高一历史必修二第二课

粉彩瓷又叫软彩瓷，景德镇窑四大传统明瓷之一，汉族传统制 瓷工艺中的珍品，是以粉彩为主要装饰手法的瓷器品种。粉彩是 一种釉上（在瓷胎上）彩绘经低温烧成的彩绘方法。粉彩瓷器是 清康熙晚期在五彩瓷基础上，受珐琅彩瓷制作工艺的影响而创造 的一种釉上彩新品种，从康熙晚期创始，后历朝流行不衰。
二、粉彩：有粉质感，也用渲染，立体感强。但粉彩渲染不能 做到全粉彩化，其中的矾红彩必定是五彩。如果发现矾红彩粉 化或玻化，此物必定是用现代工艺烧造。因为要达到玻化或粉 化，烧造温度高，但达到800~900摄氏度后，矾红彩就会出现流 动，会破坏画面的色彩。因此，民国以前的粉彩器中，矾红彩 都是使用五彩的。与珐琅彩比，粉彩有粉质感，有立体感，表 面平滑，但无玻璃质感。特别是在绿彩、黄彩上易见蛤蜊光出 现。
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她所织的被褥巾带，其上折枝团凤棋
局字样，粲然若写”。由于乌泥泾和
松江一带人民迅速掌握了先进的织造
技术，一时“乌泥泾被不胫而走，广
传于大江南北”。当时的太仓、上海
等县都加以仿效。棉纺织品五光十色，
呈现了空前盛况。黄道婆去世以后，
松江府曾成为全国最大的棉纺织中心。 松江布有“衣被天下”的美称。1330 年卒。松江人民感念她的恩德，在顺 帝至元二年(1336)，为她立祠，岁时享 祀。后因战乱，祠被毁。
又有替代羊作为牺牲献祭给神明的意思。羊是权力和尊荣的象征，后人也把 羊看作是法律和公正的化身，反映了古人对法治国家的向往。寓意祖国或家 族的方方面面都能顺顺利利，兴旺发达；或是古人对羊等家畜养殖兴旺的期 盼。
三星堆青铜礼器
唐代白瓷生产以北方地区为盛，邢窑
在今河北省临城县、内丘县一带，其产 品色泽如雪似银，叩之铿锵有声，代表 了当时白瓷的最高水平。
亭，供奉黄道婆为始祖。在黄道
婆的故乡乌泥泾，至今还传颂着：
“黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教 我布，二只筒子二匹布”的歌谣。
素纱襌衣是西汉时期纺织技术
巅峰时期的作品，为国家一级
文物。它是我国考古工作者于 1972年长沙马王堆一号汉墓出 土的“禅衣素纱”是一件知名
度很高的文物。这件纱衣见于 马大侯利苍夫人墓，衣长128厘 米，袖长190厘米，重49克，折 叠后不盈一握。它是西汉纱织
有些早期的爵容积很浅，大约能盛放150-200毫升液体，这 么少的酒一加热肯定要蒸发，产生蒸汽。爵内烧开以后产生 的蒸汽是给神闻的，是敬神用的礼器。古人说神不饮食，不 吃不喝，但喜欢闻味，古人有时候用歆字起名字，“歆”的 意思就是神食气也。作为礼器的爵要和其他青铜器搭配使用， 一起用来敬神，这是独特的东方观念。但到了元朝以后，爵 被改造了，前面的流变短，变为椭圆，就成为了可以喝酒的 饮器。
司母戊鼎又称司母戊大方鼎，是中
国商代后期王室祭祀用的青铜方鼎， 国之大事，在祀及戎”。对于中国先 秦中原各国而言，最大的事情莫过于 祭祀和对外战争。作为代表当时最先 进的金属冶炼、铸造技术的青铜，也 主要用在祭祀礼仪和战争上。
四羊方尊的寓意： 以四羊方尊为代表的着力表现羊的青铜器，一方面保留了原始的图腾崇拜，
水平的代表作，更是楚汉文化 的骄傲。
中国古代手工业长期领先于世界的条件
• 1.政治条件：中国较早建立了先进的社会制度 ---封建制度。
• 2.经济条件：中国出现了领先于世界的农业。 农业的发展，特别是经济作物的推广为手工 业的发展提供了原料，农业技术的革新要求 又为手工业的发展提供了市场。
• 3.技术条件：中国古代手工业生产技术不断创 新，素称发达的纺织业、先进的冶金技术、 历史悠久的陶瓷业，使中国手工业长期领先 世界。
• 四大特征：1.规模大，分工细密
•
2.技术先进
•
3.工艺精湛，素称发达，世界领先
•
4.历史悠久，影响深远
东汉 杜诗水力鼓风冶铁工具
爵是古代中国常见青铜器，考古发现可以证明，爵很早就 已经存在了，最晚出现在夏朝。爵一般有三足。对比其他文 物，爵的三足比较长，算是文物里的“长腿欧巴”了。前面 一个流（倾酒的流槽），后面一个尾，以前大家都认为爵是 喝酒的饮器，但其实用它喝酒很困难。时间越早的爵，前面 的流越长，比如在二里头遗址出土的爵，前面的流差不多有 三四寸长，而且很窄，明显不适合用来喝酒。 爵的下部还 有一个假腹，上面有出烟孔，在三足之间可以放燃料用以加 热，这显然不符合古人喝冷酒的习惯。
五彩所指是分布在瓷器釉面上多种颜色的彩，而五彩瓷并不 一定指瓷器釉面上只有五种颜色，多于或少于五种彩的陶瓷， 在习惯上也同样被称之为五彩瓷。
五彩瓷在明清两代得到了发明和发展，其配方经过不断创新， 并经行了多次重大的改革之后，才出现了以红、黄、绿、蓝、 黑、紫等为主的彩瓷。
一、五彩：除绿彩有玻璃彩外，其余各色都是一抹平涂，表面显 得粗糙。
此外，河南巩县窑烧造白瓷的时间 长，产量大，品种多，公元8世纪是其高 峰，西安市唐大明宫遗址和西市遗址曾 发现巩县窑的产品。
河北曲阳窑烧造白瓷的时代较晚， 但其产品胎质洁白，釉色白净光润，晚 唐时已取代了邢窑的地位。这件白瓷长
颈瓶的造型，在唐代瓷器中实属罕见。 唐朝 白瓷长颈瓶
青瓷
白瓷
青花瓷
至正二十二年(•1362)乡人张守 中重建并请王逢作诗纪念。明熹 宗天启六年(1626)张之象塑其像 于宁国寺。清嘉庆年间，上海城
内渡鹤楼西北小巷，立有小庙。
黄道婆墓在上海县华泾镇北面的 东湾村，于1957年重新修建并立 有石碑。上海的南市区曾有先棉
祠，建黄道婆禅院。上海豫院内，
有清咸丰时作为布业公所的跋织
珐琅彩瓷器的出现是瓷器发展史上的一个必
然产物。珐琅彩瓷器的前身就是景泰蓝，也就 是所谓的“画珐琅”。它兴起于明代，是在铜胎 上以蓝为背景色，掐以铜丝，再填上红、黄、 蓝、绿、白等色釉烧制而成的工艺品。
彩瓷
珐琅彩
棉花地位变化的原因：
• 元代时，丝、麻、棉三足鼎立。明代时，随着 棉纺织技术的改进，极大地推动了棉纺织业的发展， 棉布逐渐取代麻布成为民众的主要衣料。
古代农业的基本特征之一：以家庭为单位， 农业和手工业相结合。
• 古代农业发展为古代手工业的发展提供原料； • 古代手工业发展促进古代农业的发展。
识记：古代手工业的进步
• 一个新因素：资本主义萌芽
• 两大象征：丝绸、瓷器
• 三种经营形态：官营、民营、家庭手工业
• 三大行业：冶金业、制瓷业、纺织业
脚踏三锭纺车
黄道婆（1245—1330年）元
代棉纺织家。又名黄婆，黄 母。松江府乌泥泾镇(今上 海市华泾镇)人。出身贫苦，
少年受封建家庭压迫流落崖 州(今海南岛)，以道观为家，
劳动、生活在黎族姐妹中，
并学会运用制棉工具和织崖 州被的方法。
元代元贞年间(1295—1296)重返故乡， 在松江府以东的乌泥泾镇，教人制棉， 传授和推广“捍(搅车，即轧棉机)、弹 (弹棉弓)、纺(纺车)、织(织机)之具和 “错纱配色，综线挈花”等织造技术。