陕南孝歌

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陕南紫阳陈平林演唱孝歌【九头案】上部

陕南紫阳陈平林演唱孝歌【九头案】上部【九头案】上段来自商洛孝歌00:0010:001、同行与我丧前转，不唱长来不唱短，专唱一本九头案。

不唱西北与东南，宋朝书中选一段；这个故事比较长，几个小时难唱完；有请诸位莫多言，我将此歌来开端；你若要把此歌学，洗耳静坐听我言。

2、仁宗皇帝坐龙庭，风调雨顺国泰平，晴天绕绕起风云。

虽说国泰民又安，还有好多错假案；本书正文开了篇，说的湖南岳阳县；有个地名荣家湾，离城十里杨家畈；故事就在这里产，保你听到心喜欢。

3、有个员外杨百万，万贯家产不非凡，配妻张氏好容颜。

夫妻恩爱无比论，单生一子在家门；起名叫做杨春龙，到老终身不改名；春龙长到十八春，就配王氏女桂英。

4、春龙岳父本姓王，赵氏婆婆岳母娘，万贯家产顶顶上。

单生一女在闺房，名叫桂英貌非常；早许春龙结成婚，春龙自幼在学堂；五经四书好学问，他是洪门秀才郎；只等朝中挂皇榜，必中高官伴朝纲。

5、也是杨家遭灾殃，员外安人把命丧，孝子春龙好心伤。

买来棺木和衣裳，请来道士做道场；七七斋教都作齐，超度亡者把天上；七天七夜多风光，安埋父母把坟葬。

6、刚刚安埋父母亲，家财又遭天火焚，你看苦情不苦情。

该然命中多苦情，无情大火烧三焚；万贯家产全烧完，单剩夫妻二个人；桂英本是贤良女，并不嫌弃穷夫君；夫妻二人苦度生，皇天单苦落雁人。

7、行船又遇风沙尘，住在茅庵鬼闹人，春风不久得了病。

茶不思来饭少吞，浑身好比枯木形；求医下药又拜神，不觉病情好几分；一日读书长街过，闻听朝中挂榜文；思想上京去求名，回家与妻商议论。

8、开言便把贤妻叫，我有一事对你道，如今朝中开科考。

十年寒窗无人晓，我想上京走一遭；恐怕苍天多照料，总想为官把名标；求得高官伴当朝，不枉读书受煎熬；也是祖宗显荣耀，父母九泉也欢笑。

9、桂英当时笑嘻嘻，夫君求名有道理，如今家中苦无比。

夫妻难以度日期，哪有钱米作盘费；春龙当时把话回，有劳贤妻吃点亏；你今去到娘屋里，借点钱米上京去；倘若一去中高魁，绝对不忘我贤妻。

陕南孝歌《八仙庆寿》

陕南孝歌《八仙庆寿》
正月里是新春，王母娘娘寿宴生，
他赴王母的蟠桃会，八仙庆寿辰。

二月里是花招，孙大圣去偷桃，
他把仙桃摘在手，惹下了祸不小。

三月里来三月三，七位仙女到桃园，
他们来摘仙桃子，桃子被偷完。

四月里四月八，观音老母祥云驾，
手上拿着杨柳枝，快把甘露撒。

五月里是端午，空中来了何仙姑，
手上拿着笊篱子，掏干了东洋湖。

六月里热难熬，空中来了张果老，
果老倒骑毛驴子，踩断了洛阳桥。

七月里树叶落，空中来了蓝采和，
手上拿的竹笛子，口中吹仙歌。

八月里是中秋，空中来了曹国舅，
手上拿的云阳版，四海解忧愁。

九月里菊花开，空中来了铁李拐，
腰上系个火葫芦，烧干了东洋湖。

十月里小阳春，空中来了吕洞宾，
背上背的大宝剑，四海显威风。

冬月里寒风起，空中来了汉钟离，
手上拿着芭蕉扇，翻扇狂风起。

腊月里把年辞，空中来了韩湘子，
手上提个花篮子，处处显本事。

《陕西孝歌》歌词

《陕西孝歌》歌词第一章灵场五更第一节盘歌师白：哪方路儿来的歌师？哪方路儿来的歌郎？东方路儿来的歌师，东方路儿来的歌郎。

见了什么景致？未见什么景致，只见八十公公手攀花树泪涟涟。

唱：八十公公进花园，手攀花树泪涟涟。

花开花落年年在，人老何曾转少年。

白：哪方路儿来的歌师？哪方路儿来的歌郎？南方路儿来的歌师，南方路儿来的歌郎。

见了什么景致？未见什么景致，只见一妇人上街哭哭啼啼。

妇人哭啼为什么？唱：妇人名叫赵五娘，二老年高苦难当，只得剪发卖街上，卖得钱来奉高堂。

双亲身死无棺材,罗裙挑土垒坟台。

白：哪方路儿来的歌师？哪方路儿来的歌郎？西方路儿来的歌师，西方路儿来的歌郎。

见了什么景致？未见什么景致，只见一孩童头顶草标上街哭啼。

上街哭啼做什么？唱：孩童名字叫董永，三岁之时丧父亲，七岁又把母亲丧，愿将己身卖他人，得钱买棺葬母亲。

孝心感动天和地，天赐仙女配婚姻。

白：哪方路儿来的歌师？哪方路儿来的歌郎？北方路儿来的歌师，北方路儿来的歌郎。

见了什么景致？未见什么景致，只见一妇人手提竹篮上街哭啼。

妇人哭啼做什么？唱：妇人名叫孟姜女，将身嫁与范喜郎。

范喜郎来筑城墙，手提竹篮去寻郎，十冬腊月寒霜降，想起范郎好悲伤，走一步来哭一声，万里长城一齐崩。

白：哪方路儿来的歌师？哪方路儿来的歌郎？中央路儿来的歌师，中央路儿来的歌郎。

见了什么景致？未见什么景致，只见八十公公肩挑一担，十八岁小伙手提一笼。

挑的是什么？挑的是画眉。

提的是什么？提的是阳雀。

唱：阳雀叫唤李贵阳，这山飞到那山上，下山飞到千年树，就在此处立歌场。

画眉叫唤咕咕柳，船儿停在浪沙洲，船儿泊在荒滩上，只等人齐开歌头。

第二节入场白老鸹飞来歇阁楼，师傅叫我说歌头。

提起歌头难说好，遇到高手我嫌羞。

列位来友都请坐，听我来把歌头说。

孝家今晚办丧事，要我来把孝歌唱。

唱得好了莫夸奖，唱得不好请原谅。

半夜三更，更深夜静，条条路上，少有行人。

此刻孝堂锣鼓鸣，由我歌郎唱孝文。

天有八级，地有四方，人有三魂七魄，鬼有一路豪光。

陕南孝歌《南柯梦》，唱的太好了！

陕南孝歌《南柯梦》，唱的太好了！1、亡人无事去游玩，进入南柯梦里边，梦见白蛇上竹竿。

太白仙家把梦圆，叫声亡者你细看，那不是白蛇上竹竿，那是亡人的引路番。

2、人生在世几秋冬，好似南柯一场梦，转眼就到夕阳红。

挣上下又分雌雄，蜂巢蚁穴瞎折腾，醒来枕上无一物，一片痴心付秋风。

3、人生在世苦纷争，好似闹台演戏文，收场不闻锣鼓声。

富贵荣华一场戏，高官厚禄三更梦，临死一样空手去，人挣闲气一场空。

4、光阴似箭催人老，不觉转眼白发到，前人坟墓后人扫。

日落西山又东升，人生恰似采蜜蜂，采的花儿春心动，到了还是一场空，人挣闲气有何用，尽赴南柯一梦中。

5、叹红尘来花世界，人生易老天还在，谁人能保千年泰。

昔日孔子和孟子，哪有人生他不死，亲王汉王楚霸王，那个人生得久长，杨家一门忠良将，个个死得好凄凉，多少朝臣与帝王，尽是如梦在黄粱，无常一到都一样，同到阴曹见阎王。

6、叹日月来泉水流，叹人生来驹过沟，箭离弓弦不回头。

十八王子来争斗，争名夺利怎肯休，周游列国写春秋，只为世上添锦绣，不管帝王和将侯，大限一到万事休。

7、世上多少英雄将，你挣我夺立朝纲，那个英雄在世上。

盖世英雄数风流，哪个英雄得长久，心想五洲明月在，且看唐梁晋汉周，盖世英雄李存孝，临死尸骨分五牛，盖世英雄李元霸，临死铜锤打破头，好似龙虎来相斗，临死怨仇一笔钩。

8、粉笔墙上将诗题，名利二字把人迷，争夺江山有何益。

庞涓只为做高官，残害师兄双膝剜，马岭道上万箭穿，身败名裂臭名传；霸王别姬乌江边，江南子弟苦苍天，黄巢杀人八百万，败寇命归鬼门关，酆都城里鬼喊冤，无头冤孽万万千。

9、自从盘古天地开，三皇五帝创世界，至今三十六朝代。

盘古开天人之初，圣人四书五经留，张良扶汉灭了楚，隐居深山不出头，韩信封为淮阴侯，逼死霸王乌江投，三国良唐齐汉周，败后江山如水流。

10、万里江山如瓜滚，黄泉路上无定准，寸土难买寸光阴。

为任何不早回头，酒色财气一笔勾，幽王贪色戏诸侯，薛刚贪酒斩满族，石宗贪财今何在，周瑜争气把命丢，世事好比浪里走，能回头就早回头。

陕南孝歌《酒色财气》

陕南孝歌《酒色财气》人生苦短几十年，难免世俗易花眼，酒色财气圈里转。

无酒不能成礼仪，山珍海味不成席，饮酒大醉害人己，又伤肝胃又伤脾；夫妻恩爱接连理，无色路大行人稀，酒色本是乱纲纪，祸及三亲与大戚，财是人的生存计，无财寸步受威逼，生财之道要仁义，不义之财不大吉,人是活的一口气，无气荒郊一堆泥，气大填胸伤人体，忍气饶人无仇敌，君子莫记小人气，独自伤身有何益，人间酒色财与气，听我从头说仔细。

酒一酒色财气先说酒，九九归一有根由，自从杜康造美酒，引动三教和九流，酒是五谷元气做，清香可口又爽喉，人情世故不离酒，有事三杯人好求，人来人往交朋友，喜添雅兴烦解愁，高下三等人享受，喝酒酒是人的禄。

酒二君王殿上一杯酒，为的江山万古秋，三台九品一杯酒，文至尚书武至侯，农工商贸一杯酒，为的财源滚滚流，书香门第一杯酒，为的功名把官求，红白喜事一杯酒，壶中无酒客难留，劝君更进一杯酒，能和万事解千愁。

酒三败事也因一杯酒，水能载舟也覆舟，酒虽甘甜如玉露，常言酒是三分毒，烦恼之时休饮酒，酒入愁肠愁更愁，言多语失皆饮酒，惹是生非结冤仇，东倒西歪到处走，荒郊野外去露宿，要的饮酒不喝醉，只能可量不可足。

酒四几多喝了一杯酒，乱纲乱性乱宗族，几多喝了一杯酒，中药西药度春秋，几多喝了一杯酒，鬼门关上把客留，薛刚只为多喝酒，满门做了牢中囚，平帝丧身中酒毒，汉朝山河一旦丢。

兴旺成败皆因酒，喜的喜来愁得愁。

色一混沌开辟人之初，人的根源有来由，亚当夏娃人之初，阴阳调和传世俗，男婚女嫁一对偶，承宗接代拜花烛，子子孙孙传人后，千秋万代立宗族，赵钱孙李从此有，周吴郑王分派流，华夏文明为榜首，屹立东方占鳌头。

色二几多走错人生路，颠倒黑白乱追求，好淫贪色欺朋友，败坏人伦乱亲族，大街小巷寻花柳，窑子店铺找归宿，闲花野草贪不够，色迷心窍不回头，贪色色是刀斧手，不见钢刀见血流，劝君莫沾花和柳，不费灯草也费油。

色三红粉佳人如贼寇，吃肉喝血啃骨头，有钱她就跟你走，无钱翻脸就成仇，露水夫妻不长久，你看几个能到头，都是喜新忘了旧，落波桃花随水流，朝天大路不敢走，爬坡上岭转山沟，走过多少夜黑路，担惊受怕跌跟头。

要孝歌《十杯酒接古人》歌词？

要孝歌《十杯酒接古人》歌词？《十杯酒接古人》是一首孝歌。

歌词如下：一杯酒来引郎来，把郎引到八仙台，八仙台上铺金盏，象牙筷子两边排，请郎上坐姐来斟。

二杯酒来饮得欢，壶中有酒饮不干，郎饮三盏红了脸，姐饮三盏到了弦，人也好来水也甜。

三杯酒来问年庚，问郎某月某日生，郎说正月十五日，姐说十五玩花灯，二人结为两同年。

四杯酒来进花园，手颁花树泪连连，花开花落年年有，花到逢春朵朵鲜，情哥不到不开园。

五杯酒来进姐房，红膝踏橙象牙床，双手分开红罗帐，红罗帐内桂花香，桂花牵动少年郎。

六杯酒来热纷纷，反手拉郎去歇荫，左手拿巾擦郎汗，右手拿扇扇郎身，不扇情哥扇何人。

七杯酒来成对归，有钱不惹别人妻，自已有钱讨一个，黄昏说话到鸡啼，免得别人说是非。

八杯酒来到台阶，郎买包头姐送鞋，郎送包头将钱买，姐送花鞋手端来，不嫌拐来不嫌歪。

九杯酒来到鸡啼，我郎起身要去回，不听山林鸟儿叫，我家也有子鸡啼，鸡啼三遍送郎回。

十杯酒来大天光，手拿锁匙打开箱，双手打开三须锁，手巾一条鞋一双，送与情郎转回乡。

另：一杯酒儿敬亡魂，接来四个老古人。

彭祖活了寿八百，果老二万七千春。

洞宾老祖三千二，令婆牙掉又重生，四个古人灵前坐，陪着亡者到天明。

二杯酒儿敬亡魂，又接四个小古人。

甘罗十二为丞相刘秀十二座洛阳。

周瑜九岁统雄兵。

安安七岁孝母亲。

三杯酒儿敬亡魂，再接四个哭古人。

梦娘一场哭进京，孟姜女儿哭长城。

晴雪啼哭来吊孝，董永契哭葬父亲。

四杯酒儿敬亡魂，还接四个笑古人。

呵呵大仙笑上天，佛爷一笑望西天。

杨广击掌微微笑，十八罗汉笑观音。

四十古人全到齐，接到灵前配亡魂。

亡者撒手归西去，孝子奠酒泪淋淋。

拓展资料：陕南孝歌也叫挽歌，是陕南地区传统民间丧礼活动中，以彰显孝贤为主要内容，一人及多人走唱或坐唱式清唱，并配以锣鼓间奏的丧俗演唱形式。

其源可溯至春秋战国。

作为一种民间文化，现流行的孝歌形式源至明代天启年间官迁至陕南的湘、鄂、川籍移民，流传在汉中、安康、商洛地市各县。

陕南孝歌·闹夜

陕南孝歌·闹夜陕南孝歌·闹夜■陈⾮失去亲⼈是痛苦的，⽤什么⽅式寄托对亡者的哀思？陕南⼈不全是哭，还要唱，这便是流传于陕南⼭区的“唱孝歌”。

在陕南的丧礼活动中，亡⼈⼀般要经过⼊殓，停棺，封棺，出柩，⼊⼟6个程序，每个程序都有⼀定的讲究。

丧事活动⼀般都是3天，出柩的头天晚上称为“夜场”。

亡⼈⼊棺孝⼦就要安排请⼈打丧⿎，唱孝歌。

孝歌，是年长的⼈去世才唱的。

哪家⽼了⼈，就会有不请⾃到的歌者来歌唱，往往是通宵达旦，很是热闹。

歌师进屋，⽩天休息，夜间开唱，⼀来是晚上客⼈多，可以烘托氛围，⼆来屋窄客多板凳少，众⼈围坐喝茶抽烟听听歌，既可以陪伴亡灵，寄托哀思，⼜可以陶冶情操，达到修⼼养性之⽬的。

那哀怜的腔调⾜以让⼈肝肠⼨断，也是亲⼈们的⼀种情感宣泄，⽐今天的哀乐更能烘托出悲哀的⽓氛。

这种歌，少年亡或意外凶死的不能唱，⽽且是祭祀的夜晚唱，天亮之后就停下来，所以在陕南许多乡镇也叫闹夜歌。

唱孝歌很有⼀番讲究。

两个歌者，要⼀前⼀后，⼀个打⿎，⼀个敲锣，在孝⼦⼿持引路幡的指引下，围绕灵柩转圈，⼀边⾛⼀边唱。

哪个时段唱什么歌，⼀般都有规矩，不能随便唱，⽽且与唱⼤戏⼀样，有序幕、中场、尾声。

唱孝歌⼀般分为5部分。

开头是“开歌路”。

开歌路的歌师⼀般是主家请来的，还要给封点“利私”(两包⾹烟、⼀条⼿⼱等)。

开歌路相当于序幕或者开场⽩。

“⽉亮弯弯照九州，孝家请我开歌路，开天天有卦，天地地有五⽅，开⼈有三魂七魄，开⿁有⼀阵豪光……”表⼀表三⼗六朝，说⼀说⼆⼗四孝。

然后进⼊歌场——灵堂，开始正式唱歌。

这时，除了开歌路的师傅唱，别⼈谁想唱就接过锣⿎唱起来，不想唱了放下锣⿎作罢，坐在⼀旁喝茶、抽烟、看别⼈唱。

这个时候唱的歌都是⼩打⼩闹的歌⼦，有对亡者哀悼的，有对孝⼦安慰的，有对⽣死感叹的，五花⼋门，但歌调基本上⼀致。

再下来就到了午夜，该要“祭灵”了。

孝⼦头顶放有祭品的托盘，双膝跪在灵前，歌唱⼀番，然后⼀盘⼀盘地卸下祭菜。

陕西丧葬习俗之孝歌

陕西丧葬习俗之孝歌孝歌，亦称“打丧鼓”。

属于民间丧葬礼俗之一，其渊源可追溯到《诗经》和《周易》。

《诗经．陈风》中载：“坎其击缶，宛丘之道，无冬无夏，值其鹭筹。

”《易．离》九三爻辞载：“日昃之离，不鼓腹而歌，则大耋之嗟凶。

”前者“坎其击缶”，为娱乐内容，后者“鼓缶”为丧礼内容。

主要流行于汉江平原与巴山地区，历经各朝各代，至今传承不息。

旧时的丧葬程序较多，从“送终”、“烧断气钱”、“冼澡”、“穿老衣”、“下榻”、“入棺（进财）”、“设灵”、“戴孝”到“安夜场”、“ 坐夜”、“迎客”、再到“上礼”、“ 上香”，一路过来，才进入“做道场”或“打丧鼓”的程序。

做道场是由职业道士担任，打丧鼓则由民间艺人或业余歌手担任，随着道场在民间的消减，打丧鼓逐渐成为丧葬习俗中的主要内容。

孝歌文化历史悠久，文化兼容南北，旧志中有“旬河大半楚人家”之说，楚人历来把打丧鼓习俗视为要事。

一人击鼓，一人敲锣，绕灵棺而行，有其固定的开场、唱腔和还阳收场的程式，有其一摇三叹、步履凝重和悲哀的抒情特点，尤其是内容既有固定的唱本，如“二十四孝”里的朱氏割肝、安安送米、曹安杀子、张孝打凤等与封神榜、薜刚反唐、祭东风以及五更林英、五更英台等，又有见眼生情即兴创编的歌功颂德、斗智、逗趣、骂人、散闷、扯白和有时代特色的流行语辞，有“百花齐放”之征。

孝歌因有诠释“庄子”妻死鼓盆而歌”视死如生的文化观，又有借歌度夜寄托哀思与体现孝道的艺术魅力，因而在丧事中，假如没有唱孝歌打丧鼓的活动，孝家就会感到痛苦寂寞，不尽孝心，人前没了面子，亲友会感到丧事过得不够气派和热闹，同时，孝歌作为习俗随着生活水平的提高，也在日渐革新与变迁……孝歌是有文化，有思想，有内涵的民族风俗文化艺术,是有必要发扬光大，推广传承的。

正是因为孝歌有非常厚重的历史文化内涵，及民族艺术和民俗礼仪的多重学问，集历史，传记，杂说，神话，唯物，哲学，道，佛，儒，仙，人，鬼，忠孝，仁爱，侠义，贬恶，劝善，亲情，爱情及因果循环等文化思想于一体，是难得的教化世人行孝，行正，行善的真经，所以千百年来众多有思想内涵的人才日益认识到孝歌的珍贵，才致力于发扬光大，推光传承它。

?孝歌词《阎王听我唱孝歌》

孝歌词《阎王听我唱孝歌》《阎王听我唱孝歌》1舞步丧前笑呵呵一个故事人间落，阎王听我唱孝歌。

只因王者命归阴，孝子丧前把香焚；香烟渺渺落天庭，惊动玉皇大天尊；烟雾进了凌霄殿，玉帝只问啥原情；叫来天星与地眼，又叫太白李金星；南天门外走一程，凡间是否不太平；2太白金星跑得快一程是否不公平；看见孝家摆香台。

太白神灵来观看，看见王者升了天；看见亲朋忙不停，看见孝子泪涟涟；八大金星屋里坐，都管支客忙得欢；唱歌者，都稀奇，手拿锣鼓舞丧前；唱歌师傅汗流干，歌声送亡到阴间。

3歌声阵阵振亡魂惊动阴曹十阎君，闹得阎君不安宁。

阎君有派小鬼们，你去孝家看实情；别的景致都不见，只见唱歌太惊人；锣鼓惊动阴曹府，歌声惊动十阎君；小鬼个个侧耳听，要听唱的啥歌名。

4小鬼魂落对面坡偷看各位唱孝歌，又听内容是什么。

两个歌郎开了音，世态炎凉唱分明；唱了天来又唱地，还唱阴曹十阎君；临到我来唱一段，唱的阎君太昏君；唱司马茂断阴曹，这是三国一古今；三十一段我唱完，小鬼听到笑盈盈；唱的阎君是昏君，一定报于阎王听。

5小鬼回到阎罗殿叫声阎君你听言，唱歌之人好大胆。

唱的阎王太无能，又唱阎王是昏君；三国案宗多少卷，没有一案断得清；冤魂地府几百年，司马一夜断分明；阎君一听重重怒，骂声胆大唱歌人；牛头马面叫一声，判官小鬼快出兵；6唱歌阎罗冒了火差起判官来抓我，拿起铁链把我锁。

拉的拉来拖得拖，拉拉拖拖见阎罗；阎罗一见就问我，问我辱他为什么；你作好事唱孝歌，为何唱歌作践我；开言忙对阎罗讲，恳求阎王听我说；一没唱歌胡骂人，二没无理道阎罗；我在阳间唱孝歌，为何判官要拉我。

7为了陪亡才学歌为了人情才学歌，为了乐趣才学歌。

唱的好来有酒喝，唱的不好没下落；有的唱歌胡求来，骂天骂地骂阎罗；我唱孝歌懂礼貌，劝人行孝莫行恶；阎罗一听对我说，快快给我唱几个；唱的好来摆酒桌，唱的不好下油锅；我今一听吓不过，连忙给他唱几个。

8歌场唱歌像跳舞又要锣来又要鼓，没有锣鼓难合步。

一个办法就想妥，阎王碗筷来作锣；敲他桌子来作鼓，顺口唱了很多歌；一唱安安来送米，二唱朱氏把肝割；三唱桃园三结义，四唱唐王乌泥河；五唱五子去登科，六唱杨家老令婆；七唱天上七姐妹，八唱韩信活埋母；九唱孝家儿女多，十唱阳寿加给我。

乡村振兴中陕南孝歌文化的传承研究

乡村振兴中陕南孝歌文化的传承研究摘要：本文研究了孝歌文化在乡村振兴中的传承。

孝歌文化是陕南的一个重要的社会文化，可以追溯到古代。

本文提出了一般的背景，讨论了人们如何在乡村振兴的进程中延续孝歌文化的传承。

研究发现，孝歌文化可以通过教育、开发培养、实践等方法来传承。

同时，乡村振兴也可以通过考虑孝歌文化的传承来更好地促进实践。

最后，本文概述了未来传承孝歌文化的对策，并提出了未来的发展趋势。

关键词：孝歌文化，乡村振兴，传承正文：陕南孝歌文化是一种独特的社会文化，已经传承至今。

这种文化提供了一种家庭团结的方式，是当地人民表达亲情、友情和爱情的重要方式。

孝歌文化不仅只是一种艺术，也是乡村振兴过程中许多社会和环境变化的重要元素。

因此，本文旨在探讨孝歌文化在乡村振兴过程中的传承。

首先，本文概述了孝歌文化的背景，讨论孝歌文化的含义及其丰富的内涵。

其次，文章探讨了孝歌文化在乡村振兴过程中的传承，发现孝歌文化可以通过教育、开发培养和实践等方式传承。

此外，乡村振兴也可以从孝歌文化的传承中找到解决方案。

最后，文章结合实际，概述了未来传承孝歌文化的对策，以及未来的发展趋势。

综上所述，本文研究了孝歌文化在乡村振兴中的传承。

本文讨论了孝歌文化的背景，探讨了孝歌文化可以如何在乡村振兴过程中延续传承，并有解决方案，以及未来传承孝歌文化的发展趋势。

首先，借助孝歌文化的传承，可以更好地促进当地人民之间的交流和融合。

从实践角度来说，随着乡村振兴的不断推进，孝歌文化可以作为一种温情，使当地人民有更多的交流和相处的机会，从而实现乡村振兴。

另外，孝歌文化也可以用来帮助当地人民建立社会联系，可以促进社区发展。

社会联系可以帮助当地人民利用资源、建立桥梁、实现共同发展。

因此，通过孝歌文化的传承，可以帮助更多当地人民深入理解孝歌文化，从而增强当地人民之间的社会联系，促进乡村振兴。

此外，孝歌文化还可以促进当地人民积极参与乡村振兴，以实现更加有效的发展。

陕西省安康市紫阳县孝歌【文】

陕西省安康市紫阳县孝歌【文】孝歌也称“喪”歌，民间习惯称之为打喪鼓，歌词以七言四句为主唱，也有多句的，多句唱法有点像汉剧里面的“数板”。

因此，可以将其归结于说唱文学类。

孝歌在表现手法上以抒情和叙事为主，音韵自然活泼流畅，情节感人，往往有催人泪下的效果。

孝歌在丧礼活动中起着重要的作用，歌词内容以彰显孝道为主题。

据此，也可以称为孝道文化。

在紫阳的丧礼活动中，亡人一般要经过入殓，停棺，封棺，岀柩，入土六个程序，每个程序都有一定的讲究。

丧事活动一般都是三天，岀柩的头天晚上称为“夜场”。

人一入棺主人就要安排请人打喪鼓，唱孝歌。

歌师进屋，白天休息，夜间开唱，一来是晚上客人多，可以烘托氛围，二来屋笮客多板凳少，众人围坐喝茶抽烟听听歌，既可以陪伴亡灵，寄托哀思，又可以陶冶情操，达到修心养性之目的。

紫阳孝歌演唱全过程可以分为三部分（即开歌头，进本章，还阳歌）。

开歌头也称开歌路，是孝歌的开始，属于精灵的部分，以说为主，开歌头之前歌师不能进入灵堂，孝子也要按规则站立，歌师手持锣鼓，点上香蜡，鼓乐齐鸣，歌师开场。

例1甲是天是地是开天辟地，歌郎到此大吉又大利孝家桌子四角方，张郎截取鲁班装。

四边镶嵌云燕子，中间燃起一炉香。

玉帝差我弟子早进歌场，挎鼓二人打鼓又唱喪。

乙一根竹竿圆溜溜，孝家请我开歌头。

歌头不是容易起，未曾开口汗先流。

开天天有八卦，开地地有五方。

开人人有三魂七魄，开神神有一路的豪光。

甲一二三四五，金木水火土。

打扫堂前地，焚起三炷香。

十字路上先请各路神将。

我一请上天的赵天师，二请杨戬杨二郎。

三请玉皇大帝，四请四大天王。

五请五方同道，六请孝家的家堂。

七请七天姊妹，八请八大金刚。

九请九天玄女，十请十殿阎王。

孝家无神不请，只为家严（慈）的身亡。

这开头部分是为了和各位神鬼梳理关系，请完各路神仙，又要开五方，然后才来到孝家大门上，唱词一变，又是一番景象。

例2甲我来到孝家一重门，一重门上不见人，只见两个黑汉把守一门。

孝子出来忙答应，叫声歌师莫错认。

陕南孝歌

还阳歌还了阳来还了阳，还了锣鼓又换腔，阴鼓改成阳鼓打，教歌改成草歌唱；还了阳来还了阳，还了锣鼓又换腔，边鼓打得咚咚响，马骡子打得叫昂昂；还了阳来还了阳，还了日头还月亮，前半夜打的太师鼓，后半夜又打两头忙；还了阳来又还阳，送子娘娘进孝堂，送子娘娘早送子，送了一对状元郎；还了阳来又还阳，青苗土地进孝堂，保佑五谷多丰登，保佑粮食装满仓；还了阳来又还阳，玉皇大帝进孝堂，保佑风调多雨顺，保佑万担装满仓；还了阳来又还阳，教家今晚好风光，千百纸扎和孝帐，黑猪白羊献两旁；还了阳来又还阳，孝家住的好屋房，住得前庭并后院，门前一对金旗杆；还了阳来又还阳，孝家住的好地方，住在盘龙山顶上，子子孙孙状元郎；还了阳来还了阳，孝家住的卧龙岗，卧龙岗里出贵子，状元榜眼控花郎；还了阳来还了阳，看见金龙缠玉梁，左缠三转出贵子，右缠三车出皇娘；还了阳来还了阳，看见金龙缠竹杆，左一缠来右一缠，超度亡上西天；还了阳来还了阳，孝家房大好出丧，只准千年出一个，再过万年出一双；还了阳来还了阳，孝家房大好出丧，自从今日出过后，月福月寿月安康；还了阳来还了阳，孝家房大好出丧，自从今日出过后，荣华富贵万年昌。

来到灵堂前，孝子哭得泪涟涟，（我）唱段孝歌把你劝：只为大人归了阴，永生永世难见面；孝子不必太伤感，人的生死古难全；生老病死是常情，莫怪亡者寿路短。

叫声孝家听我言，人生生死古来有，是长是短各有限。

彭祖活了八百岁，张果老活了两万年；甘罗十三已拜相，子牙七十才出山；天增岁月人增寿，只当(大人)，归西天。

孝子不必太伤心，人的阳寿命注定，世上哪有不亡人。

劝你不必泪满腮，人的生死命安排。

本说亡者归天界，是他少带阳寿来，不用哭来不用哀，后辈子孙大发财。

孝子不必泪淋淋，人人都有父母亲，哪有长生不归阴。

为人在世多行孝，何必人死泪滔滔；多份钱纸灵前烧，好送亡者到阴曹；亡者上了奈河桥，辞却阳间路一条。

来在歌场把鼓打，孝子哭的泪如麻，春风杨柳写金马。

镇守三关杨六郎，张真人修行在武当，杨四郎失节番邦地，晴雪梅花照玉堂。

陕南孝歌鼓打法

陕南孝歌鼓打法陕南孝歌鼓是陕西省南部地区流传的一种民间音乐艺术形式，起源于明末清初，已有近400年的历史。

它以其独特的表演形式和感人的故事情节，深受人们喜爱，并被列为国家级非物质文化遗产。

陕南孝歌鼓的演出主要有三个组成部分，即唱、鼓和表演。

歌手们用悲壮的嗓音演唱，表达对父母的孝心和对家乡的热爱。

鼓手们用手持长鼓，有节奏地敲打，使得音乐更加富有动感和感染力。

表演者则通过动作、面部表情和肢体语言，生动地展现故事情节，增强了观众的视觉体验。

孝歌鼓的演出内容主要以孝道、家风和传统价值观为主题，通过具体的生活场景和故事情节，引发人们对家庭和社会关系的思考。

有些作品讲述了孝顺父母的故事，如《郭梅花孝儿》、《柳毅传书》等；有些作品则以历史人物和传说为背景，如《项羽悲歌》、《贾员外传》等。

每个作品都蕴含着深刻的道德观念和人文情怀，给观众带来了深深的共鸣和思考。

陕南孝歌鼓的演出不仅具有艺术表演的观赏价值，更具有教育和指导意义。

它通过生动的表演形式，向观众传递着家庭美德和社会责任的重要性。

它告诉人们，孝顺父母是我们作为子女的天职，同时也是社会和谐的基石。

它呼吁人们要保持家风家训，传承中华传统文化，弘扬家庭美德。

在推广陕南孝歌鼓的过程中，我们需要加强对这一文化艺术形式的保护和传承。

一方面，需要重视对陕南孝歌鼓的收集、整理和研究工作，记录和保存珍贵的演出形式和曲目。

另一方面，要加强对青少年的教育和培养，让更多的年轻人了解和喜爱这一传统艺术形式，更好地传承下去。

陕南孝歌鼓作为陕西省南部地区的代表性非物质文化遗产，具有浓厚的地方特色和文化内涵。

通过推广和发展孝歌鼓艺术，我们可以激发人们对传统文化的关注和学习热情，增强社会凝聚力和文化认同感。

让我们一起努力，传承和弘扬孝歌鼓艺术，为建设美好幸福的家庭和社会贡献力量！。

陕西紫阳孝歌：还阳

陕西紫阳孝歌：还阳调了腔来调了腔，调了阴腔唱阳腔，阴腔好比摇钱树，阳腔好比聚宝盆，摇钱树来有钱使，聚宝盆来有金银。

调了头来调了头，调了黄河水倒流，日落西山常见面，水流东海不回头。

调了腔来调了腔，调了亡者归阴我归阳，亡者归阴有地府，歌郎反阳转回乡。

调了腔来调了腔，调了前朝文官包丞相，夜断阴司日断阳，调了腔来调了腔，调了前朝武将是宋江，梁山一百单八将，调了腔来调了腔，调了前朝神算诸葛亮，神机妙算比人强，调了腔来调了腔，调了前朝行孝是王祥，王祥为母寒冰困，调了腔来调了腔，调了前朝神仙张果老，倒骑毛驴过板桥，调了腔来调了腔，叫声亡者听端详，昨夜两晚上陪伴了你，你要保佑歌郎永安康。

调了腔来调了腔，调了腔来要还阳。

说还阳就还阳，把阳还给杨家将，杨家六七个好儿郎，一个更比一个强，杨大朗来杨二郎，杨三杨四杨五郎，杨六郎来杨七郎，又有严顺叫八郎，杨家就这八员将，还有焦赞和孟良。

调了腔来调了腔，调了腔来要还阳。

说还阳来就还阳，把阳还在孝家东墙上，东墙本是甲乙木，子孙万代享万福。

说还阳就还阳，把阳还在孝家南墙上，南墙本是丙丁火，子子孙孙早登科。

说还阳就还阳，把阳还在孝家西墙上，西墙本是庚辛金，子子孙孙坐龙庭。

说还阳就还阳，把阳还在孝家北墙上，北墙本是壬葵水，子子孙孙享富贵。

说还阳就还阳，把阳还在孝家中央上，中央本是戊己土，孝家儿孙多富有。

说还阳就还阳，把阳还在孝家堂屋上，孝家屋大好停丧，千年只停白胡子老，万年不准停个少年亡。

说还阳就还阳，把阳还在孝家板凳上，孝家板凳好停丧，千年只停白胡子老，万年不准停个少年亡，说还阳就还阳，把阳还在哪个地方，把阳还在棺材底，子子孙孙穿朝衣。

说还阳就还阳，把阳还在哪个地方，把阳还在棺材盖，子子孙孙上朝来。

说还阳就还阳，把阳还在哪个地方，把阳还在棺材左，子子孙孙早登科。

说还阳就还阳，把阳还在哪个地方，把阳还在棺材右，子子孙孙坐龙头。

说还阳就还阳，把阳还在孝家屋梁上，一根木头横起课，两条黄龙缠华堂，左缠三转出贵子，右缠三转状元郎。

陕南孝歌鼓打法

陕南孝歌鼓打法陕南孝歌鼓是陕西省南部地区的传统民族文化艺术形式，也是中国非物质文化遗产的一种。

它以歌唱和鼓击为主要表现形式，是陕南地区重要的礼仪、信仰、娱乐和教育方式之一。

陕南孝歌鼓以其深厚的历史底蕴、独特的表演形式和流传至今的传统美学价值，成为独具特色的艺术遗产。

陕南孝歌鼓起源于古代的祭祀活动，早在唐代就已有孝歌鼓的记载。

由于唐代时期儒家思想的普及和弘扬，孝道成为当时社会的核心价值观念之一，因此孝歌鼓在陕南地区得到广泛传播。

后来，随着时间的推移，陕南孝歌鼓逐渐融入了民间的生活中，成为了人们娱乐和交流的方式。

陕南孝歌鼓的表演形式十分多样，既有大型庙会的队伍表演和社会活动的群众性表演，也有家庭聚会或宴会上的小型表演。

表演者通常是由一群年轻人组成，他们通过群唱和鼓击，表达对先祖、父母和长辈的尊敬和感恩之情。

孝歌是表达孝心的歌曲，鼓则是用来增色和烘托气氛的乐器。

整个表演过程充满了欢乐、庄严和感人之情，将人们的情感完美地融入到音乐之中。

陕南孝歌鼓的演唱技巧和节奏鼓点都非常考究，需要演唱者有很高的音乐造诣和协调能力。

演唱者在演唱时，需要把握好节奏和音调的变化，以保证整个表演的和谐与统一。

此外，陕南孝歌鼓还需要演唱者具备良好的形体语言表达能力，通过动作和身姿的优美展示，使整个表演更加生动有趣。

陕南孝歌鼓不仅仅是一种娱乐方式，更是传承着陕南地区的历史记忆和文化信仰。

它弘扬了孝道精神，强调了社会和家庭的和谐，体现了中华民族的优秀传统。

通过学习和传承陕南孝歌鼓，我们能够培养和增强对长辈和父母的尊敬和感恩之情，促进家庭和睦和社会和谐。

总之，陕南孝歌鼓作为陕西南部地区独特的民族文化艺术形式，不仅具有深厚的历史底蕴和独特的表演形式，更承载着孝道精神和文化传承的重要意义。

通过学习和传承陕南孝歌鼓，我们能够加深对传统文化的理解和认同，增强家庭和社会的凝聚力和和谐性。

让我们一起努力，传承和弘扬陕南孝歌鼓的瑰丽艺术，让这一宝贵的文化传统永远繁荣下去。

陕南孝歌《大敬酒》（1）

陕南孝歌《大敬酒》（1）大敬酒前段来自陕南孝歌00:0010:10（原版歌词和唱版略有差异，请参照）平利大贵歌师陈世进提供一更唱到二更进，孝子灵前把酒斟，原来向我讨奉承。

孝子敬酒跪灵前，原来向我讨良言，自古歌郎言如咒，歌场说话必应验，说你有富富百万，说你有贵贵升官，说你有子子有孝，说你有孙孙有贤，说你有福福如海，说你有禄禄双全，说你有寿寿比山，说你有喜喜相连，福禄寿禧到灵前，添福添贵添寿限。

孝子金銮风光好，亲戚朋友都来了，来在灵前吊了孝。

孝家金銮好风光，三亲六眷站两旁，女婿外甥献吊杖，灵前又献猪和羊，鸡子一对鹅一双，鲤鱼一对放中央，一盘果子一盘糖，一对麒麟一对象，三行祭礼摆两行，金山银山放豪光，一对礼生站两行，孝子扎跪在中央，知事都管听言章，手提金壶把酒上。

灵前敬过三杯酒，敬了天官来赐福，连升三级夺魁首。

亡者生前命运强，所生五子好儿郎，长子在朝为宰相，二子保主是忠良，三子边关挂帅印，四子做官坐高堂，只有五子年纪小，还在学堂习文章，只等皇王开个贤，玉帝钦点状元郎，女儿身落皇宫院。

正宫娘娘坐朝纲，子有才来孙有纲，子子孙孙拜君王。

亡者生前福寿长，九十九岁上天堂，黑漆棺材中堂放，里面落的老贤王，莲花盆内烧钱纸，紫金盆内上宝香，父母之恩儿当报，请来高僧来超度，三杯美酒来敬上，福如东海寿无疆。

二三敬了正六杯，敬了六合又同春，六合同春点翰林。

水有源来树有根，万般只有孝为尊，养儿身受千般苦，杀身难报父母恩，父母面前要行孝，后代儿孙效你身，前沿流水不向后，点滴不差半毫分，父母一旦命归阴，忙请高道和高僧，请来高道做道场，请来高僧念经文，请得天上诸位神，超度亡者上天庭，神坐花堂千栽盛，人住福地万年春，三杯美酒往上敬，脚踏楼梯步步升。

三三敬过正九杯，敬了张公并百义，九世同住末分离。

弟兄合好都一心，和和气气治乾坤，兄弟若是一条心，黄土也能变成金，制下良田并万顷，制下骡马又成群，生意一本获万利，种下庄家五谷丰，天增岁月人增寿，春满乾坤福满门，三杯美酒往上敬，代代子孙跳龙门。

陕南孝歌[开歌路]选段

陕南孝歌[开歌路]选段陕南孝歌[开歌路]选段孝家请我开歌路,歌头非是容易起,未从开口汗长流。

日吉时良天地开长，开天天有八卦，开地有五方，开山山有走马，开水水有千层波浪。

开人人有三魂七魄，开鬼鬼有一路宅光。

昔日有李氏三娘，所生五子本事高强，大哥做了当今天子，二哥做了护国丞相。

三哥进山打猎，四哥马上抛枪，只有五弟年龄小，还在学堂习六章，连科三场他不中，颤颤悠悠回家乡，放下文章他不读，背起歌鼓赶歌场。

打扫堂前地，金炉满高香。

歌郎你试听，我请几位神像。

一请天地水火土，二请日月三光，三请当方土地，四请本县城徨，五请雷公雷母，六请闪电娘娘，七请齐天大圣，八请八大金钢，九请九天玄女，十请十殿閰王，提起混沌并黑暗，听我与你表，黑暗带白暗，一十二万九千六百年。

此数为一元，一元改成十二度，一度改成时，半夜子时天开眼，丑时才长万物。

寅时才生人，卯时才有混沌。

混沌初开出古，一长一丈二尺五。

治仁治义治五，五出在当初，无极生太极，太极生两仪。

两仪生四象，四象生八卦，八卦定阴阳。

天皇一十三，地皇一十一，人皇只九人。

虽然名日号三皇，那时还未玄朝纲，无居无处无衣裳。

衣食松柏度日光，后出巢氏生九人，天下分为九洲城，自从义农至皇帝，号三皇居上世，神农皇帝贡百叶，那时才把五谷分，人心不平才造下算盘天称。

造出六十花甲子才分阴阳时辰。

周人氏钻木取火，轩辕皇帝才造衣巾。

少灵王须名传世天生五帝定根基。

玄仁玄义玄五伦论官论位论百姓。

文者读，武者耕，丰衣足食享太平。

女娲娘娘造男女才配成婚姻，尧帝称皇圣众百姓比喻北辰。

虞舜接下龙位撑定山河乾坤。

有禹王治水分为九江并八河，五湖四海夏王龙龙妹嬉神人震雾，四百年锦江山于半途有成汤，商纣五如妲妃掌上珍珠，夏有禹商沃沃六百载至纣王，纣王是昏君，妲妃是妖精，比干丞相挖心死，杨永挖下二眼睛，贾氏夫人坠楼死，黄飞投武君，武王文太师忠心保国搬过三六路，嘉庆阁前搬四将，都被子牙杀干尽，仙山搬来十道，反摆下十绝大阵门，十阵破开六个阵，来了玄垃赵公明，子牙打下四不但须，掳了黄龙老真人，燃炉老怯了阵，西岐无有对手人，海外来了六牙老道死公明。

陕西商洛孝歌——劝世文

陕西商洛孝歌——劝世文
自从盘古分天地，三皇五帝治乾坤。

别的闲言暂不唱，听唱一段劝世文。

一劝君来奉劝君，劝人男女早修行，称上一斤十六两，一斗粮食有十升。

莫用大斗和小秤，大斗小秤坏良心，善恶到头有报应，远报儿孙近报身，智呆咽哑不会说，公平交易顺人心，九归算盘清如水，莫把笔尖暗杀人。

家中若存有别饭，路上往来有饥人，缺手断脚到此地，耳聋眼瞎不能行，远方乞讨来到此，遇住快快打发行，茶饭里面阴功大，积些阴德与儿孙。

百年之后归阴府，赛过念经看佛文，修行得道有好处，修行不到受苦心。

衣禄阳寿天注定，生死由命不由人，万事都有人计算，只有富贵没有贫。

男人修行成佛道，女人修行做观音，神仙都是凡人修，只怕凡人不诚心。

不知好人怎样做，明明白白一片心。

二劝君来奉劝君，劝人无富莫欺心，君子必有志量大，小人无富便欺心。

无事莫到别家去，失落东西疑坏人，搜来搜去搜到你，如不坏了自己名。

清官难断家务事，神仙难判假和真，倘若断出真和假，浪费功夫花了银。

逢人慢说三分话，你说假言他当真，是非只因多开口，官司打的出头人。

人家有事可当劝，不要挑唆两家人，打起官司有何用，过舌埋怨是非人。

原告被告来到此，二家说话各用心，这是一本劝世文，万古流传到如今。

”。

陕南孝歌《薛仁贵投军》

陕南孝歌《薛仁贵投军》薛仁贵投军来自陕南孝歌大全00:0018:32孝歌《薛仁贵投军》提起唐朝李世明，睡到三更得一梦，说给军师徐茂公。

盖世文真可恶，他把我围困在污泥河；盖世文他凶得很，他与我把江山平半分；害得我唐王颤兢兢，我今还有几大臣；谁能救我堂前事，我要把它江山分半分；谁人能救我李世明，他为君来我为臣；猛然来了一位白袍将，手拿黄天化打败了盖世文；我今问他的名和姓，他说字句我不知音；日出东方一点红，雪花飘飘隐无踪；三岁孩儿千两价，保主跨帅去征东；茂公一听有诗吟，我今梦见龙门县的人；他的名字叫薛平贵，家住山西龙门县的人；我主有了龙门县的人，你的江山能太平。

李世明把话论，叫一声军师你是听，我今也想到龙门县城。

徐茂公这里把话论，叫一声我主你是听；你今下他一道圣旨，要到龙门县去招兵；你今招兵十万人，就有薛平贵来投军；李世明一听喜盈盈，要到龙门县去招兵。

李世明来把话论，叫一声张士贵你是听，我派你到龙门县去招兵。

张士贵应了唐王得令，点起人马进了城；张士贵来在龙门县里，扎下大营放招令；他今招兵十万人，未有薛平贵来投军；我们军师三起论，果然薛平贵来投军；张士贵一听脑得很，不要薛平贵来投军；你回来要坐我的位，我吩咐手下几个人；要将薛平贵打出门，不让薛平贵来投军。

薛平贵这里怒气生，骂的张士贵不是人，二次还要来投军。

薛平贵改名叫薛礼，二次来到龙门县；张士贵一见起了气，吩咐手下几个人，要将薛平贵打出营，不让薛平贵来投军；打得薛平贵怒生真，我今辞别投不了军。

打得薛平贵怒气生，我命中注定投不了军，我投不了军转回程，路上遇见了陈咬金；山中来了一只黄斑虎，要吃千岁程咬金；陈咬金吓得战兢兢，大喊三声来救命；薛仁贵这里往前赶，来到此处黑风岭；三拳打住了花斑虎，打救了千岁程咬金；陈咬金这里把话论，叫声白袍将你是听；你的本事大得很，咋不到龙门县去投军；薛平贵这里把话论，叫声千岁爷你是听；我今投军未投成，张士贵将我打出门；程咬金一听就怒气生，明天我给银钱又去投军。

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还阳歌
还了阳来还了阳，还了锣鼓又换腔，阴鼓改成阳鼓打，教歌改成草歌唱；
还了阳来还了阳，还了锣鼓又换腔，边鼓打得咚咚响，马骡子打得叫昂昂；
还了阳来还了阳，还了日头还月亮，前半夜打的太师鼓，后半夜又打两头忙；
还了阳来又还阳，送子娘娘进孝堂，送子娘娘早送子，送了一对状元郎；
还了阳来又还阳，青苗土地进孝堂，保佑五谷多丰登，保佑粮食装满仓；
还了阳来又还阳，玉皇大帝进孝堂，保佑风调多雨顺，保佑万担装满仓；
还了阳来又还阳，教家今晚好风光，千百纸扎和孝帐，黑猪白羊献两旁；
还了阳来又还阳，孝家住的好屋房，住得前庭并后院，门前一对金旗杆；
还了阳来又还阳，孝家住的好地方，住在盘龙山顶上，子子孙孙状元郎；
还了阳来还了阳，孝家住的卧龙岗，卧龙岗里出贵子，状元榜眼控花郎；
还了阳来还了阳，看见金龙缠玉梁，左缠三转出贵子，右缠三车
出皇娘；
还了阳来还了阳，看见金龙缠竹杆，左一缠来右一缠，超度亡上西天；
还了阳来还了阳，孝家房大好出丧，只准千年出一个，再过万年出一双；
还了阳来还了阳，孝家房大好出丧，自从今日出过后，月福月寿月安康；
还了阳来还了阳，孝家房大好出丧，自从今日出过后，荣华富贵万年昌。

来到灵堂前，孝子哭得泪涟涟，（我）唱段孝歌把你劝：
只为大人归了阴，永生永世难见面；
孝子不必太伤感，人的生死古难全；
生老病死是常情，莫怪亡者寿路短。