庆节和相关作家和作品 分析先秦至汉代文学中的生命意识

庆节和相关作家和作品分析先秦至汉代文学中的生

命意识

一、孔子的生命意识

早在2000多年前，中国古代最伟大的哲人孔子就曾经站在河畔发出这样的感慨:“逝者如斯夫，不舍昼夜”。他有感于逝去的时光犹如这滔滔河水奔流向前，无论白天黑夜，永远不会停息，进而联想到人的生命在这苍茫宇宙中是何等的短暂，不禁发出意味深长的慨叹，这慨叹，典型地表达出中国最古先人的生命意识具有丰厚的内涵:一方面，在短暂的生命历程中，不存在任何冥冥之中的神秘力量支配人的命运，人永远是自己的主宰者;另一方面，人的生命既然短暂，就更应该珍惜光阴去积极实现自我的生命价值，而不是虚掷光阴，浪费宝贵的生命。可以说孔子的时间生命观透露出儒家珍惜光阴、积极人世的情怀，对后世影响很大。

二、屈原的生命意识

战国时代的屈原曾在《离骚》中说道:“日月忽其不掩兮，春与秋其代序，惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”在日月穿梭、春秋交替中，屈原表达了强烈的时光不居、时不我待的困惑;在“老冉冉其将至兮，恐修名之不立”中表达了岁月飞逝，功业无成的困惑和迷茫。在对时间的深刻体悟中,屈原开始了生命自觉的探索。为了追求美好的人格理想。他更是不惜牺牲自己的自然生命，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，屈原多次遭到谗言迫害而流放荒蛮之地，长路漫漫仍不忘探索生命的价值。“路漫漫其修远兮，吾将上

下而求索。”屈原所生活的楚国当时内外交困、污浊不堪，但他仍怀揣着香草美人的美好理想，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，他始终心系黎民苍生，通过内外兼修的努力，以期实现自己的价值，这正是中国古代文人生命意识的最高层次。屈原用生命谱写的诗篇深刻激励了后人，李白曾挥毫写下“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘”的诗句来赞美屈原的美好人格可与日月同辉，光耀千载。

三、两汉时代--最本真的生命信仰

到了汉代，等级森严的门第观念使很多知识分子失去了出仕为官的机遇，失意的文人开始对外在的信仰、权威、标准产生了怀疑。文人的传统价值观有了动摇，表现出一种重个体生命、轻社会群体的倾向，由追求外部的功名利禄转而开始关注生命自身，开始把人作为一种本真的生命体来对待。汉代诗歌中频频发出对于人生短暂的哀叹，如“人生天地间，忽如远行客”“人生非金石，岂能长寿考”，文人发现生死才是生命的最常态，可以说，这是他们生命意识觉醒的标志。以《去者日以疏》为例，“去者日以疏，来者日以亲。出郭门直视，但见丘与坟:古慕犁为填，松柏摧为薪。”诗中沧海桑田的转瞬巨变，使文人不禁感叹:原来人生竟是如此的空虚无着!死去是如此的悲哀!"