存真、善思、有爱——做真人师

存真、善思、有爱——做真人师

“演戏”，这个词语，是我最近经常看到的字眼。教育中，“演戏”无处不在，已经成了一种文化，一种教育中的现象，已经不是一处二处的事情！

“演戏”，谁在演戏，是学生，还是老师？“演戏”，演给谁看，是学生，还是同行，还是领导？

“演戏”，多么悲哀的字眼，演给学生看么？不，学生只是戏剧中的被玩弄的对象。演戏给同行看么？不，同行心中心知肚明，都在默默的沉默，沉默中静静的看，看，只是看。演戏给领导看么？我想不是的，领导心里比谁都明亮，他知道在演戏，甚至他还是戏剧的导演。那么，演给谁看，演给媒体看，演给家长看，演给社会看，看，我们多认真，认真。

陶行知说：千教万教教人求真，千学万学学做真人。这句话我学了很久了，也悟了很久，这不是一句简单的话，蕴含了很大的教育哲理在里面。陶行知，教育界逝去的元老，他有资格来议论教育，议论真教育，但我想来，我是不能，没有那种高度，我只想议一议“演戏”的高手们，议一议真教师是什么？

真，我特地查阅了资料，真的哲学定义：真是具体事物的组成部分，是具体事情、行为、物体、语言对个人和社会群体的生存发展具有的公益性能、正面意义和正价值，是人们在密切接触具体事情、行为、物体和语言的过程中，人脑受其刺激和影响产生了强烈的情绪感觉后，通过反思这种激动感觉产生的原因，从具体事物中分解和抽取出来的有别于假的相对抽象事物或元实体。

见利而忘其真——《庄子·山水》。道家称存养本性或修真得道的人为真人。真不能够离开有情、有意、有爱的具体事情、行为、物体和语言单独存在。真存在于真挚的话语、真心地帮助、真情地行为、有情的物品、有情的事情之中。

道家对真已然定义，真存在于真挚的话语、真心地帮助、真情地行为、有情的物品、有情的事情之中。那我们如何来定义真教师呢，我想必须具备三个要素：真诚、思想和爱心。

1、真诚，做一个真诚的教师。

李镇西在他的文章《守住一颗朴素而真实的心》中说道：“所谓教育之“真”，起码意味着教师应该是一个诚实的人。这里的“诚实”主要就教师的个人品质而言。不过我认为，我们完全可以赋予它更广泛、更深刻的含义，即教育内容的真实可信，教育形式的名副其实。让教育充满诚实，其道德基础是教育者人格的真诚。真诚只能用真诚来唤起，激情只能靠激情来点燃，信仰只能由信仰来铸造。用道德培养道德，用心灵赢得心灵。尽可能（由于种种原因，我们只能做

到“尽可能”）不欺骗学生──哪怕是无意的欺骗，这是我们最起码的教育良心，也是我们教育者的信心所在，更是我们教育的力量所在！”

李镇西也说到要做一个真诚的教师，真诚，这2个字太难，太多的人做不到真诚。真诚如何定义，真诚中包含3个真，真实、真挚、真心。

真实，能做到的人太少，谁愿意用真实的面目、真实的意见、真实的表现去对待别人，很多人都生活在自己给制造自己的套子中。他用套子保护自己，生怕别人会因为他的一句言语就去到处乱传播，其实他不知道，他在用套子保护自己的时候，也把自己从社会中分离了出来，成为了一个孤单的个体，孤独从此与他相伴终身。阳光很明媚，试着脱开自己制造的套子，沐浴在阳光下，敞现最真实的面目，最真实的意见，最真实的表现，你会发现阳光真的很好。

真挚，太难，太少真挚的人，太多小人，嘀嘀咕咕的小人，他们以小人之心对待别人的真挚，用别人真挚铸就他们变态的快乐。真挚，已经慢慢被我们丧失，恢复真挚，恢复那古老的品质。

真心，真心已经成为一个笑柄，太多真心的人真心的对待别人，到头来去发现真心换来良心狗肺，愤怒，愤怒中，开始变的偏激，偏激中，真心也去了西方极乐世界。真心，何时才能回来，回来，让我们用真心对待学生，对待同行。

2、思想，做一个有思想的教师。

近来，交流中，王绪卫说他的朋友说，这世界上有两种人幸福：一种是什么也不想的糊涂虫；一种是什么都看的比较清楚的智者。什么样的人最痛苦呢，那就是永远跟在别人后面追寻的人最痛苦，因为他们一直在追寻，一直在跟风，到头来，却发现是一场空，什么也没有得到，什么也没有剩下，唯一获得的只是一场梦。

一场梦，一种梦了多年，一种一如夸父逐日般的豪情后的失落，为什么会有这场梦，因为他看不到他应该得到的东西，他看不到不应该得到的东西，用他与夸父相比，我想是玷污了夸父，起码夸父是有理想的，而他只是一个没有心的人，没有思想的人，他的思想永远在别人的脑海中。

做一个有思想的教师，很难，但也不难，做什么事情，不要冲动，慢慢的想，独立的想，不受任何外界的干扰，只是静静的看，看总比做要来的好，因为当局者迷旁观者清，看清了，你也就心悟了，心悟了，也就有了判断，判断了，也就有了思想。

凡所有相，皆是虚妄。佛曰：“我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相即名诸佛。”“若菩萨有我相、

人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”或如前人所云：“诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。”凡夫俗子：心念执着，意想住相。故向佛者当破执扫相。离相无念，不住于相。“无住无相，信心清净，则生实相。”何谓实相？实相者即是非相。“若见诸相非相，即见如来”是谓实相。无相不相，放眼无相，心见实相。

为什么佛教说不要着相？着相就是当真。谁当真谁痛苦。佛为了让众生离苦，所以告诉众生不要着相。一切相都是缘起不实在的，想着也着不上，如水中月不可捞摸。佛可怜众生做徒劳的傻事，所以劝众生不要着相。

没有思想的人容易着相，着相了，就容易痛苦，容易追寻虚幻的梦，佛家说，一切妄念皆起心念，心无杂念，何来着相。做一个有思想的教师，保持心无杂念，则不着相，不着相，则不为虚幻所迷惑。

3、爱心，做一个有爱心的教师。

爱心一词，往往被我们所误解，我们总以为爱心是给别人的，其实不然，爱心也应该给自己。一个连自己都不爱的人何谈爱别人。

其实，爱自己也是在爱别人。人，不是一个单独的个体，人是一个群居动物，人是有群体的。单一的群体，指的就是人所在的家庭。一个家庭的成员，总期望自己家庭的成员，能够平平安安，其余奢望不多。自己爱自己，爱惜自己的身体，爱惜自己的健康，爱惜自己的一切，是对家人的一种负责，是对后代的一种承诺。

爱自己的一切，非要让你爱一些不该爱的东西，比如过分的爱钱，妄图通过一些不正当的手段去获得钱财，这个不是我提倡的爱自己的范围。我想爱自己的一切，应该是爱自己健康的一切。

爱自己，是要快乐的，是保持微笑的，微笑和快乐是感染别人和爱别人的途径之一，也是我们表达爱的最好方式。

看，爱自己，我们也爱了别人！

爱心，也该给我们的孩子，爱他们，就要关注他们，关注他们的生活、关注他们的学习、关注他们的阅读、关注他们的做人，爱心，是用心来爱，不是言语，不是做作，只是一种心爱。

做一个真诚的教师是不易的，做一个有思想的教师是不易的，做一个有爱心的教师更是不易的！做真教师，难，但我们要做，做，是为了教育的明天，黎明或许不远了！

真，让我们感受；真，让我们感知；真，让我们传播。