学记原文及翻译
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《学记》全文及翻译
2010年10月05日 星期二18:06
【原文】发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。就贤体远，足以动 众，不足以化民。君子如欲化民成俗；其必由学乎。
【译文】大学开学的时候， 官吏要穿着礼服，备办祭菜，举行祭祀， 为的是表示尊师重道的意思。 学生常常再三诵习小雅， 为的是使他们从 开头就培养做官的兴趣。 学生上学， 要按鼓声打开书箧， 为的是使他们 重视学业。 大学里备有教鞭， 为的是维持整齐严肃的秩序。 教官不到夏 祭以后不去考查学生的成绩， 为的是使学生得以按照自己的志趣从容学 习。教师对学生的学习经常加以检查指点，但不 叨唠灌输，为的是培 养学生自己用心思考的习惯。 年幼的学生只听不问， 为的是使他们循序 渐进地而不越级地学习。这七件事就是大学教育的基本纲领。 【原文】记曰： “凡学，官先事，士先志 ”，其此之谓乎。 【译文】古书上说： “在教育这件事上，教师的责任首先在于尽职，学 生的责任首先在于立志 ”，就是这个意思吧。
【译文】现在的教师呢，只知道朗读课文，大量灌输，只顾赶进度，不 管学生能不能接受。 他们不考虑学生的内心的要求， 不能使学生的才智 得到充分的发展。 他们进行教学的办法既不合理， 提出的要求也不符合 实际。以致，学生厌恶学习，怨恨师长，只感到学习的困苦，不知道学 习的好处，即使勉强结业，很快就忘得一干二净了。教育没有成效，原 因就在这里！
【原文】虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是 故，学然后知不足，教然后知困。
【译文】即使有了美味的菜肴， 不吃是不能知道它的美味的； 即使有了 最好的道理， 不学习是不能知道它的好处的。 所以，只有通过学习才能 知道自己的不够，只有担任教学工作才会真正感到困惑。
【原文】知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相 长也。兑命曰： “学学半 ” ，其此之谓乎！ 【译文】知道不够，才能回头鞭策自己； 感到困惑， 才能不断努力钻研。 所以说：教与学是相互促进的。 《尚书 •兑命篇》说： “教与学是一件 事情的两方面 ”。正是这个意思！
【原文】大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓 孙；相观而善之谓摩。此四者教之所由兴也。
【译文】大学进行教育的原则是这样的： 事情没有发生就先防止， 这叫 做预防；抓住时机，进行教育，这叫做及时；循序地而不越级地进行教 育，这叫做顺应自然；相互学习，取长补短，这叫做观摩。这四点就是 教育成功的因素。
【原文】兑命曰： “ 敬孙务时敏，厥修乃来 ”，其此之谓乎！
【译文】《尚书•兑命篇》说：“唯有重视学业，按部就班，及时努力，
学业才能有所成就 ” ，正是这个意思！
【原文】今之教者，呻其占毕，多其讯言，及其数进而不顾其安。使人 不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学 而疾其师，苦其难而不知其益也，虽终其业，其去之必速。教之不刑， 其此之由乎！
【译文】执政的人对于国家大事如果能够深谋远虑， 并且罗致好人帮助 自己来治理国事， 是可以博得一点小小名气的， 但是还不能够打动众人 的心。如果礼贤下士，亲近远人。就可以打动群众的心了，但是还不可 能教化人民。 执政的人如果想要教化人民， 培养良好的风俗， 看来只有 通过学校教育才行。
【原文】玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故，古之王者，建国君 民，教学为先。兑命曰： “念终典于学 ” ，其此之谓乎！ 【译文】玉石不经过雕琢， 是不能成为玉器的； 同样，人们不通过学习， 就不能够懂得道理。所以，古时候的帝王，建立国家，统治人民，无不 先从教育入手。《尚书•兑命篇》说：“念念别忘教育”，就是这个意 思吧！
【原文】大学Leabharlann Baidu教也：时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能 安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服；不能安礼。不兴其艺，不能乐 学。故君子之于学也，藏焉修焉，自焉游焉。夫然后安其学而亲其师， 乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。
【译文】大学进行教育的办法是： 在规定的时间进行正课， 休息的时候 也有种种课外作业。因为，课外不习杂曲，课内就学不好琴瑟；课外不 习歌咏，课内就学不好诗；课外不习洒扫、应对、进退等杂事，课内就 学不好礼仪。 总之，如果不提倡课外技艺， 学生就会学不好正课。 所以， 善于学习的人， 学习的时候努力进修， 休息的时候尽兴玩弄杂艺。 这样， 他们才能搞好学习，亲近师长，乐于交友，坚持信念，日后离开师友也 就不会违反师友的教诲了。
【原文】古之教，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年 考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论 学取友；谓之小成。九年知类通达，强立而不返，谓之大成。
【译文】古时候的教育制度是： 在每二十五 “ 家”的“闾”设立 “塾”，在每五百家的 “党”设立 “庠”，在 每万二千五百家的 “遂” 设立 “序”，在国都设立大学。 大学每年招收学生， 每隔一年考查学生 的成就一次。 第一年考查学生分析课文的能力和志趣； 第三年考查学生 的专业思想是不是巩固， 同学之间能不能相亲相助； 第五年考查学生的 知识是否广博， 学生对于教师是否敬爱； 第七年考查学生研讨学问的本 领与识别朋友的能力； 合格的就叫作 “小成”。到第九年， 学生对于学 业已能触类旁通，他们的见解行动已能坚定不移，这就叫作 “大成 ”。 【原文】夫然后足以化民成俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。 记曰： “蛾子时术之 ”，其此之谓乎！ 【译文】这样才能收到教化人民， 移风易俗的效果， 使跟前的人心悦诚 服，远方的人向往来归，这就是大学施教的过程。古书上说： “小蚂蚁 总是跟着大蚂蚁走 ” ，岂不正好说明了这层道理吗！ 【原文】大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。宵雅肄三，官其始也。入学 鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时 观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不踖等也。此七者,教之大伦 也。
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【原文】发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。就贤体远，足以动 众，不足以化民。君子如欲化民成俗；其必由学乎。
【译文】大学开学的时候， 官吏要穿着礼服，备办祭菜，举行祭祀， 为的是表示尊师重道的意思。 学生常常再三诵习小雅， 为的是使他们从 开头就培养做官的兴趣。 学生上学， 要按鼓声打开书箧， 为的是使他们 重视学业。 大学里备有教鞭， 为的是维持整齐严肃的秩序。 教官不到夏 祭以后不去考查学生的成绩， 为的是使学生得以按照自己的志趣从容学 习。教师对学生的学习经常加以检查指点，但不 叨唠灌输，为的是培 养学生自己用心思考的习惯。 年幼的学生只听不问， 为的是使他们循序 渐进地而不越级地学习。这七件事就是大学教育的基本纲领。 【原文】记曰： “凡学，官先事，士先志 ”，其此之谓乎。 【译文】古书上说： “在教育这件事上，教师的责任首先在于尽职，学 生的责任首先在于立志 ”，就是这个意思吧。
【译文】现在的教师呢，只知道朗读课文，大量灌输，只顾赶进度，不 管学生能不能接受。 他们不考虑学生的内心的要求， 不能使学生的才智 得到充分的发展。 他们进行教学的办法既不合理， 提出的要求也不符合 实际。以致，学生厌恶学习，怨恨师长，只感到学习的困苦，不知道学 习的好处，即使勉强结业，很快就忘得一干二净了。教育没有成效，原 因就在这里！
【原文】虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是 故，学然后知不足，教然后知困。
【译文】即使有了美味的菜肴， 不吃是不能知道它的美味的； 即使有了 最好的道理， 不学习是不能知道它的好处的。 所以，只有通过学习才能 知道自己的不够，只有担任教学工作才会真正感到困惑。
【原文】知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相 长也。兑命曰： “学学半 ” ，其此之谓乎！ 【译文】知道不够，才能回头鞭策自己； 感到困惑， 才能不断努力钻研。 所以说：教与学是相互促进的。 《尚书 •兑命篇》说： “教与学是一件 事情的两方面 ”。正是这个意思！
【原文】大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓 孙；相观而善之谓摩。此四者教之所由兴也。
【译文】大学进行教育的原则是这样的： 事情没有发生就先防止， 这叫 做预防；抓住时机，进行教育，这叫做及时；循序地而不越级地进行教 育，这叫做顺应自然；相互学习，取长补短，这叫做观摩。这四点就是 教育成功的因素。
【原文】兑命曰： “ 敬孙务时敏，厥修乃来 ”，其此之谓乎！
【译文】《尚书•兑命篇》说：“唯有重视学业，按部就班，及时努力，
学业才能有所成就 ” ，正是这个意思！
【原文】今之教者，呻其占毕，多其讯言，及其数进而不顾其安。使人 不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学 而疾其师，苦其难而不知其益也，虽终其业，其去之必速。教之不刑， 其此之由乎！
【译文】执政的人对于国家大事如果能够深谋远虑， 并且罗致好人帮助 自己来治理国事， 是可以博得一点小小名气的， 但是还不能够打动众人 的心。如果礼贤下士，亲近远人。就可以打动群众的心了，但是还不可 能教化人民。 执政的人如果想要教化人民， 培养良好的风俗， 看来只有 通过学校教育才行。
【原文】玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故，古之王者，建国君 民，教学为先。兑命曰： “念终典于学 ” ，其此之谓乎！ 【译文】玉石不经过雕琢， 是不能成为玉器的； 同样，人们不通过学习， 就不能够懂得道理。所以，古时候的帝王，建立国家，统治人民，无不 先从教育入手。《尚书•兑命篇》说：“念念别忘教育”，就是这个意 思吧！
【原文】大学Leabharlann Baidu教也：时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能 安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服；不能安礼。不兴其艺，不能乐 学。故君子之于学也，藏焉修焉，自焉游焉。夫然后安其学而亲其师， 乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。
【译文】大学进行教育的办法是： 在规定的时间进行正课， 休息的时候 也有种种课外作业。因为，课外不习杂曲，课内就学不好琴瑟；课外不 习歌咏，课内就学不好诗；课外不习洒扫、应对、进退等杂事，课内就 学不好礼仪。 总之，如果不提倡课外技艺， 学生就会学不好正课。 所以， 善于学习的人， 学习的时候努力进修， 休息的时候尽兴玩弄杂艺。 这样， 他们才能搞好学习，亲近师长，乐于交友，坚持信念，日后离开师友也 就不会违反师友的教诲了。
【原文】古之教，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年 考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论 学取友；谓之小成。九年知类通达，强立而不返，谓之大成。
【译文】古时候的教育制度是： 在每二十五 “ 家”的“闾”设立 “塾”，在每五百家的 “党”设立 “庠”，在 每万二千五百家的 “遂” 设立 “序”，在国都设立大学。 大学每年招收学生， 每隔一年考查学生 的成就一次。 第一年考查学生分析课文的能力和志趣； 第三年考查学生 的专业思想是不是巩固， 同学之间能不能相亲相助； 第五年考查学生的 知识是否广博， 学生对于教师是否敬爱； 第七年考查学生研讨学问的本 领与识别朋友的能力； 合格的就叫作 “小成”。到第九年， 学生对于学 业已能触类旁通，他们的见解行动已能坚定不移，这就叫作 “大成 ”。 【原文】夫然后足以化民成俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。 记曰： “蛾子时术之 ”，其此之谓乎！ 【译文】这样才能收到教化人民， 移风易俗的效果， 使跟前的人心悦诚 服，远方的人向往来归，这就是大学施教的过程。古书上说： “小蚂蚁 总是跟着大蚂蚁走 ” ，岂不正好说明了这层道理吗！ 【原文】大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。宵雅肄三，官其始也。入学 鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时 观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不踖等也。此七者,教之大伦 也。