读圣贤书-立君子品-做有德人
读圣贤书,做有德人标题征文
读圣贤书,做有德人标题征文
读圣贤书，做有德人
自古以来，圣贤书一直是我们中华民族的瑰宝。
这些经典著作蕴含着丰富的智慧和道德准则，为我们的人生道路提供了指引。
在当今社会，我们更应该读圣贤书，做有德人，传承中华民族的优秀传统文化。
读圣贤书，可以让我们了解中华民族的历史和文化。
通过阅读这些经典著作，我们可以深入了解古代先贤的思想和智慧，领悟他们的人生哲学和道德观念。
这些经典著作不仅是我们民族的瑰宝，更是我们个人成长和修养的宝贵财富。
做有德人，是我们每个人应该追求的目标。
德行是一个人的品质和修养的体现，也是一个人在社会中获得尊重和信任的基础。
一个有德行的人不仅具有高尚的品德，更能够为社会做出积极的贡献。
做一个有德人，需要我们在日常生活中注重自身的修养，遵循道德准则，积极践行社会主义核心价值观。
在当今社会，随着经济的发展和科技的进步，人们的思想观念和价值观念也在发生着深刻的变化。
在这个时代背景下，我们更应该坚守中华民族的传统美德和文化精髓，传承和发扬优秀传统文化。
同时，我
们也应该与时俱进，不断学习新的知识和技能，做一个有文化、有思想、有能力的人。
读圣贤书，做有德人，是我们每个人应该追求的人生目标。
通过阅读经典著作，我们可以领悟先贤的智慧和道德准则；通过践行道德规范，我们可以成为一个有德行的人；通过不断学习和努力，我们可以成为一个对社会有用的人。
让我们一起努力，为实现中华民族的伟大复兴贡献自己的力量！。
读圣贤书 立君子品 做有德人
读圣贤书立君子品做有德人宋江怀（退休教师）中国博大精深的优秀文化是中华民族之魂，涵储着中华人文精神的基因，是中国人永恒的精神家园，是新世纪具有创造性人才所必备的精神底蕴，是素质教育的宝贵资源。
经典诵读工程，是培养民族精神的重要途径。
2004年7月，在区教育局的组织倡导下，我校有幸成为我区首批开展经典诵读实验的学校之一。
两年多来，诵读经典为我校更新教育观念，加快教学改革，创办特色学校开辟了新途径。
现将实验工作有关情况，向大家汇报。
一领导重视，全力营造“诵读经典”氛围我校十分重视这项活动的开展，成立了由校长任组长、班子成员专人负责、各教师为组员的领导组，“读圣贤书，立君子品，做有德人”是这项活动的目的。
我们将“经典诵读”工程列为教研科研课题，业务校长亲任组长，并将“经典诵读”列入课表，授课教师拟计划，使之制度化、常规化。
校领导在学校经费极其紧张的情况下，为全校师生购买了经典书籍《弟子规》《老子》《论语》《大学中庸》《儿童中国文化导读》读本，积极创造条件，让人人诵读。
并购买了古典音乐CD光盘，配合经典诵读活动的开展。
其次，我们还利用教师会议和业务学习时间，组织全校教师观看录像，向教师宣传经典诵读活动对学生全面发展的巨大作用。
校长亲自聆听专家教授学术报告，学习经验。
2002年9月我校派教师去北京等地学习，这些学习使全体教师认识到这项活动是具有深远意义的一件大事，它不仅仅是班主任和语文教师的事，更是全体教师应尽的职责。
学校还邀请家长进校听讲座，观看王才贵教授讲课盘。
使家长认识到儿童诵经可以了解传统文化，造就文化功底，陶冶情操，为孩子将来做一个有道德、有知识的人打下良好的基础。
全校班班开展经典诵读活动，使学生诵经风气在校园蓬勃发展。
上学前、放学后，课间十分钟校园内以古今中外的优雅和谐旋律陶冶儿童心灵，音乐悦耳动听，琅琅的诵读声此起彼伏，成了我校一道亮丽的风景线，中华经典古诗文的古色古香溢满校园，古文化气息融入学生生活之中。
读圣贤书,立君子品,做有德人。
论语读后感阅读材料：季旭升, 论语【M】.北京：中央编译出版社，2006.7论语的处世之道几千年的中华文化，沉淀在一本《论语》之中，任凭岁月的久远，任凭他在时间的长河中刷洗，然而这其中所包含的所有文化都以它安详的姿态静静的躺在那泛黄的纸张上。
读《论语》，本只是为了完成老师的作业，可看着看着竟在书中发现一个“君子坦荡荡”的孔子，一个“学而时习之，不亦说乎”的孔子，一个“敏而好学，不耻下问”的孔子，“三月不知肉味”的孔子。
孔子是很讲究学的，在他的《论语》中关于学习求知中提到。
“学而不思则罔，思而不学则殆”告诉我们学与思之间的相辅相成；“知之为知之，不知为不知，是知也”告诉我们知道就是知道，不知道就是不知道，这样的学习态度才会进步；“学而时习之，不亦说乎”告诉我们其实学习也是一件十分快乐的事，重要的是把握好自己的心态；“敏而好学，不耻下问”告诉我们要谦虚、实事求是，锲而不舍地治学；“温故而知新”告诉我们学了就要重新再复习一遍才能学到更多的东西。
在生活态度方面，“吾日三省吾身”告诉我们每天都要好几次反省自己。
一日之计可能不在于晨，而在于昨天晚上，昨天晚上不检讨改进当天的过失，在怎么早起的鸟儿，也不会有虫吃。
“君子坦荡荡，小人长戚戚”告诉我们在外的名利地位再怎么显赫，往往比不上内心世界的平静充实，造成“长戚戚”与“坦荡荡”的区隔就在于人的修为。
心胸开阔的人，不会把自己当成地球的中心，能与人为善。
“下不忍则乱大谋”，忍可以理解为自我可控制，唯有小我的容忍宽容，才能成就大我更大的自由。
胡适就曾说过：“容忍就是自由，没有容人就没有自由”在《论语》中有一句话我非常认同“三人行，必有我师焉”每个人都有自己的才能，就是我们班这个小小的集体也有擅长不同方向的同学。
有的人学习不好，可是篮球却是非常棒；有的人体育不好，可是唱歌却被人夸奖；有的人书法不好，可是绘画却是栩栩如生；都说三百六十行，行行出状元，这话一点都不假。
每个人的优点都值得我们去学习，每一个不起眼的普通人都能够成为我们的老师，教导我们，使我们更上一层楼。
《声律启蒙》一东
会当凌绝顶， 望中所感抒怀言志 一览众山小。
《望岳》中心：
热情赞美了泰山高大 雄伟的气势和神奇秀丽的 景色，抒发了诗人早年的 远大抱负。
望岳（唐）杜甫
岱（dài） 宗夫如何？齐鲁青未了（liǎo） 。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾（通“层”）云，决眦（zì）入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。
石先生见了大为恼火，觉得晓岚不该骂老师，于是拿着教鞭责 问晓岚。只见晓岚从容不迫地解释说：“我是按着先生的上联写的。 有‘’细‘’必有‘’粗‘’，有‘’羽‘’必有‘’毛‘’，有‘’ 家‘’必有‘’野‘’，有‘’禽‘’必有‘’兽‘’，有‘’砖‘’ 必有‘’石‘’，有‘’后‘’必有‘’先‘’，有‘’死‘’必有 ‘’生‘’。所以，我便写了粗毛野兽石先生，如果不这样写，请先 生改写一下吧。”
苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/ 无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无丝竹/之乱耳，无 案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子 云:“何陋/之有？”
白话版《说文解字》：山，宣发地气。高山宣发地气，散布四方，促生万物，有石崖而高耸。象高峰连绵 之形。所有与山相关的字，都采用“山”作边旁。
云对雨
雪对风
晚照对晴空
来鸿对去燕
宿鸟对鸣虫
三尺剑，六钧弓
பைடு நூலகம்
岭北对江东
人间清暑殿，天上广寒宫
两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红
两鬓风霜，途次早行之客
一蓑烟雨，溪边晚钓之翁
云对雨，雪对风，晚照对晴空。来 鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。
三尺剑，六钧弓，岭北对江东。人 间清暑殿，天上广寒宫。
两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。 两鬓风霜，途次早行之客； 一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。
论语1500字读后感
论语1500字读后感读圣贤书，立君子品，做有德人。
几千年的中华文化，沉淀在一本散发着油墨书香的《论语》之中，任凭他在岁月的风箱里被剥落的斑驳朱漆，任凭他在时间的长河中刷洗的一字不剩，然而这其中的灵魂所包含的所有美丽文化都以他安详的姿态静静的躺在那泛黄的纸张上。
像阳光，播撒我心中知识的种子;像雨露，滋润我向善的灵魂。
君子是一个意义深刻的词。
从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人似的。
事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是理想的“中庸”的人。
比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗”，都体现了君子的优良品质。
与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素质没有君子高罢了。
《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。
然而，君子的物质地位往往与小人相差甚远。
毛泽东说过：“小人累君子，君子当存慈悲之心以救小人。
”可见君子的物质生活是那么的悲惨!《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行。
它较为集中地反映了孔子的思想。
由孔子弟子及再传弟子编纂而成。
全书共20篇、492章，首创“语录体”。
以下是应届毕业生读后感网站为大家整理推荐的一篇精彩的1500字读后感，希望大家能够喜欢。
这本书刻画了许多栩栩如生的人物：神机妙算的诸葛亮，威风凛凛的关羽，冲动鲁莽的张飞，昏庸无能的刘禅，谨慎多疑的曹操……读《论语》，本只是为了完成老师看好书，写读后感的任务，可看着看着竟在书中发现了一个个灵魂，一个个穿梭于“仁”、“学”、“君子”与“小人”之间的灵魂。
我还看见了一个“君子坦荡荡”的孔子，一个“学而时习之，不亦说乎”的孔子，一个“刚、毅、木、讷”的孔子，一个“敏而好学，不耻下问”的孔子，一个“事父母能竭其力”的孔子，一个……孔子是很讲究学的，在他的《论语》中就有学而篇。
“学而不思则罔，思而不学则殆”告诉我们“学”与“思”之间的相辅相成：“知之为知之，不知为不知，是知也”告诉我们知道就是知道，不知道就是不知道，这样的学习态度才会进步;“学而时习之，不亦说乎”告诉我们其实学习也是一件十分快乐的事，重要的是把握好自己的心态;“敏而好学，不耻下问”告诉我们要谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍地治学：“温故而知新”告诉我们学了就要重新再复习一遍才能学到更多的东西……同样的，孔子也是个孝子，大爱存在他的心中，不只是对人民的博爱，还有对长辈们的孝爱。
读圣贤书 立君子品 做有德人张春霞
读圣贤书立君子品做有德人卢龙县第三实验小学经典诵读班会课张春霞一、活动设计思想传统经典文化是中华文明传承数千年的重要载体，内容博大精深。
通过诵读美文，让传统美德根植于学生幼小的心灵，加强小学生思想道德建设和公民道德建设，培养学生的人文素养，并依托经典“读书明理”、“读书做人”，促进学生全面发展。
二、活动试用年级：五、六年级三、活动过程：主持人1：亲爱的同学们，大家好！主持人2：卢龙县第三实验小学六年二班经典诵读班会——现在开始！主持人1：走过岁月的长河，往事悠悠，仿佛就在昨天主持人2：漫过时间的河堤，海角天涯，仿佛就在眼前主持人1：我们赞美那些古代的诗人们，他们对生活有独特的体验，谱写了一首首动人的诗句主持人2：我们吟颂那些优美的诗歌，他们脍炙人口，意境相随，使人得到心灵的熏陶主持人1：金色的童年，阳光灿烂，童年时光我们亲近中华经典。
主持人2：火红的青春，如梦如幻，校园内外我们诵读中华经典。
主持人1：“学而时习之，不亦悦乎”，循循善诱的孔子如在眼前。
主持人2：“富贵不能淫，贫贱不能移”，孟子的话犹在耳旁。
主持人1：“千里之行始于足下”，老子的名言让我们脚踏实地。
主持人2：“吾生也有涯，而知也无涯”，庄子让我们懂得了勤学不辍的道理。
主持人1：让我们在诵读中,与历代圣贤平等对话。
主持人2：让我们在诵读中，感受历代圣贤的思想。
合：让我们共同传承民族智慧，让中华五千年文化滋润我们茁壮成长。
合：请欣赏《荀子劝学篇》。
主持人1、男女生对读“君子曰：学不可以已”一起女2、接下来，我们有感情赛读《荀子劝学篇》男生推荐谁？女生选出谁？请选手上场。
主持人1：男、女生的赛读各有千秋，下面我们的比赛继续：分角色演读《荀子劝学篇》。
我们需要4位教师，男生哪两位？女生呢？角色分配：教师学生内容：荀子五十岁游齐，曾三为稷下学宫祭酒。
稷下学宫是齐国专设的求学讲学的机构，老师来自全国各地，学生来自四面八方，要求学生受业求学是祭酒考虑的重要问题，为此，荀子写下了著名的传世之作《劝学篇》。
读圣贤书,立君子品,做有德人——读《论语》有感 (1000字).docx
读圣贤书，立君子品，做有德人——读《论语》有感“子以四教：文、行、忠、信。
”——题记这些日子我读了好些书，其中一本是古今中外第一流原创性大师的著作——《论语》。
这是本记录孔子及其弟子言行的一本著作。
这是本圣贤书，所以其中的话语也就几乎堪称经典了。
中午的小憩后，在惬意的下午，我坐在书桌前翻着这本厚重的书，似懂非懂地钻研里面的哲理，突然一个简短的句子让我眼前一亮：“子以四教：文、行、忠、信。
”虽只有短短的八个字，但它却阐释了我们在学习与生活中最重要的四个方面：文献、时间、忠诚、信实。
学习既要在书本里学，也要在社会里学，这样才能积累更多的经验。
现在的身为学生的我们也是如此，书本里的知识永远是“死”的，而在实践中得到的经验却是“活”的。
书本上的知识只有应用才有它的价值体现，不然知识一堆毫无用处的书籍罢了。
做人要忠心耿耿的完成长辈布置的任务，不弄虚作假，却不能无原则地一概服从，待人处世也要讲究信用。
自己同样要诚实守信、表里如一、不文过饰非，遵守做人的基本准则，这样的人才能得到他人的信任与尊重。
在学校，我们是学生，首要任务就是学习，考取好成绩，让自己满意，让老师满意，让家长满意，我们既要有文科的头脑，也要有理科的思维，会写作，会解数学题，其他几门课也要样样精通，将书本上的知识记牢、背熟。
这，就是“文”。
光学还不够，还要会用。
有一次，妈妈带我去逛商场，说是要买些水果。
我们俩到了商场，琳琅满目的水果让我们眼花缭乱，在一阵“晕眩”之后，我们来到了苹果和例子的专卖区，瞅了一眼标牌，苹果5元/斤，梨子3.5元/斤。
“要买两种水果总共12斤，且不超过50元，该各买多少斤好呢？”妈妈在嘴里小声的嘀咕着，心里犹豫不决。
哈！这不是我学过的“方案设计”吗？我根据以前所学的知识，在心里盘算着，大脑高速运转一阵子候，我茅塞顿开似的对妈妈说：“苹果5斤，梨子7斤！”“为什么啊？”妈妈满脸疑惑。
“因为如果要买的价钱综合不超过50元，苹果可买5斤，而梨子可买7斤，若求价钱最小，根据列出的函数解析式可得出，买5斤苹果，7斤梨子最便宜。
社区家长学校活动记录
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“爱学习、爱劳动、爱祖国”主题教育实践活动
为引导社区青少年树立正确的世界观、人生观、价值观，构建“三间地点社区会议室主持人吴桂玲
爱”观念，上午东升社区组织开展“爱学习、爱劳动、爱祖国”主题教育实践活动，共有10余名社区中小学生参加。
活动中，社区书记为青少年们讲述了“三爱”的主题思想及践行社会主义核心价值观的具体要求，并教育同学们要从小树立远大理想，养成爱学习、善思考，爱劳动、爱祖国的良好品德，为践行“中国梦”而努力奋斗。
随后，社区书记吴桂玲带领同学们到隆成领秀小区清理了环境卫生，使小区面貌焕然一新。
最后，社区组织同学们观看了《核心价值观教育实践活动》微视频，该片以符合学生年龄特点、心理特点、认知能力的方式呈现了社会主义核心价值观。
社区家长学校活动记录
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读圣贤书
读圣贤书，立君子品，做有德人。
几千年的中华文化，沉淀在一本散发着油墨书香的《论语》之中，任凭他在岁月的风箱里被剥落的斑驳朱漆，任凭他在时间的长河中刷洗的一字不剩，然而这其中的灵魂所包含的所有美丽文化都以他安详的姿态静静的躺在那泛黄的纸张上。
像阳光，播撒我心中知识的种子；像雨露，滋润我向善的灵魂。
读《论语》，本只是为了完成老师看好书，写读后感的任务，可看着看着竟在书中发现了一个个灵魂，一个个穿梭于“仁”、“学”、“君子”与“小人”之间的灵魂。
我还看见了一个“君子坦荡荡”的孔子，一个“学而时习之，不亦说乎”的孔子，一个“刚、毅、木、讷”的孔子，一个“敏而好学，不耻下问”的孔子，一个“事父母能竭其力”的孔子，一个……孔子是很讲究学的，在他的《论语》中就有学而篇。
“学而不思则罔，思而不学则殆”告诉我们“学”与“思”之间的相辅相成：“知之为知之，不知为不知，是知也”告诉我们知道就是知道，不知道就是不知道，这样的学习态度才会进步；“学而时习之，不亦说乎”告诉我们其实学习也是一件十分快乐的事，重要的是把握好自己的心态；“敏而好学，不耻下问”告诉我们要谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍地治学：“温故而知新”告诉我们学了就要重新再复习一遍才能学到更多的东西……同样的，孔子也是个孝子，大爱存在他的心中，不只是对人民的博爱，还有对长辈们的孝爱。
可是如今的人们渐渐地对孝这个字的认识越来越淡薄，原本闪光的字眼逐渐褪色逝去了原本的光彩，而人也就因此这样坠入了一个他们自认为的美丽却又失重的世界。
孔子说：“色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎。
”这句话完全颠覆了平日里人们眼中的孝子形象。
也许你以为孝就是听父母的话，帮父母干活，有好吃的就给他吃，那你可就大错特错了！孝，是在心理上的安慰，而不是物质上的丰富；是对得起父母的期望，而不是为了他们的期望而去做一些损害道德的事情；是爱自己，而不是不顾自己的安危让父母担心、忧虑。
王财贵经典诵读理论摘1
王财贵经典诵读理论摘要（一）1.读经的理念：读圣贤书，立君子品，做有德人。
雅言传承文明，经典浸润人生。
2.读经的作用：（一）能提高学习能力：读经时间长的孩子，兴趣大，成绩高，学习能力强。
初一初二的有几个读经的孩子，能够在二十八天时间里，自学完四册书，考试成绩在八十分以上。
为什么呢？是因为他们读经，开发了大脑。
他们的学习能力增强了。
有学习能力有学习兴趣的人，要学习学校的功课太简单了。
如果他要是没兴趣，你就说是逼，学也学不完，别说掌握。
（二）读经能培养起睿智完善的人格：让孩子读经典，培养起睿智完善的人格。
读经没有把孩子读呆，女孩子太聪明了，专注能力很差，但通过读经解决了。
读经把一个好动的孩子变成了一个动静自如的孩子，只有满腹经纶的时候他才有智慧。
智慧不分古今。
读不读经是方向问题，读经中出现的问题是方法问题。
3.经典诵读的最佳时期：教的时期，在人生学习的黄金时期教——儿童时期，13岁以下。
教育是对生命的开发，就应该从有生命的那一天开始。
胎儿时孩子就能听。
胎儿时可以让孩子听经典音乐，听经典诵读。
出生后，继续进行音乐读经，美术读经，即把世界名乐名画让孩子反复听，反复看。
读经就是在儿童两三岁时就开始教读传统文化的经典著作，反复读，直到背下来，成为一生学问的基础。
此外，没有别的方法。
4.读哪些经典。
经典诵读的层次：最高层次：是《论语》《大学》《中庸》《孟子》四书；第二层次：《易经》《诗经》《老子》《庄子》；第三层次：古文，唐诗，宋词，元曲。
第四层次：三字经，百家姓，千字文等童蒙经典。
以及其它民族的经典。
以上内容全部教完，因为它们已经是经典中的经典了。
5.怎样教孩子读经典才有效：（一）父母跟老师的热情，要热情，孩子才会热情。
大人或老师如果觉得枯燥，也会影响到孩子觉得枯燥；你越感觉到不能做，是勉强的，孩子他也就是勉强做。
你越热情，孩子越热情。
所以需要非常热情的父母或老师来教。
这就是教育的心法。
（二）孩子有同伴，一个人读他会认为增加负担而不愿读。
《读圣贤书,立君子品,做有德人》主题班会
《读圣贤书，立君子品，做有德人》主题班会活动目的：1、联系当前社会背景，引导学生加强“与经典同行，与圣贤为友”的意识，加强民族传统教育，净化社会人心，构建和谐社会，祈望世界和平。
2、以《弟子规》为本，联系实际，让学生深刻体会到“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”等圣贤教诲，就是我们人生的导向，可以指引我们走正确的人生路，更是国家安定、和平、兴旺的基础。
活动准备：1．对学生进行问卷调查，了解他们对父母的了解程度：生日、工作、爱好、、、2．搜集部分学生成长经历中的一些不懂感恩事件。
3．《母亲》、《天亮了》、和《感恩的心》歌曲磁带.活动过程：一、学习背景材料展示｛在上课前视频播放，滚动字幕，朗读｝1、传统教育应该加强说起韩国人，人们首先想到的是他们强大的民族凝聚力和强烈的爱国精神，这从2002年世界杯足球赛，韩国拉拉队那震天动地的「大韩民国！」的呼声，以及亚洲金融危机席卷韩国时，家家户户捐金献银的壮举可见一斑。
在西方文化已从鼎盛开始走向险境的今天，韩国运用儒家文化立国育民的成功范例，证实了英国著名历史学家汤恩比博士所言：「挽救二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛法。
」二十一世纪将是中国文化的世纪，韩国人已经走在我们的前列，作为儒家文化发源地的中国，我们又怎能不反省、不身体力行呢？就在2005年，韩国已将传承自中国的端午节申报世界文化遗产成功，成为所有中国人心头的痛。
祭孔大典就是他们的下一个目标。
我们的至圣先师孔子就要成为韩国人的祖宗了，韩国将要成为亚洲文化的发祥地了。
而在中国却还有那么一部分人，热衷于用各种不堪的语言来讽刺挖苦孔子和儒家文化。
从打倒孔家店到现在，我们又有什么资格说，比起韩国，我们的儒家文化更为正统更为全民？漠视古圣先贤智慧的不肖子孙要将孔子拱手送给外国人了，孔子的灵魂在天上痛哭失声。
在邻近的韩国，活跃着主要讲授儒学、年年祭奠孔子的乡校，全韩国共231所乡校是承传儒家文化和圣贤教诲的教育机构。
论语作文(精品10篇)
论语作文(精品10篇)论语作文篇1读圣贤书，立君子品，做有德人。
几千年的中华文化，沉淀在一本散发着油墨书香的《论语》之中，任凭他在岁月的风箱里被剥落的斑驳朱漆，任凭他在时间的长河中刷洗的一字不剩，然而这其中的灵魂所包含的所有美丽文化都以他安详的姿态静静的躺在那泛黄的纸张上。
像阳光，播撒我心中知识的种子;像雨露，滋润我向善的灵魂。
读《论语》，本只是为了完成老师看好书，写读后感的任务，可看着看着竟在书中发现了一个个灵魂，一个个穿梭于“仁”、“学”、“君子”与“小人”之间的灵魂。
我还看见了一个“君子坦荡荡”的孔子，一个“学而时习之，不亦说乎”的孔子，一个“刚、毅、木、讷”的孔子，一个“敏而好学，不耻下问”的孔子，一个“事父母能竭其力”的孔子，一个……孔子是很讲究学的，在他的《论语》中就有学而篇。
“学而不思则罔，思而不学则殆”告诉我们“学”与“思”之间的相辅相成：“知之为知之，不知为不知，是知也”告诉我们知道就是知道，不知道就是不知道，这样的学习态度才会进步;“学而时习之，不亦说乎”告诉我们其实学习也是一件十分快乐的事，重要的是把握好自己的心态;“敏而好学，不耻下问”告诉我们要谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍地治学：“温故而知新”告诉我们学了就要重新再复习一遍才能学到更多的东西……同样的，孔子也是个孝子，大爱存在他的心中，不只是对人民的博爱，还有对长辈们的孝爱。
可是如今的人们渐渐地对孝这个字的认识越来越淡薄，原本闪光的字眼逐渐褪色，逝去了原本的光彩，而人也就因此这样坠入了一个他们自认为的美丽却又失重的世界。
孔子说：“色难，有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎。
”这句话完全颠覆了平日里人们眼中的孝子形象。
也许你以为孝就是听父母的话，帮父母干活，有好吃的就给他吃，那你可就大错特错了!孝，是在心理上的安慰，而不是物质上的丰富;是对得起父母的期望，而不是为了他们的期望而去做一些损害道德的事情;是爱自己，而不是不顾自己的安危让父母担心、忧虑。
读圣贤书《论语》有感
读圣贤书《论语》有感读圣贤书，立君子品，做有德人。
几千年的中华文化，沉淀在一本散发着油墨书香的《论语》之中，任凭他在岁月的风箱里被剥落的斑驳朱漆，任凭他在时间的长河中刷洗的一字不剩，然而这其中的灵魂所包含的所有美丽文化都以他安详的姿态静静的躺在那泛黄的纸张上。
像阳光，播撒我心中知识的种子；像雨露，滋润我向善的灵魂。
读《论语》，本只是为了完成老师看好书，写读后感的任务，可看着看着竟在书中发现了一个个灵魂，一个个穿梭于“仁”、“学”、“君子”与“小人”之间的灵魂。
我还看见了一个“君子坦荡荡”的孔子，一个“学而时习之，不亦说乎”的孔子，一个“刚、毅、木、讷”的孔子，一个“敏而好学，不耻下问”的孔子，一个“事父母能竭其力”的孔子，一个……孔子是很讲究学的，在他的《论语》中就有学而篇。
“学而不思则罔，思而不学则殆”告诉我们“学”与“思”之间的相辅相成：“知之为知之，不知为不知，是知也”告诉我们知道就是知道，不知道就是不知道，这样的学习态度才会进步；“学而时习之，不亦说乎”告诉我们其实学习也是一件十分快乐的事，重要的是把握好自己的心态；“敏而好学，不耻下问”告诉我们要谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍地治学：“温故而知新”告诉我们学了就要重新再复习一遍才能学到更多的东西……同样的，孔子也是个孝子，大爱存在他的心中，不只是对人民的博爱，还有对长辈们的孝爱。
可是如今的人们渐渐地对孝这个字的认识越来越淡薄，原本闪光的字眼逐渐褪色，逝去了原本的光彩，而人也就因此这样坠入了一个他们自认为的美丽却又失重的世界。
孔子说：“色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎。
”这句话完全颠覆了平日里人们眼中的孝子形象。
也许你以为孝就是听父母的话，帮父母干活，有好吃的就给他吃，那你可就大错特错了！孝，是在心理上的安慰，而不是物质上的丰富；是对得起父母的期望，而不是为了他们的期望而去做一些损害道德的事情；是爱自己，而不是不顾自己的安危让父母担心、忧虑。
笠翁对韵 第1课 一东
•白毛浮绿水， 红掌拨清波 。
•白日依山尽， 黄河入海流 。
•两个黄鹂鸣翠柳， 一行白鹭上青天 。
《笠翁对韵》以这30个平声韵部为标准， 将同一韵部的常用字作为韵脚以对句的形式 编排起来，并巧妙融合对仗、格律等诗歌、 对联创作的规则和技巧，暗含典故。可以说 《签翁对的》是一部经典对句辞典，一部简 明的韵部字典，一部涉猎广泛的典故合集， 更是一部包罗万象的百科丛书。
通市民、在校学生等各类人群。
《笠翁对韵》
作者：李渔
出
品 赤子国学
对联，中国的传统文化 之一，又称楹联或对子，是 写在纸、布上或刻在竹子、 木头、柱子上的对偶语句。 对联对仗工整，平仄协调， 是一字一音的中华语言独特 的艺术形式。对联是中国传 统文化瑰宝。
对仗举例： •少壮不努力，
老大徒伤悲 。
一东
天对地，雨对风,大陆对长空。 山花对海树，赤日对苍穹。 雷隐隐，雾蒙蒙,日下对天中。 风高秋月白，雨霁(jì)晚霞红。 牛女二星河左右， 参(shēn)商两曜(yào)斗(dǒu)西 东。 十月塞边，飒飒寒霜惊戍旅； 三冬江上，漫漫朔雪冷渔翁。
雨霁(jì)
。
参(shēn)商
两曜(yào)
斗(dǒu) 西东
十月塞外边疆寒霜满地，戍守的土兵深感惊讶；
十月塞边,飒飒寒霜 惊戍(shù)旅
深冬，茫茫江上白雪漫天，垂钓的渔翁瑟瑟发抖。
三冬江上，漫漫朔雪冷鱼翁。
字句对等 词性对品 平仄对立
平仄对立
天对地 雨对风
。
大陆对长空
牛女二星河左右，
参商两曜斗西东。
一东
天对地，雨对风,大陆对长空。 山花对海树，赤日对苍穹。 雷隐隐，雾蒙蒙,日下对天中。 风高秋月白，雨霁(jì)晚霞红。 牛女二星河左右， 参(shēn)商两曜(yào)斗(dǒu)西 东。 十月塞边，飒飒寒霜惊戍旅； 三冬江上，漫漫朔雪冷渔翁。
读圣贤书立君子品做有德人与经典同行与圣贤为友
读圣贤书立君子品做有德人与经典同行与圣贤为友读圣贤书立君子品做有德人与经典同行与圣贤为友《弟子规》总叙弟子规，圣人训；首孝悌，次谨信；泛爱众，而亲仁；有余力，则学文入则孝父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。
父母教，须敬听；父母责，须顺承。
冬则温，夏则清；晨则省，昏则定。
出必告，返必面；居有常，业无变。
事虽小，勿擅为；苟擅为，子道亏。
物虽小，勿私藏；苟私藏，亲心伤。
亲所好，力为具；亲所恶，谨去为。
身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。
亲爱我，孝何难；亲憎我，孝方贤。
亲有过，谏使更；怡吾色，柔吾声。
谏不入，悦复谏；号泣随，挞无怨。
亲有疾，药先尝；居处变，酒肉绝。
丧尽礼，祭尽诚；事死者，如事生。
出则悌兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。
财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯。
或饮食，或坐走；长者先，幼者后。
长呼人，即代叫；人不在，己即到。
称尊长，勿呼名；对尊长，勿见能。
路遇长，疾趋揖；长无言，退恭立。
骑下马；乘下车；过犹待，百步余。
长者立，幼勿坐；长者坐，命乃坐。
尊长前，声要低；低不闻，却非宜。
进必趋，退必迟；问起对，视勿移。
事诸父，如事父；事诸兄，如事兄。
谨朝起早，夜眠迟；老易至，惜此时。
晨必盥，兼漱口；便溺回，辄净手。
冠必正，纽必结；袜与履，俱紧切。
置冠服，有定位；勿乱顿，致污秽。
衣贵洁，不贵华；上循分，下称家。
对饮食，勿拣择；食适可，勿过则。
年方少，勿饮酒；饮酒醉，最为丑。
步从容，立端正；揖深圆，拜恭敬。
勿践阈；勿跛倚；勿箕踞，勿摇髀。
缓揭帘，勿有声；宽转弯，勿触棱。
执虚器，如执盈；入虚室，如有人。
事勿忙，忙多错；勿畏难，勿轻略。
斗闹场，绝勿近；邪僻事，绝勿问。
将入门，问孰存；将上堂，声必扬。
人问谁，对以名；吾与我，不分明。
用人物，须明求；倘不问，即为偷。
借人物，及时还；人借物，有勿悭。
信凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉。
话说多，不如少；惟其是，勿佞巧。
奸巧语，秽污词；市井气，切戒之。
见未真，勿轻言；知未的，勿轻传。
事非宜，勿轻诺；苟轻诺，进退错。
读圣贤书-立君子品-做有德人
读圣贤书立君子品做有德人王郑生先人的智慧与血汗，交织熔铸成华夏五千年的文化，代代相承，才能展现泱泱国风。
今虽时光推移，但没有传统的延续，就没有现在的光华，且让我们一起了解什么是我国经典的传统文化，大力开展经典诵读活动，和我们可爱的孩子一路同行。
一、走好人生“读圣贤书，立君子品，做有德人”是我们通过经典诵读要达到的培养目标。
文以载道，经典古诗文是中国文化的最好载体，经典中有哲学，有智慧，有历史，有道德，有文化，有美学，它沉积着一个伟大民族不灭的精魂，涵储着中国人文精神的基因。
例如：孔丘倡导：“立志有恒”、“身体力行”、“改过迁善”、“隆师亲友”的德育思想；在知识教育上倡导的“勤于学习，广见于闻”、“学而实习，温故知新”、“虚心求学，奋发不息”的思想……学生是祖国的未来，民族的希望，他们与经典同行，与圣贤为友，常常耳濡目染于圣贤光明正大的智慧思想之中，潜移默化间，陶冶其性灵、开阔其心胸、端正其品行，有助于他们树立正确的世界观、人生观、价值观。
人生就从这里开始。
诵读的所得亦将伴随其人生经验的成长而茹吐芬芳、绽放光明，终身受益。
二、蒙以养正“蒙以养正”语出《易经·蒙卦》：“蒙以养正，圣功也。
”这里的“蒙”字有两层含意：一是蒙昧、幼稚之意；一是启蒙、教育之意。
可以理解为学生蒙昧幼稚，心智未开，需要启蒙、培养。
怎样对幼稚无知的学生进行启蒙、培养呢？这就要“蒙以养正”。
教育学生走正道，做一个正直、诚实、品德高尚的人。
这种教人走正道的品德教育，工作是“圣功”，是神圣不可侵犯的事业。
学生处于幼稚蒙昧的阶段，记忆力最强，可塑性最大。
他们对身边的事物充满了好奇的热情和勇于探索的精神。
因此，如果这时让学生与经典文化接触，让其纯正的品质出现，就会形成一个造就圣人君子的气氛，形成未成年人良好的思想道德品质。
中华文化经典诵读是增强人文底蕴的重要途径，让学生变得胸怀博大、知书达礼、善良聪慧、乐观坚定，将文化的种子撒播在美丽的校园中，撒播在心灵的田野上，让孩子灵魂的精神家园更加美好。
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读圣贤书立君子品做有德人王郑生先人的智慧与血汗，交织熔铸成华夏五千年的文化，代代相承，才能展现泱泱国风。
今虽时光推移，但没有传统的延续，就没有现在的光华，且让我们一起了解什么是我国经典的传统文化，大力开展经典诵读活动，和我们可爱的孩子一路同行。
一、走好人生“读圣贤书，立君子品，做有德人”是我们通过经典诵读要达到的培养目标。
文以载道，经典古诗文是中国文化的最好载体，经典中有哲学，有智慧，有历史，有道德，有文化，有美学，它沉积着一个伟大民族不灭的精魂，涵储着中国人文精神的基因。
例如：孔丘倡导：“立志有恒”、“身体力行”、“改过迁善”、“隆师亲友”的德育思想；在知识教育上倡导的“勤于学习，广见于闻”、“学而实习，温故知新”、“虚心求学，奋发不息”的思想……学生是祖国的未来，民族的希望，他们与经典同行，与圣贤为友，常常耳濡目染于圣贤光明正大的智慧思想之中，潜移默化间，陶冶其性灵、开阔其心胸、端正其品行，有助于他们树立正确的世界观、人生观、价值观。
人生就从这里开始。
诵读的所得亦将伴随其人生经验的成长而茹吐芬芳、绽放光明，终身受益。
二、蒙以养正“蒙以养正”语出《易经·蒙卦》：“蒙以养正，圣功也。
”这里的“蒙”字有两层含意：一是蒙昧、幼稚之意；一是启蒙、教育之意。
可以理解为学生蒙昧幼稚，心智未开，需要启蒙、培养。
怎样对幼稚无知的学生进行启蒙、培养呢？这就要“蒙以养正”。
教育学生走正道，做一个正直、诚实、品德高尚的人。
这种教人走正道的品德教育，工作是“圣功”，是神圣不可侵犯的事业。
学生处于幼稚蒙昧的阶段，记忆力最强，可塑性最大。
他们对身边的事物充满了好奇的热情和勇于探索的精神。
因此，如果这时让学生与经典文化接触，让其纯正的品质出现，就会形成一个造就圣人君子的气氛，形成未成年人良好的思想道德品质。
中华文化经典诵读是增强人文底蕴的重要途径，让学生变得胸怀博大、知书达礼、善良聪慧、乐观坚定，将文化的种子撒播在美丽的校园中，撒播在心灵的田野上，让孩子灵魂的精神家园更加美好。
中华文化经典诵读可以使学校的角角落落弥漫着朗朗书声，在浸透着前人思想精髓的文字里学生们不仅提高了的文学素养，而且也不断磨练自己的思想，五千年文明造就的丰富文化遗产，是一份不可多得的教育资源，它们隽永深刻、机趣睿智、使人聪慧，给人启迪。
把人类最好、最精华的东西教给孩子，让孩子们在朗读、理解、诵读的过程中，与一位又一位的思想家进行了跨越时空的交流。
“圣贤君子堪称道德典范”，他们慢慢地理解圣贤、慢慢地与圣贤对话、也就能达到了相当高的道德水平。
中华文化经典诵读培育了学生爱国、爱党、立志报国的博大胸怀。
诵读篇目中有大量的篇幅赞美祖国大好江山，无论是“采菊东篱下，悠悠见南山”的田园幽静，还是“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的恢弘壮观，学生们都感受到祖国江山无限美。
同时，他们又在吟诵《木兰诗》、《满江红》、《岳阳楼记》中感受古代英雄为国从戎、戌边御敌的爱国气概，感受到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的宽广胸怀，从而激发报效祖国、保卫家园的爱国情操，更加珍惜“让我们荡起双桨”的幸福生活。
中华文化经典诵读还能培育学生艰苦奋斗、勤俭节约的精神品格。
艰苦奋斗是中华民族精神的重要内容和宝贵财富，它能激发学生的积极性和创造性。
我们在学生午餐及课间休息时间，选择了一些关于节俭的古诗文吟诵，把“锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
”图文并茂地展示在墙壁上，学生见文生情，不再去浪费父母的血汗钱而贪图零食的甜美，不再把饭菜剩下，饭后空空的碗底折射出的是学生节约精神的光芒。
同学们在一次次的诵读中认识自己的价值，体会成功的快乐，树立强烈的自信心和崇高的社会责任感，增强其明辨是非的能力。
三、启迪思维教育是立国之本，立人是教育之本.我们怀抱一个美好的心愿：要用我们民族与全人类最美好的精神食粮来滋养我们的孩子，让他们的身心得到健全的发展，为他们的终生学习与精神成长“打底”。
我们要把学校的德育工作融合在所有的学科中,渗透到每一个细节里，尤其是让古诗文诵读启迪学生思维，对学生产生深远的影响。
只有民族的，才是世界的！“联合国教科文组织已将《三字经》选入儿童道德丛书，向全世界推广！”我们的“唐诗宋词元曲”可是世界大文化中不可或缺的最璀璨的精品经典之一。
诺贝尔物理奖获得者杨振宁先生曾说过：如果一个大科学家不懂点诗歌不算一个完整的人。
此话告诫人们：中国人，必须懂得诗词曲！“文化没有暴发户！”孩子就从诵读经典诗词、名言警句入手，每天利用30分钟反复朗诵——从论语“学而时习之”到“为政”，“四书”。
念完了念唐诗，换老庄……就在学生生气蓬勃的朗朗的读书声中，那些经典的国粹在孩子的心灵深处起到了潜移默化的作用——背诵不单能够培养读书兴趣，古文、诗词对学生们积累词汇、熏陶语言修养和审美情趣都大有裨益，使自己成为“有文化教养的人”。
学生从古诗文中知道了做人的道理：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
”“水至清则无鱼，人至家则无徒。
”“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
”“人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。
”“若要人不知，除非己莫为。
”“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
”“满招损，谦受益。
”“君子坦荡荡，小人常戚戚。
”“己所不欲，勿施于人。
”学生从古诗文中知道了如何学习，如何珍惜时间——“学而不思则罔，思而不学则殆。
”“学而不厌，诲人不倦。
”“敏而好学，不耻下问。
”“吾生也有涯，而知也无涯。
”“失之毫厘，谬以千里。
”“盛年不重来，一日难再晨。
”“及时当勉励，岁月不待人。
”“机不可失，失不再来。
”“莫等闲，白了少年头，空悲切。
”学生也知道了“文章合为时而著，歌诗合为事而作。
”学生更是因为读了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”“天下兴亡，匹夫有责。
”这一类的名言警句而立下了雄心壮志，并为着自己的理想而努力。
如果是这样，整个校园就会充满了生机，就会充满了活力，一切是那么祥和，是那么美丽：充满了知识和智慧的美丽。
学生的思想是平和的，没有一点浮躁，这都跟“诵读古诗文、做谦谦君子”有莫大的关系。
学生的文化素养提高了，道德素养也在提高，那么，老师的教育就会收到预期的效果，学生都会严格要求自己，要求自己做一个文明、诚信、自尊、自爱、自信之人，精神面貌会更好，德育建设就会更加完善。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
风声，雨声，读书声，声声入耳；家事，国事，天下事，事事关心。
（明·顾宪成·东林书院门前对联）将在谋而不在勇，兵在精而不在多。
人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。
冤家宜解不宜结，各自回头看后头。
踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。
一失足成千古恨，再回头已百年身。
（清魏子安（花月痕））在我看来，语言不只是交际与思维的工具，更是人的生存空间、生存条件与存在方式。
语文活动就是人的一种生命运动。
离开“人”，“言”无从依附；离开“言”，“人”难以自立。
人类文明的精神成果，大都积淀在语言文字之中；人们通过语文活动，吸收了前人创造的文明结晶，同时，语言通过交流而存在，在交流中学会使用语言，从而使自己成为“社会的人”。
四、纳人悦己一个国家，一个民族，亡国都不怕，最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化亡掉了，这就会沦为万劫不复，永远不会翻身。
诵读经典关系到一个民族的文化品格和精神品质。
中国素有诵读经典的优良传统和宝贵经验，有十分骄人的成效，值得研究和借鉴。
经典是人类文明的精华。
学习经典是人类攀登更高文明的阶梯，对学生人格的形成有着积极的意义。
少年习经，终身受益。
但是社会中有一种最深入最普遍的误会：“儿童读经了，有君子之德了，但是现在的社会是一个小人出头的社会，君子往往吃亏的，我难道要我的小孩将来在社会上吃亏吗？”其实大多数人，不是存心要占别人便宜，只是不肯吃亏就是了。
但是心里老存着“不肯吃亏”的念头，便是“俗”，便是“自私”，便是生活在“计较”中，生命便受限制，格局不会广大。
君子之人，只管该不该，不管吃亏还是占便宜，然后才能坦荡，才是自主，才能超然物外，才有真正幸褔可言。
“读经”便是想要培养这种品格，所以说读经，是鼓舞他做一个君子，也就是做一个为自己幸褔而活的人。
这种幸褔是以人格换取来的，是永恒而舒畅的。
要让孩子出息，就应当请圣贤来教，也就是让他“读经”。
不然，如果我们的孩子都小气好争，遇事不敢担当，号称“聪明”，自以为“识时务”，我们社会还有什么希望吗？社会没希望，我们的子孙能安稳吗？在报纸上读过这样一条报道：某地几名学生私自到一处鱼塘内游泳。
在此期间，同学因体力不支，在水中挣扎，生命垂危。
已上岸的4名同学因为害怕老师和父母责备，置同学的生命不顾，任其溺死，并将其衣服藏在南瓜地里。
杀死同学，残害父母此类报道比比皆是，令人触目惊心。
《三字经》上说：“人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
”对这个传之广远的朴素而又古老的道理，即便是目不识丁的乡野村夫也不难理解和接受，可是本性纯朴善良并且已经在接受着现代文明教育的4个孩子，对同伴的生命毁灭却采取了置之不理甚至藏衣灭迹的态度。
这就不能不引起我们的沉痛反省：是什么样的东西扼杀了孩子们“性本善”的天性？这“狼”是不是我们自己培养起来的？我们的教育是否需要开设善良教育这一课呢？据调查，喜欢阅读文学作品的人，犯罪率是极低的。
中华文化经典诵读更有助于学生人格的形成。
孝悌是中国文化的基础，古人云：“百善孝为先”。
一个人能够孝顺，他就有一颗善良仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。
但现在的孩子多是独生子女，根本不知道孝为何物。
在现在的中国家庭中，孝已经成了昨日黄花。
作为一个教育者，经常遇到一些家长倾诉孩子不听话的烦恼，有些家长甚至被孩子气得泣不成声，仅仅是因为孩子的功课问题。
但是自从学生在欣赏课上诵读了《弟子规》，经过老师深入浅出的讲解，学生领会到了《弟子规》的精髓，诵读经典，提升了学生的文化内涵，陶冶了学生的情操，促进了家庭的和谐发展。
“与经典同行，与圣贤为友”。
学生自然就会树立起“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”的胸怀，树立起“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”理念，树立起“地势坤，君子以厚德载物”的雅量。
一个社会总须有几根中流砥柱，“读经典”，就是期待我们的下一代担负起这个任务。
他，小则撑起个人，撑起一家；大则撑起一个社会，一个天下。
“读经典”，就是想让生命的希望常在，让人间的美好流传，纳人悦己，因此诵读经典对构建社会主义和谐社会也有着积极的意义。
五、持之以恒经典诵读，魔力无边。
古韵缭绕，书香阵阵，令人怡然，经典文化的气息融入了学生生活之中，使学校成为了名副其实的“书香校园”。
“读千古美文，做少年君子”，学生响亮的口号是他们认真诵读经典、认真做人的坚定决心。