法，凭借敏锐的观察力和丰富的感性描写，传神地表现了山川风物的细致之美。
他写树，描绘了树木的样貌、岁月的脉络和生命的力量；他写水，笔下流淌的水波翻腾、奔腾的河流给予人以宏大的气象感；他写鸟，生动地刻画了飞翔的鸟儿的羽翼、姿态和灵动的神情；他写云，以形象的意象写出了云的变幻无常、轻盈飘逸的特性。
通过这些细致入微的描写，他将自然景色描摹得入木三分，给人视觉上的享受和感性上的震撼。
4.运用寓意象征，增强艺术感染力：柳宗元的《山水游记》中融入了丰富的寓言寓意象征元素，增强了作品的叙述艺术感染力。
他通过以物喻人，通过对自然景物的象征意义进行启示，表达出对真善美的向往和追求。
例如，他将江河比喻为人的志向和抱负，树木比喻为人的聪明才智和生命力，石头比喻为人的坚韧和固执，这种象征手法深化了作品的意义层次，增强了作品的感染力。
5.语言简洁明快，富有韵律美感:柳宗元的《山水游记》语言简洁明快，字句精练，富有韵律美感。
他通过简洁的笔触和凝练的文字，达到了抓住读者的精神和感性的目的。
这种韵律美感的运用使得《山水游记》具有很强的朗朗上口、抑扬顿挫的口语化特点，增强了读者对作品的对称性和和谐感受。
总的来说，《山水游记》是一部真实、深入、抒发情感与人生思考并兼具艺术性的山水游记散文作品。
它以个人经历为基础，通过观察自然，抒发情感，寄托哲理，寓意象征等手法，描绘了丰富多彩的山川风物，表达了对美好人性和和谐社会的向往，具有重要的文学意义和价值。
有关中国山水的名家散文
有关中国山水的名家散文山和水的融合，是静和动的搭配，单调与精彩的结合，也就组成了最美的风景。
在青山间探索，在绿水间泛舟，多么美妙!下面是店铺给大家带来的有关中国山水的名家散文，供大家欣赏。
有关中国山水的名家散文：终南山幽趣记太乙近天都，连山接海隅。
白云回望合，青霭人看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人宿处，隔水问樵夫。
唐代诗人兼画家的王维很会运用“以不全求全”的艺术手法。
你看，借大一座终南山，只用四十个字就勾画出了它那高大绵延的形貌。
“太乙”是终南山的别称，海拔1700多米，去天甚是遥远，说它“近天都”乃是艺术夸张。
诗人登上终南山，但见“白云”弥漫，眼前的景物全笼罩于茫茫“白云”、蒙蒙“青霭”之中。
白云浮游於眼前，人好似腾云驾雾一般。
朝前走，白云似在有意躲闪，不敢正面相撞;回望，原已分身两边的云朵，又合拢来了，依然是茫茫云海。
走出“白云”幽绝处，前面目之所及则是蒙蒙“青霭”，仿佛再走几步，就可触摸那“青霭”了，可惜!尽管不停地走，总是摸不着。
三联写诗人立足“中峰”，纵目四眺，终南山从北到南广阔无垠，景物依稀可见，只用“分野中峰变”五字就写尽了。
那里富有的奇妙景观，如“高峰夜景留，深谷昼未明”;“终南阴岭秀，积雪浮云端”;“带雪复衔春”和“洞远皆通岳，川多更有神”等种种天生气色，—一写真写实是很难的。
难就难在：“势奇看不定，景变写难真。
”那么，要欣赏终南山的悠悠白云，青青烟霭，奇耸山峰，秀丽岩壑，以及同一时间内的或浓或淡、或有或无的阳光等生动逼真的景观，诗人也好，画家也好，全无能为力，只有身历其境者，才能幸运地享受自然美!我们就是在诗家的启迪下，去寻访“阴晴众壑殊”所包含的奇妙的幽雅趣味。
终南山距西安市40多公里，自古就是旅游胜地。
春天，我们结伴同游，先游中峰一带的玉泉洞、金华洞、日月岩等名胜古迹，观赏山间傍晚那抹在林梢上的“霁色”，目睹秀丽的山峰，宛如锦绣画屏，说它“列翠满长安”，真是写得十分准确。
柳宗元山水游记代表作
1，《小石潭记》。
全名为《至小丘西小石潭记》，是唐朝诗人柳宗元的山水散文作品，全文193字，用移步换景、特写、变焦等手法，有形、有声、有色地刻画出小石潭的动态美，写出了小石潭环境景物的幽美和静穆，抒发了作者贬官失意后的孤凄之情。
2，《钴鉧潭西小丘记》。
钴鉧潭是潇水的一条支流冉溪的一个深潭，“潭”就是“渊”，南方方言叫“潭”。
钴鉧意为熨斗，钴鉧潭的形状是圆的，像一个钴（圆形的熨斗），故取名为“钴鉧潭”。
西山在今湖南零陵县西，是一座山。
小丘，就是一个小山包。
《钴鉧潭西小丘记》语言简约精炼、清丽自然，具有极高的艺术感染力。
其利用托物言志、融情于景等写作手法，巧妙地将柳宗元被贬永州的愤慨与兹丘的遭遇融汇在一起，静静的描绘中有一种生命的力量。
3，《始得西山宴游记》。
这篇游记语言清丽，结构完整，景和情完全融为一体，写景重在写意抒情深沉而含蓄。
叙事写景，都饱含着作者的感情色彩，文章记叙了作者发现和宴游西山的经过，描写了西山的怪特，抒发了对怀才不遇愤懑和现实丑恶的无奈之情。
4，《钴鉧潭记》。
《钴鉧潭记》以“钴拇潭在西山西”开头，紧接《始得西山宴游记》，重点写潭。
第一段写潭状；第二段写得潭经过及潭上景物因人工改造而一显得更加优美宜人；然后就他与潭的密切关系感慨作结，余味无穷。
文中通过记叙钴鉧潭的由来、描绘水潭四周的景物，表达了作者希望能够摈弃尘世烦扰、摆脱官场险恶，使身心获得放松，并使精神获得解脱的思想感情。
5，《石涧记》。
文章着重写石态水容，写涧中石和树的特色，描绘了石涧溪石的千姿百态，清流激湍，翠羽成荫，景色美丽宜人，表达了作者热爱自然，钟情山水的情怀，同时又书写了胸中愤郁，对自己的遭遇表示叹息和苦闷。
全文景由情生，于常景中写出奇景；物我交融，主体和客体并重；并且剪裁得体，收结巧妙。
古代山水游记散文阅读规律的探讨
古代山水游记散文阅读规律的探讨山水游记散文是古代文学重要的一部分，尤其唐宋的散文，不管是其思想内容还是其艺术成就可以说已经达到了巅峰，因此，我们有责任来了解它，继承它的优良传统。
高中必修教材选取了其中的好多篇章作为教学内容，高考也常常选取其中的某篇文章作为阅读欣赏文本，但许多学生不了解此类文章的特点，不会阅读，或者阅读中把握不住重点，因此，笔者结合多年的教学经验，就古今山水游记散文的一般区别，在论述古代山水游记散文的一些特点基础上，重点总结了阅读欣赏古代山水游记散文的一些规律方法，以期对师生在教学和学习中有点裨益，如此笔者也就很欣慰了。
古代山水游记散文，和现代山水游记散文相比，不管是篇幅长短、思想内容，还是表现手法等都有其独特之处。
如果我们把握了它们的特点，就不难阅读此类文章。
总的说来，古代山水游记散文有以下几方面特点：一、篇幅短小精悍，結构紧凑，内容集中现代山水游记短则上千字，长则几万字；而古代山水游记散文大多在千字左右，而且因为内容的相对集中单一，不枝不蔓。
结构上多表现出紧凑严密等特点。
这固然和其语言有一定的关系，因为文言文呈现出凝练隽永这一特点且大量使用省略句式；而白话文明快易懂、表意具体详尽。
但笔者觉得主要是和古人写作目的密不可分。
古人写作山水不重在写景，而重抒情崇说理，因而描写景物绝不很详尽，侧重点非常明显，该写的写，该略的只字不提，该详的浓墨重彩，该略的惜墨如金。
而今人写作此类文章则不然，大多以写景抒情为主，或表现对大自然的热爱，或表现登山游水的点点滴滴感悟，写景状物常常占据了大量篇幅，有点类似“汉大赋”结构，此其一也。
二、表现手法由于写作目的的不同，内容的不同，古代山水游记常常把记叙、描写、抒情、议论相结合，大多以议论为主，而今以记叙描写为主。
了解了古代山水游记散文的大体特点，我们在阅读欣赏时可以从以下几方面入手。
（一）观其景文中哪些文字是写景的，什么地方的景，景物具有什么特点等等，抓住了景物这一条线索，基本上就把握了文章的脉络。
古代山水游记类散文阅读鉴赏专项训练(学生)教学提纲
古代山水游记类散文阅读鉴赏专项训练第一篇：活水源记【明】刘基灵峰之山，其上曰金鸡之峰①。
其草多竹；其木多枫槠②，多松；其鸟多竹鸡③。
其状如鸡而小，有文采，善鸣。
寺居山中，山四面环之。
其前山曰陶山④，华阳外史弘景⑤之所隐居。
其东南山曰日铸之峰⑥，欧冶子⑦之所铸剑也。
寺之后，薄崖石有阁，曰松风阁，奎上人⑧居之。
有泉焉，其始出石罅，涓涓然冬温而夏寒。
浸为小渠，冬夏不枯，乃溢而西南流，乃伏行沙土中，旁出为四小池，东至山麓，潴为大池，又东注于若耶之溪，又东北入于湖。
其初为渠时，深不逾尺，而澄澈可鉴；俯视，则崖上松竹花木皆在水底。
故秘书卿白野公恒来游，终日坐水旁，名之曰活水源。
其中有石蟹，大如钱，有小鲫鱼，色正黑，居石穴中，有水鼠常来食之。
其草多水松、菖蒲。
有鸟大如鸜鹆，黑色而赤觜，恒鸣其上，其音如竹鸡而滑。
有二鹡鸰，恒从竹中下，立石上，浴饮毕，鸣而去。
予早春来时方甚寒，诸水族皆隐不出。
至是，悉出。
又有虫四、五枚，皆大如小指，状如半莲子，终日旋转，行水面，日照其背，色若紫水晶，不知其何虫也。
予既爱兹水之清，又爱其出之不穷，而能使群动咸来依，有君子之德焉。
上人又曰：“属岁旱时，水所出，能溉田数十亩。
”则其泽又能及物，宜乎白野公之深爱之也。
(本文选自《诚意伯刘文成公文集》卷六) 【注释】①金鸡之峰：金鸡峰，在会稽山上。
②槠：一种常绿乔木。
③竹鸡：鸟名，形比鹧鸪小，好啼，喜居竹林，故名。
④陶山：在今浙江瑞安市西三十五里，因陶弘景曾隐居于此，故名。
⑤华阳外史弘景：指南朝齐梁时的陶弘景，字通明，丹阳秣陵（今江苏南京南）人。
曾为诸王侍读，奉朝请。
永明中辞官，退隐于句容之句曲山（今江苏句容县），自号华阳隐居，为道教著作家、医药学家。
⑥日铸之峰：即日铸岭，在浙江绍兴市东南。
⑦欧冶子：春秋时冶金家、善铸剑。
相传应越王聘，铸湛庐、巨阙、胜邪、鱼肠、纯鉤五剑。
后又于干将为楚王铸龙渊、泰阿、工布三剑。
⑧上人：对僧人的敬称。
【赏析】作者在元顺帝至正十五年(1356)六月，自越城（今浙江绍兴）经平水游览会稽山水，写了一组游记，本文是其中一篇。
苏轼山水游记散文
苏轼山水游记散文
游金陵，胜似游仙
游金陵，是一种必不可少的艺术，也是一种自然美的完美结合。
今夜，正是万籁俱寂的大清夜，凝望着相异，月色清明，夜市无声。
我坐在江边，仰望这金陵之景，沉思着两千多年来，华夏文明一屹图。
这里是徐志摩为故乡风景作诗的地方，他把天涯海角的深情比作赤壁苏武的烽火，赤诚凝聚成一片游子情；这里曾召唤着鲁迅的激情，他用文字的魔法把金陵的思绪，融入到句子里。
苏轼也把金陵留在心里，他流出两行眼泪，表达对金陵的回忆和思念。
他将代代传唱的《赤壁赋》把苏武慷慨地热情，让每个过路者都感动.
突然，远处迎面而来，是三美少年端着酒杯祭台。
把一杯香醇的
美酒倒满了整个夜幕，又在夜里绽放余晖，像游仙金陵一样，静
静地倾注着情感。
走在这寂寥夜色中，静静观察着天地的变迁，感受着流淌的岁月，心此刻也游历开来，朦胧的夜晚里，一种朦胧的感动无法言说，
就这样，静默地把把金陵的思绪，把心灵都记录在怀中。
夜幕深深，把金陵之景留在心间，在端着一杯酒，在夜里漫步，
感受着苏轼在这金陵之景之中前行的奇妙经历，感受着以往青史
两千多年中斯文，静默着。
游金陵，胜似游仙，片刻就让人置身神仙之境，此刻此刻，节离
在这金陵之景的氛围和那太平清静的夜晚中，手挽着天涯情，游
思一夜，片刻就让心旷神怡，境界非凡。
例谈古代山水游记散文中作者情感与心境的品析
例谈古代山水游记散文中作者情感与心境的品析
古代山水游记，既是对美丽山水的描绘，也是对作者观察认知的反映和隐喻手法，从中可以看出作者的心境和情感变化。
阅读古代山水游记，散文中所传达的情感和心境更多的是忧郁和凄凉的意境。
以苏轼的《定风波》为例，苏轼描写了蓬莱岛的美景，赞叹古人创造的大坝“横汾路，青山郁郁”，但是后面又提到古大坝淹没霸王山，苏轼写到：“凄凉别後两应同，最是不胜清怨天上人”，由此可见，苏轼写此诗时心情充满忧伤。
然而，散文中也往往流露出坚持和喜悦的情感。
像辛弃疾的《永遇乐》就有一
种乐观的情绪，他描述苏州美景，抒发了不减的心情：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，诗的出发点是惆怅淡忘，但仍然有一腔热情，“天一涯，同一乐！”，传达了他心中坚定的坚持，期待着新的希望。
可见，古代山水游记中作者情感与心境表现丰富多彩。
有些记叙格调凄婉悠远，有些则奔放动感；有的充满忧伤，有的展露坚持和憧憬；有的抚慰无奈，有的宣泄心灵……由此可见，古代山水游记中作者的情感若隐若现，这也使其具有了时代性、历史性和文化性，同时也使其拥有深深而恒久的独特魅力。
古代山水游记散文
古代山水游记散文古代山水游记散文是我国文学史上一种独特的文体。
它以作者亲身经历的山水之行为基础，将感受、观察、记忆和想象融为一体，展现出古代人们对山水之美的独特理解和热爱。
以下是本文以Markdown文本格式输出的古代山水游记散文：第一章：山行又到了一个秋天，清晨，我准备独自一人去山中游玩。
我走在山间小径上，看着脚下的落叶，好像是走在一条彩色的地毯上。
时而有微风吹来，带起那些落叶，仿佛是在跳舞。
远处的山峦在雾霭中若隐若现，给人一种神秘的感觉。
我爬上了一座小山，顶上建有一座小亭子。
站在亭子里，我可以俯瞰整个山谷，远处的山间河水在阳光的照射下泛起银光。
山谷里的绿树和红叶交相辉映，宛如一幅美丽的画卷。
我坐在亭子里，心情愉悦，仿佛与大自然融为一体。
第二章：水乡我离开了山谷，来到了一座古镇。
这里有一条小溪，溪水清澈见底。
小溪两岸的房屋矗立在花树丛中，宛如一幅水墨画。
我沿着小溪漫步，听着潺潺的水声，感受到了时间的沉淀和生命的宁静。
我来到了一座古老的桥上，凝视着桥下的溪水。
溪水轻轻地流过，带走了尘世的烦恼，使我心情舒畅。
桥下有一些儿童在玩耍，他们欢快的笑声给整个古镇增添了一丝生机。
第三章：山水画我来到了一间展览馆，里面陈列着一些古代山水画。
这些画作绘制精美，用笔细腻，将山水之美完美地表现出来。
画中的山峦翠绿欲滴，水波荡漾，仿佛能听到山风和水声。
我真的被这些山水画所深深吸引，它们给我带来了一种美的享受。
它们让我明白，山水之美在古人心中是那么重要，他们用画笔把这种美丽永远定格下来，让更多人可以欣赏和领略。
第四章：陶渊明的山水情怀陶渊明是我国古代一位伟大的诗人，他对山水情有独钟。
他以自然山水为题材，描述了他对大自然的热爱和对平淡生活的向往。
他的山水诗读来如行云流水，给人一种亲近自然的感觉。
陶渊明曾写道：“登山则情满于山，观海则意溢于海。
”这句诗言简意赅地表达了他对山水的热爱。
他通过登山观海，寻找到了自己内心的宁静和满足，也使读者感受到了大自然的魅力。
古代山水游记类散文阅读方法
古代山水游记类散文阅读方法一、引言古代山水游记类散文是我国文学宝库中的瑰宝，具有极高的文学价值和审美意蕴。
阅读古代山水游记类散文，不仅能领略自然山水的美丽风光，还能感悟作者的思想情感，提升个人的审美情趣和人文素养。
本总结旨在探讨古代山水游记类散文的阅读方法，为读者提供有益的借鉴和启示。
二、古代山水游记类散文的特点1. 写景描绘：古代山水游记类散文以自然山水为主要描绘对象，通过细腻的笔触描绘出山川美景、气象变化等。
2. 抒情言志：作者在游记中融入自己的思想情感，通过对自然景观的赞美、感慨，表达对人生、历史、哲学等方面的思考。
3. 文学性与历史性：古代山水游记类散文具有较高的文学价值，同时具有一定的历史背景，反映了当时的社会风貌、风土人情等。
4. 语言艺术：古代山水游记类散文运用丰富的修辞手法，如比喻、拟人、排比等，使文章具有较高的艺术性。
三、古代山水游记类散文的阅读方法1. 了解作者背景：在阅读古代山水游记类散文之前，先了解作者的生平事迹、思想观念等，有助于更好地理解文章内涵。
2. 关注写景描绘：在阅读过程中，关注作者对自然山水的描绘，感受作者笔下的美丽风光，培养审美情趣。
3. 感悟作者情感：通过阅读游记，了解作者在山水之间的所思所感，体会作者的思想情感，提升人文素养。
4. 分析语言艺术：品味作者运用修辞手法、表达方式等语言艺术，提高自己的文学鉴赏能力。
5. 联想现实生活：将古代山水游记类散文中的美景与现实生活相联系，激发对自然山水的热爱和向往。
6. 注重文化传承：古代山水游记类散文蕴含丰富的文化内涵，阅读时应关注作者对历史、文化、民俗等方面的传承与弘扬。
四、古代山水游记类散文的阅读技巧1. 朗读与吟诵：通过朗读与吟诵，感受古代山水游记类散文的韵律美、节奏美，加深对文章的理解。
2. 注释与解读：在阅读过程中，遇到难以理解的词语、句子等，可查阅相关资料进行注释与解读。
3. 比较阅读：将不同作者、不同时期的山水游记类散文进行比较阅读，分析其异同，拓宽视野。
文学_名家山水游记散文
名家山水游记散文1、《品读西湖》西塘人在廊下摆张小竹椅，一盘煮青豆，一壶菊花茶。
盛夏就点点滴滴沁入心扉，化作波波涟漪，缕缕茶香。
男人女人，坐在阴影里摇扇子。
扇子的形状五花八门，羽毛扇、芭蕉扇、竹扇、绸扇……还有的，在几根竹节上绑几片花布，摇起来也一样带来风。
有孤坐的，更多的是三五个人围在一起唠家常，或者聊什么逸闻旧事。
老人们的身边，都搁着一个旧式的茶壶，聊一阵，端起悠悠地喝。
猫或狗，或卧在树根下，或躺在主人脚旁。
它们张开嘴喘气的时候，主人就端起茶壶给树根下的碗和碟里倒一点。
猫或狗就直起腰过去舔干净。
廊棚下的店家多数为客栈或者是小吃店。
我喜欢的`是油炸的那种“罗记绍兴臭豆腐”，外脆内嫩，品尝起来有一种阅读美文的感觉。
店主是一位老翁，模仿了旧式的翻牌吃法，把所有的小吃写在小牌上，供人们自由选择。
冰镇绿豆汤、银耳羹、臭豆腐，都是纯手工制作，价格也合理。
没有生意时，老头点一支烟，靠在廊亭的围栏上，廊顶上的红色灯笼，映照出他脸上的沟堑。
西塘的风吹散了他吐出的烟，似乎与这位老人调着情，说着爱。
缠绵悱恻，清新隽永。
2、《周庄，梦里水乡》纱帽山，青青的纱帽山，青的连水都被感染。
很高兴有机会这么近地看你，踩着沾露的草叶和潮润的泥土，看着满山郁郁葱葱的林木，悄然开放的野花，寂然的云海在氤氲中环环抱抱，我不能不说那些有如梦幻的感觉真的很好。
我是一个容易感动的人，无论是瞬间的发现，还是为谁的一声叹息，我都会让心海泛起涟漪。
然而，我同样有些黯然，觉得惋惜，不知道是谁为你取了这样的名字——纱帽山，为什么非要用古代的乌纱？那名字显得机会主义，乌纱帽向来都是黑色，而你却是绿的，这又多么像一个巨大的讽刺！在名誉与地位之间，有多少人不问颜色而只要乌纱？并且格外地珍惜，似乎只要拥有就可以一切忽略不计！世界啊，如果我们什么都可以丢掉，心灵将可以在哪里栖息！3、《勒巴沟的美丽》山是静止的，水是灵动的，人的情绪可以随波逐流。
河流，适宜于思想的驰骋，因之被思想家反复咏颂。
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2 《前赤壁赋》与《后赤壁赋》这两篇散文的异同
《赤壁赋》和《后赤壁赋》都是苏轼的代表作。
两赋写于同一年，中间相距三个月，是各有千秋的姊妹篇。
珠联璧合，浑然一体。
为了寻找苏轼的散文《赤壁赋》和《后赤壁赋》的异同点，我把两篇作品联系起来阅读，互为参照。
两篇文章通过一样的赤壁景色，一样的方式，一样的题材，反映了不同的时令季节，描绘了不同的大自然景色，抒发了不同的情趣，表达了不同的主题。
然而又都具诗情画意。
前后《赤壁赋》都以秋江夜月为景，前赋描写的是初秋的江上夜景，是"清风徐来，水波不兴"、"白露横江，水光接天"。
意在借景抒怀，阐发哲理。
主要是谈玄说理，后赤壁赋重在游、状景，主要写江岸上的活动，时间也移至孟冬，是"江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出"。
是以叙事写景为主而前赤壁赋意在借景抒怀，阐发哲理。
前赋以情感浸润景物，浸透着喜悦，相思，失落，超然，具有诗的抒情性。
即言愁到解愁，悲愤到超然。
后赋的山石高峻怪异之景，既是对立、压迫着他的自然力量，又象征了他积郁难消的苦闷之情。
前赋以哲理升华境界，其人生虚幻，抱负成空之感慨，始终紧扣写景自然生发，因像得意，具有诗之理趣。
后赋展现政治上屡屡失意的苏轼很想从山水之乐中寻求超脱，结果却在结尾更深的内涵却是苏子的前途、理想、追求、抱负的不知所踪。
我认为，《后赤壁赋》中的孤鹤形象，说明了苏轼对苦难并非麻木不仁，不是逆来顺受，而是以一种坚毅精神、超越态度，坚定、沉着、乐观、旷达的精神，让我们知道为什么苏轼在逆境中能够依然保持着生活情趣和创作活力苏轼文风的绮丽华美，挥洒自如，更深切地感受到作者面对逆境时乐观豁达的人生态度。
谁怕？一蓑烟雨任平生。
道出了自己心中无限的感慨。
人生的风风雨雨，官场仕途的黑暗和坎坷，让人感觉人世间的无常，但是苏轼的心态是坦然的，谁怕？一蓑烟雨便笑看风云了。
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥，人生如浮萍，漂泊...——听完这一曲荡气回肠的千古绝唱，你已然胸纳须弥，意满乾坤。
文章留名千古，岁月遗芳，不仅仅是苏轼的文笔，还有他文章中深含的思想和人生哲理。
3.
王羲之陶渊明和苏轼三人的不同处世风格
王羲之，16岁时，被太尉郗鉴相中为“东床快婿”。
初为秘书郎，后由征西将军庾亮荐为宁远将军，改任江州刺史、右军将军、会稽内史。
因与扬州刺史王述有矛盾，辞官不再出任。
王是个性格极具魅力的人，堪称亦儒亦道的中华文化继承较为完美的人。
是个沉稳、敦厚又不失潇洒超脱的人，对人对己都很有分寸，理性大于情感，是个既懂生活有懂艺术的人，具有战略眼光也不失战术的人，站得高看得远，个性寓在时代的共性中，办事周全，是个实至名归的群体领袖。
对人对事果敢、有魄力，待人热情，思想活跃，富感染力，敢作敢为，为人正直、忠贞，胸纳百川，很有城府，很有耐心，能言善变，胆大心细，能动也能静的人。
顺应自然，崇尚自由，对人对事不刻意，较喜欢散淡的生活，不老于世故，感情丰富但较为内敛，家庭生活幸福。
克己，不会感情用事，行为达观而不斤斤计较。
内心较为和谐，人生态度积极，行间距较宽，很能慎独，胸怀宽广。
缺点：性格倔强不圆滑，考虑事情过于周密，内心矛盾来自自己是个完美主义者，当遇到挫折时，反抗意识不强，容易随遇而安。
王羲之的家族是晋代屈指可数的豪门大士族。
无论是王羲之的祖上，还是其子孙、亲戚朋友，都是虔诚的道教信仰者。
同时，王氏家族还是名门望族，素来重视对家族成员文化素养的培植。
王羲之置身其中，耳濡目染，自然不外其
陶渊明是寂寞的，这寂寞就在一个真字，真性情，真言语，真行为。
一位老者，在落英缤纷的桃源深处，用人生舞着一曲淡泊，却在进退间遗万世芬芳。
“采橘东篱下，悠然见南山”，中国的文人里，又有谁能将心澄净到如此境界，以至于只剩下南山之菊？“不为五斗米折腰”的晋陶渊明，大家是顶熟悉的了，他就是出淤泥而不染，近墨而不黑的代表，在官场腐朽，民怨载道的封建社会里，陶渊明能自守清节，出而不染，实在不是易事。
幽幽香菊与他为伴，下地耕耘自给自足。
闲暇时，便以清泉沏上菊花茶，细细品味；农忙时，便与菊花茶、相枕相依，乐在其中。
陶渊明的确生活得自在，他的身上处处洋溢着与众不同的清闲与旷达！是那个“采橘东篱下，悠然见南山”的隐士，是那个“但识琴中趣，何劳弦上声”的雅人，是那个“晨兴理荒，戴月荷锄归’的农夫，对！是他，是这享誉文坛百千年的陶渊明他不愿为”五斗米折腰”，挂印归田园。
他忘记了官场的失意，忘却了仕途的不达，却记住了世人的愿望，写出了心中的圣地——陶渊明“误入尘网中，一去三十年”，陶渊明，你寒窗苦读，考取功名，本想凭借自己的才华，在黑暗凸现一缕光芒，却终不得愿。
心被困住了，衷心被阻挡在大墙之外。
官场中，你被谗言所绕，最终你抛弃了高管厚禄，选择了归隐田园豆南山，日出而作日落而息，用一把锄头打破那堵世俗之墙。
于是有了五柳先生，以柳为宅，与菊为侣，南山为伴卧五柳之下，吸菊中清气，你是那个时代的“叛徒”，魏晋五百年，你以品格突围，征服了一个时代，一束光穿破了官场的围墙。
这墙是官场的黑暗。
他来了，带来了一阵阵菊香，带来了与自然相合的阔达心境。
面对官厥，他选择了归园，选择了自然的那份恬适。
他追求的是“采菊东篱下，悠然见南山”的生
活，他有着“阡陌交通，落英缤纷”的理想，他绽放了压在心底的那份“自然”。
他的丰碑永远树立在田园郊野之上。
苏轼，他的出现，是偶然也是必然，他的才华，是凡人而又是超人，他的思想，出于瞬间而又影响深远，他的性格，既洒脱而又有常人的一面。
孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁谈笑风生，而真正带给赤壁完美壮烈的是苏轼。
心中沉浸着如此的哀闷漫想：那“乌台诗案”的苦楚，那皇帝贬的赦令，那洛阳亲友的牵念。
于是黄州成为苏轼的落脚，赤壁成了苏轼的赤壁。
你是否羡慕过东坡的人生？是啊，他乐游赤壁，醉饮山林，写下光照千秋的激昂文字。
然而，你是否看到他内心的累累伤痕？作为一个人，他肩负着出将入相，封妻萌子的期许，却接连惨遭贬。
他的不平，他的郁闷，他的痛苦，他的无奈，你看到了吗？苏东坡，豪气冲天，无人不知，无人不晓，他也曾面临过弯道，从仕途的高峰跌落到低谷，从皇帝，太后都欣赏的才子变成倒霉的贬往黄州的迁客。
但黄州这个弯道，这个在众人眼中的荒凉小镇，给苏轼带来人生的坦途。
在黄州，他感到难言的孤独，正是这孤独，使他彻底洗去了人生的浮华。
他勇敢面对，开始寻找人世间的大美——山水，开始寻找人世间的大哲——先贤。
所有这一切不顺与苦难，反而使他彻底脱胎换骨，使他真正走向成熟。
于是千古杰作《念奴娇.赤壁怀古》和前后《赤壁赋》诞生了。
是那个“拣尽寒枝不肯栖”的寒鸦么？是那个“一蓑烟雨任平生、何妨行啸且徐行”的行者么？是那个高唱“大江东去”的诗人么？苏轼，一个被宋神宗称赞为“才与李白同，识比李白厚”的千古大家，在遭受小人泼来的污水，遭受贬后，忘却了所有的失意。
他在黄州种地酿酒，“夜饮东坡醒复醉”，在黄州“倚仗听江声”，在黄州写下“大江东去”。
他总是那样的淡泊从容。
他总是将所有的痛苦失意抛之脑后，铭记着世间之美丽。
不然，何来“亲煮东坡肉”，何来“日荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的旷达也豪迈？
经历了少年的意气风发，锋芒毕现与青年时的思考，人，终于要真正成熟起来了，他不再像年少时那样刺目得不可接近；他开始散射出圆润柔和的清辉。
他渐圆满。
黄州的苏东坡不再是那个傲视的才子，或高高在上的官员，他回归成了“寂寞东坡一病翁”，他只是一个纯朴真挚的文人。
他在赤壁怀古，在林间穿行：他不再计较仕途上的得失，他的眼界已经由平面的当下扩展到立体的古今。
他的内核充实了。
他敢于吟出“竹仗芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，他坦然地在山路上行走。
他的前后赤壁赋，成为中华文化中不朽的篇章，被一代代的传诵。
这便是真正的成熟。
不是抵抗，不是愤怒，不是锋芒相对，而是如山间
的朗月，月满无缺，向世间洒下清朗的光芒，却自生自落，不因外物随波逐流，这就是人生的大境界。
现代处世，重视交往情感，本性的回归，看重思想的解放，人的解放，处世已成为生存的重要手段。
让你的生活更丰富更美丽。
生活的一杯水，可以是平平淡淡；生活中是一碗浓汤，可以是酸甜苦咸，无论生活是什么，都在于你自己调理和掌握。
我们要做到不在叹息中丧失勇气，不在活得太累。
要知道，不利之事可以转化为有利，用妙法让人活得逞心如意。