论忻州市传统体育项目的发展论文主稿

论忻州市传统体育项目的发展

——以“挠羊赛”为例体育系、社体0802班、祁伟鹏，指导教师：郭强

摘要：文章运用文献资料法、逻辑推理法的研究方法，通过对忻州地区颇具地方特色的“挠羊赛”的深入研究为切入点，充分了解其历史渊源和发展现状，深入研究挠羊赛的理论研究成果和实践发展状况，探讨“挠羊赛”在发展过程中存在的问题，提出建设性的意见和建议。进而由点到面，思考整个忻州市传统体育项目的发展问题，以期为忻州市传统体育项目的发展提供理论参考，以便指导人们的实践活动，更好的丰富和改善忻州人民的健康生活水平。

关键词：忻州挠羊传统体育发展

1、前言

所谓传统体育，是指一个或多个民族内流传或继承的体育活动的总称。主要是指我国各民族传统的祛病、健身、习武和娱乐活动项目。传统体育有两层含义:一是体育的，二传统的。所谓体育的，是指这类活动项目或运动项目都具有体育的特性，是人类有目的有计划地按照一定的规则锻炼自己的身体，使自己的身体各个部分得到平衡协调的发展；所谓传统的，就是这类体育项目具有历史继承性，是代代相传的。这类体育项目中任何一个都是在特定的民族文化背景下，在一定历史阶段产生的，并在历史发展过程中淘汰去其糟粕，保留其精华，而逐步发展成熟起来的，并具有该民族的民族气派和民族风格，它是民族传统文化的重要组成部分，这种民族文化底蕴主要反映在：它的活动或运动项目来自特定的民族，反映了该民族的文化传统和民俗习惯，为该民族广大民众所喜好，在该民族地域有着深厚的民族群众基础。

忻州市传统体育项目包括：武术、摔跤、高桥等等，山西忻州地区的民间摔跤又称“挠羊赛”, 摔跤在忻州这片土地上, 千百年来长盛不衰，颇具地方特色的“挠羊赛”倍受欢迎，极大丰富了当地人们的日常生活。本文将对忻州市“挠羊赛”的发展状况进行更进一步的研究，探讨“挠羊赛”在发展过程中存在的问题，提出建设性的意见和建议，推进“挠羊赛”项目的发展，进而对其他传统体育项目的发展做出理论贡献，以便指导人们的实践活动，更好的丰富和改善当地人们的健康水平和生活状况。

2、研究对象和方法

2.1 研究对象

以忻州地区颇具地方特色的“挠羊赛”为研究对象，包括：重要赛事、理论成果以及实践技战术发展现状。

2.2 研究方法

2.2.1文献资料法

查阅中国知网和各类体育期刊杂志相关资料，从查阅的相关资料中提取与自己的研究课题密切相关的信息。

2.2.2逻辑推理法

运用逻辑分析、对比、归纳的方法对所查阅的资料进行汇总，提炼相关的内容，熟练掌握所查获的文献资料，归纳、推导出自己的观点。

3、结果与分析

3.1 忻州“挠羊赛”的历史渊源

摔跤“挠羊赛”，是以一只羊为奖品的民间传统摔跤运动，它盛行于山西省北中部素称“摔跤之乡”的忻州、定襄、原平等地的广大乡村。

据史料记载，摔交起源于公元1142年，流传至今已有八百年的历史了，当地有句农谚说，“立了秋，挂锄钩，唱戏挠羊放牲口”，这种独特的民间风格的形成，可是有些年头了。挠羊赛最初不是在体育场馆内，而是在田间地头进行，也不知始于何时，这种群众自发式的摔跤活动开始以比赛的形式出现在古庙会上，而且是庙会的重头戏，形成了一道忻州独有的民间风情景观。民间传说的口碑根据收集的资料，“挠羊”摔跤起源的有关传说有北宋说和南宋说两种。北宋说，北宋初（约公元 980 年间）宋太宗时期，长城一带常常刀铮马啸、报警频传。宋太宗任命杨业为代州刺史，抵抗辽人，军政要事全部托于一人。但他又对杨业不信任，便密嘱诡计对端的潘仁美对其加以监视。面对强大骁勇的辽军，杨业兵少将寡，力不从心。杨业夫人余赛花认为将来自于兵，兵来自于民，战争的威力在百姓。就建议杨业组织老百姓平时习武、战时抗敌，一举两得。为避免潘仁美诬陷，又建议采取民间娱乐活动的形式习练摔跤，杨业欣然同意。杨七郎率先垂范，带领青少年进行锻炼，杨业相机利导，与民同乐。佘太君让七郎按地域划界，分作两营，轮番出阵，竞技争抗，优胜者当场予以奖励，谁都不甘示弱。潘仁美也认为这是孩子们的耍闹，并未干涉，有时还当热心观众。于是在各村各寨的传统会上、或是在农闲季节搞起了摔跤比赛。杨业遭潘仁美父子栽赃陷害含冤而死后，当地乡亲为纪念这位民族英雄，便将这一摔跤活动传承下来演化成后来的挠羊赛，代代相传至今。南宋说，南宋民族英雄岳飞为增强部队的战斗力，在军中广泛开展了摔跤训练，以对抗金兵的大规模进攻，进行英勇顽强的殊死搏斗。原来岳家军中有一将士名叫陈效婴（祖籍忻州市），角抵技艺极高。他得知大将岳飞为秦桧所杀蒙冤屈死后，看到朝廷抗金无望，满腔悲愤离伍回到家乡，为寄托他抗金的意愿，便把自己在军中所学的拳脚和摔跤本领教授给家乡父老，并组织敌后斗争，以对付敌人。时值战事频繁，摔跤不仅可以御敌防身，而且

可以健身娱乐，又极易练习，所以受到民众的普遍欢迎和喜爱，以致世代相传，终成习俗。忻州自古多水草，后又牧羊颇多，天赐的自然地理条件，在元以后形成了挠羊赛的习俗，在忻州一带广为流传。

3.2 忻州“挠羊赛”的现状分析

3.2.1 忻州“挠羊赛”的理论研究

3.2.1.1“挠羊赛”的文化内涵、文化价值

山西省忻州市的摔跤“挠羊赛”是当地流传悠久的一项竞技运动项目，古代忻州由于自然环境、草原文明、农耕文明和多民族犬牙交错，不但造就了彪悍尚武的民风，更使得这项竞技性民间体育得以流传。传统“挠羊赛”活动，一般情况下是在民族节日或者专门的节日中进行，也经常在农闲时开展。“挠羊赛”其独特的魅力在于它具有群众体育的特性，它使得广大群众都能够广泛参与进来，使得当地居民的性情能够得到很好的表现和张扬，在开心娱乐的过程中，增强了体质，增进了感情!

“挠羊赛”具有非常强的社会性。无论在田间地头，还是在街头院落，只要有一小块平坦之地，人们就将它变为跤场，一年中除去真正上“跤场”外，大部分时光人们便利用劳作之余，三五成群开架势过起了跤瘾，这是开心解乏的游戏，也是踏上跤场前的演练。这种随处可见的活动耳濡目染了身小年幼的村童野娃，他们的兴趣比年轻人更盛。世代沿袭的挠羊，成为人们生活中的一种生存预演和生活追求。

“挠羊赛”独特的民族性。跤乡赶庙会，是必搞挠羊赛的；有了挠羊赛，才会吸引更多的乡民来。俗话说得好：赶回、唱戏不摔跤，瞧得人就少；唱戏又摔跤，十里八村也来桥。在忻州，各村镇赶会的时间也不一样，就县城方圆百十里内，一年中就有四、五十次。除了庙会中间搞“挠羊赛”外，在农闲时也搞挠羊赛，大都是由较大的村镇，或跤手实力很强的村镇自愿主办，另请外村人担任裁判和公证人。

“挠羊赛”深厚的文化底蕴。忻州有其独特的地理位置，作为草原文明和农耕文明的交融带，早在青铜时代，已经呈现了多元文化并存的地域文明特征。流传于忻州千百年的挠羊赛孕育了一代又一代的摔跤英雄，谱写了一曲又一曲的挠羊赞歌，积淀了底蕴深厚的摔跤文化。摔跤凝聚为一种精神：争强斗胜、拼搏敢胜、勇往直前。而在群众较量中，又锻造出一种团队精神，升华为“点到为止”，胜得起亦败得起，承认失败，下次再摔得道德取向，这便是一种崇高的摔跤文化。

“挠羊赛”典型的民族精神写照。这种表面上具有普遍性意义的群众性竞技活动，不是昙花一现的静态状态。“挠羊”如潮如波地在忻州历史的长河中涌动了几个世纪，正如萧黎民的《摔跤的文化精神》中对摔跤的注释：“既是蛮力的较量，也是智慧的交锋。在两个人