浅谈呼伦贝尔民族歌曲的独特魅力

浅谈中国画中的文化元素

浅谈中国画中的文化元素 中国画具有十分悠久的历史渊源，同时也具有与时俱进的时代风格，它不仅是中华文化的国宝，也是传承中华民族精神的主要载体。那么，就让我们一同走进中国画的世界，领略其独特的魅力。 关于中国画中的文化元素，我想谈谈给我感触最深也了解比较多的以下几点。 一、构图 绘画也好，写文章也好，都要有章法、布局。谢赫《六法》中称之为"经营位置"。为什么不说是分布位置而称为经营位置？这里说明作画是个要动脑筋，如何安排画面的问题。作画有了题材，通过画面传达给观众，使观众接受了你的想法和美感，从构思到画面，遇到的第一关即是构图。明代谢肇润税：'市故事便立意结构"。同时代的另一画家李日华说："大都画法以布置意象为第一"。可见取得好的题材，还不算万事大吉，紧跟着要研究主体部分放在哪里，次要部分如何搭配得宜，甚至空白处、气势、色彩、题词等等的细节都要反复推敲，宁可没有画到，但不可没有考虑到，这种推敲布置的过程即是一种经营。 画家常常不是通过一两张草图便能达到理想构图的，特别是中国画的构图，要考虑民族形式的特点，要考虑到便于发挥笔墨，便于物象的展开，既要多变化、多次层，又要求统一，关于这些特点，下面再分条谈谈其中的几点。 三远 北宋郭熙在所著《林泉高致》一文中提出"山有三 远，自山下而仰山巅，谓之高远；自山前而窥山后，谓之深远；自近山而望远山．谓之平远"，现分述如下。 在《芥子园画传》的山水部分，就总结有构图学 上的一个普遍问题，就是高远、深远和平远的三远法，实际上就是如何表现山水境界中的高、宽、深三度空间的方法。 高远 《芥子园画传》中所说的高远，是从下面向 上仰视，才觉得高远，在这部书中提出用泉水以助其势之高，如画雁荡山的龙激飞瀑，即应有高远之气势才好。比如为了夸大山之高峻，可以把人物、房屋、 树木画得很小，如范宽的《溪山行旅》，沈周的《庐山高图》，都是人小山大。 明／沈周／庐山高 宋／范宽／溪山行旅

2019年内蒙古呼伦贝尔中考物理完美打印版

2019年内蒙古呼伦贝尔中考物理 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、单选题 1．下列有关声现象的说法正确的是 A．声音在真空中的传播速度最快 B．利用超声波清洗眼镜,说明声音可以传递信息 C．调节小提琴的琴弦松紧可以改变声音的音调 D．在城市主要道路两边安装噪声监测仪,可以减弱噪声 2．下列现象中,能说明分子在不停地做无规则运动的是 A．大雪纷飞B．桂花飘香C．灰尘飞舞D．烟花绽放3．下列实例中与“水的比热容较大"这- -特性无关的是 A．夏天在房间内洒水降温B．用循环水冷却汽车发动机 C．让热水流过散热器供暖D．沿海地区昼夜温差较小 4．异丁烷和甲基丙烷作为新的制冷剂,已经代替氟利昂成为电冰箱中新的热量“搬运工”（较多的氟利昂会破坏大气中的臭氧层）,当液态制冷剂进人电冰箱的冷冻室后，吸走热量,此时制冷剂发生的物态变化是 A．熔化B．液化C．升华D．汽化 5．如图所示是生活中几种常见的杠杆，其中属于费力杠杆的是 A．道钉撬B．钢丝钳 C．开瓶扳手D．筷子 6．图甲为“水的密度在0~10°C范围内随温度变化”的图象,图乙为北方冬天湖水温度分布示意图,根据图象及水的其他性质,下列分析判断正确的是 A．水在4°C时密度最小 B．4°C以上的水,具有热缩冷胀的性质 C．水在0 ~4°C范围内,具有热缩冷胀的性质

D．示意图中从A到E ,湖水的温度逐渐降低 7．物质世界中,从宏观到微观的大致尺度从大到小排列的是 A．银河系→太阳系→地球→生物体→原子→电子 B．银河系→太阳系→生物体→地球→电子→原子 C．太阳系→银河系→地球→生物体-→电子→原子 D．太阳系→银河系→生物体→地球→原子→电子 8．下列有关材料、信息、能源的说法正确的是 A．LED灯核心元件的主要材料是超导体 B．光纤通信是利用光的反射传递信息的 C．当前运行的核电站是利用核聚变发电的 D．不同频率的电磁波在真空中传播速度不同 9．用毛皮摩擦过的橡胶棒靠近一轻质小球，它们相互排斥,则小球 A．一定带正电B．一定不带电C．一定带负电D．可能不带电10．下列做法中符合安全用电要求的是 A．发现有人触电应立即用手将人拉开 B．家庭电路中应安装空气开关或保险丝 C．有金属外壳的用电器一般使用两脚插头 D．使用螺丝刀式的试电笔时手指不能接触上端的金属帽 11．如图所示,在电磁铁上方用弹簧悬挂一根条形磁铁,闭合开关，将变阻器的滑片P从右向左滑动的过程中,弹簧将 A．先伸长后缩短B．逐渐伸长 C．静止不动D．逐渐缩短 12．把甲乙两灯并联在电路中，甲灯较亮，把它们串联后，接到原来电路中，则A．甲灯较亮B．乙灯较亮C．两灯一样亮D．条件不足，无法判断 13．以下设备与发电机工作原理相同的是 A．动圈式话筒B．扬声器C．电磁铁D．电动机14．如图所示电路,电源电压保持不变,闭合开关S,将滑动变阻器的滑片P由图示位置逐

呼伦贝尔草原南北大环线8天深度游攻略

呼伦贝尔是“远离城市喧嚣的天堂草原”。曾被多家媒体评为中国最美丽的草原和全国最佳民族风情魅力之城。这里是孕育美丽，绽放浪漫，传唱神奇的地方。更是中外摄影家，文学家等艺术家寻梦探宝的胜地。 夏季来草原清凉一夏，在这里小柒给您推荐一个南北大环线的 旅游线路，让您深度领略草原之美，兴安之美。

【线路规划】 第一天：海拉尔接机/接站---海拉尔---巴彦呼硕---红花尔基---阿尔山 （住宿：阿尔山） 第二天：阿尔山---阿尔山国家森林公园 （住宿：阿尔山国家森林公园） 第三天：阿尔山---诺门罕---新巴尔虎左旗---甘珠尔庙---新巴尔虎右旗---满洲里 （住宿：满洲里） 第四天：满洲里里---国门---套娃广场---呼伦湖---猛犸象公园---33湿地---彩带河---黑山头 （住宿：黑山头） 第五天：黑山头---根河湿地（亚洲第一湿地）---额尔古纳---上下护林---恩和---白桦林---室韦 （住宿：室韦） 第六天：室韦---临江---老鹰嘴---太平川---莫尔道嘎国家森林公园---莫尔道嘎 （住宿：莫尔道嘎）

第七天：莫尔道嘎---得耳布尔神鹿园---根河---腹地草原---额尔古纳 （住宿：额尔古纳） 第八天：额尔古纳---金帐汗---莫日格勒河---海拉尔---反法西斯战争纪念园

（行车结束送飞机或者车站）

行程说明： 1、本线路整合了呼伦贝尔大草原南北两线的经典景点，让时 间比较充足的游友们更加深度的畅游美丽的呼伦贝尔大草 原。 2、自由行线路，每天没有太固定的行程，大概早上8-9点出 发，下午5-6点就可以到达住宿的地方。随走随停，遇到 好风景就多看会，累了就休息。 特色活动： 1、草原上很多马场，可以在马场里面参加骑马、射箭的活动， 体验马背上民族的风情。 2、在江边小镇，对望俄罗斯小村，晚上参加篝火晚会，观赏 美丽的星空。 3、在黑山头住民族特色蒙古包，体验牧民生活。在室韦入住 木刻楞，感受俄罗斯民族风情。 4、在阿尔山一定要记得去泡一下兴安温泉，让您全身心的放 松。 5、7月中旬到8月中旬，油菜花正开花时，那风景美的让人 哭，一定要来张亲切的合影。 6、呼伦贝尔草原是如此广阔，好玩的还有很多，如滑草、喂 羊、看驯鹿等等，等着您去发现。 特色美食： 1、海拉尔：诺敏塔拉奶茶 2、呼伦湖：全鱼宴 3、满洲里：烤全羊，手把肉 4、黑山头：整羊席，手抓饭 5、额尔古纳：俄罗斯列巴，鱼子酱，红酒炖牛肉 6、室韦：俄罗斯大串，烤羊尾，山野蘑菇

博物馆陈列大纲

黔东南州少数民族风情展陈列大纲 陈列主题：苗乡侗寨情多彩贵州风——黔东南少数民族文物展 陈列理念：全方位展示贵州省黔东南州各少数民族的生活习性，风土人情等 陈列目的：通过博物馆这个平台让更多的人了解黔东南州少数民族的历史文化等信息。弘扬发展少数民族文明。 陈列原则：尊重历史事实，再现历史，突出独特的民族特色。 陈列目录： 一：导 二：文物陈列 1.民族风情 2.服饰特点 3.民间工艺 三：结语 陈列内容 一：导言 世居在黔东南州境内的苗族、侗族、布依族、土家族、畲族、壮族、仫佬族、瑶族等少数民族有着悠久的历史，境内的各少数民族 大多经过长期的迁徙最终定居在这里，并以自己的智慧创造出了光辉 而又独具特色的民族文化，在中国历史上书写下了自己灿烂的一页。 在波澜壮阔的历史发展长河中，各民族劳动人民共同创造出了以稻作 文化为核心的物质文化及以《苗族古歌》和侗族大歌为核心的精神文 化以及以“议榔”为核心的制度文化，还有以花桥和鼓楼代表的建筑 文化。 二：文物陈列 1.民族风情 介绍黔东南地区各少数民族的居住、民风民俗等，着重介绍苗、侗两族。展品陈列从极其日常到难得一见的各种实物均可。由于大 型建筑无法搬进博物馆中，所以可以用辅助展品来代替。并且用现 代化的多媒体手段来展示侗族大歌等非物质文化遗产。 1、照片 ⅰ.侗族大歌合唱图 ⅱ.苗族芦笙演奏图 ⅲ.民族节日欢乐图 2、音像 电子触摸屏等 3、实物 ⅰ.竹木生活用具 ⅱ.独木龙舟 ⅲ.鼓藏幡

4.模型 ⅰ.吊脚楼 ⅱ.花桥 ⅲ.鼓楼 2.服饰特点 主要介绍苗族、侗族的服饰文化，以实物为主，照片为辅。 1、照片 ⅰ.苗族盛装 2、实物 ⅰ.西江苗族女盛装 ⅱ.织布机 ⅲ.蓑衣和斗笠 ⅳ.苗族男装 3.民间工艺 展示州内各族人民的剪纸、编织、刺绣、竹木雕刻等工艺品。 以实物为主。可安排人手现场表演技法。 1、实物 ⅰ.各种生活用竹篓子 ⅱ.苗族古琴 ⅲ.铜鼓 ⅳ.刺绣、蜡染物 ⅴ.银饰 ⅵ.民间书画 三：结语 在“苗乡侗寨情多彩贵州风——黔东南少数民族文物展”中，我们欣赏到了极其光彩绚丽的黔东南少数民族文化，我们当以弘扬发展保护民族文化为己任，努力做好民族文化的继承工作，使民族文化的未来更加美好。 （注：文档可能无法思考全面，请浏览后下载，供参考。可复制、编制，期待你的好评与关注）

我对中国画的认识

我对中国画的认识 班级：建筑092 姓名：胡晔 学号：24

我对中国画的认识 -----胡晔 中国画是中华民族传统的绘画，它扎根于中华民族浓厚的土壤之中，历经数千年文化积累、发展，已成为中华民族独特的文化瑰宝之一。它包含了中国人的文化素养、审美意识、思维方式、美学思想、哲学观念以及技法、理论等程工具有鲜明的中华民族特色、特点和风格、气魄，区别于世界各国的绘画艺术，不仅为中国人民所喜爱，而且也受到世界各国人民所赞赏，能与西方没画相媲美，是另一座艺术高峰，立于世界艺术之林。 一．中国画的分类： 简单的来讲就是两大类：工笔和写意 严格来说中国画的分类很复杂： 从画的内容来看可分为：人物画、山水画、花卉画、禽鸟走兽虫鱼画、界画等。 从画的形式或颜色上可分为：水墨、青绿、金碧、浅绛等。 从画的技巧上可分为粗笔（泼墨）、细（工）笔、写生、写意、皴法、白描、没骨、指头画等。 从画的时代上可分为：古画、新画、近代画、现代画等。 二. 中国画历史发展过程： 中国画发展和演变分为六个时期： 1.先秦两汉时期民族绘画风格的初步形成 战国时代，那时已出现了画在丝织品上的绘画——帛画，这之前就已经有了原始岩画和彩陶画，这些早期绘画奠定了后世中国画以线为主要造型手段的基础。 2.魏晋南北朝时期绘画的发展阶段 两汉和魏晋南北朝时期，社会由稳定到分裂的急剧变化、域外文化的输入与本土文化所产生的撞击及融合，使得这一时期绘画形成出现以宗教绘画为主的局面，描绘本土历史人物、取材文学作品亦占一定比例，山水画、花鸟画亦在此时萌芽，同时对绘画自觉地进行理论上的把握，并提出了一定的品评标准。如南朝画家张僧繇提出“笔才一二，像已应焉”、“笔不周而意周”的观念，他画人物吸收了天竺的晕染法，形成了“张家样”的风格特征。北周曹仲达的“其体稠叠而衣服紧窄”，他吸收了印度笈多造佛的特点，有曹衣出水的风格特征，形成了“曹家样”。这时人物画开始重气韵，注重人物的精神气质描写。以谢赫《画论》中的六法为主要的美学规范，超越形似追求传神的传统为后世绘画奠定了发展道路，这种追求神似和气韵的方法，就是中国画意象和写意的表现。 3.绘画趋向全盛的隋唐五代时期 隋唐时期，社会经济、文化高度繁荣，绘画也随之呈现出全面繁荣的局面。山水画、花鸟画已发展成熟，宗教画达到了顶峰，并出现了世俗化倾向；人物画以表现贵族生活为主，并出现了具有时代特征的人物造型。唐代画家吴道子的作品有“天衣飞扬，满壁风动”，的效果，他发展了中国画线条的表现力，使其更加的简练生动。画家张萱和周昉的人物画刻画人物内心情绪栩栩如生，这些都奠定了写意表现的基础。 4. 蓬勃兴盛的二宋时期绘画

浅谈中国画笔墨(精)

浅谈中国画笔墨 王千 中国画能够独秀于世界画坛，除了它的收敛众景、计白为黑的构图法则之外，还有一个就是通过丰富多彩、诡谲变幻的笔墨语言表达出独有的画面效果。笔墨，是中国画技法和理论上的术语，亦可作为中国画技法的总称，单从技法方面来说，“笔”是指勾勒、皴点等笔法，“墨”是指破、积、烘、染等墨法。本文认为笔墨主要有技法和精神气韵两个层面，两者既相互联系，又是相对独立的。对于笔墨来讲，意象是第一位的，笔墨从属于意象。笔墨是中国式的绘画语言，也是中国写意画独特风格的命脉。无论是写意花鸟画笔墨发展的历程或是中国画家个人笔墨的修炼过程，也都体现着笔墨精神的重要性。经过历代画家对中国画的研究，尤其是笔墨书法化、绘画的终极境界便不再是以优秀的笔墨创造去展现逼真的造型对象，而是以优秀的笔墨创造去抒写适意的主体精神。 笔墨是传统水墨画的主要技巧方式。它原出于对媒介材料的把握，在历史过程中积淀为高度成熟的视觉“语言”。它具有灵活的结构性，稳定的程式性，丰富的表现力和独特的文化符号意义。笔墨不同于“肌理”。笔墨受制于造型又超乎造型之外，是手段亦是目的。画史上，笔墨高于并重于色彩。笔墨有高下优劣之分，其衡量标准是有传统共识的。不同的笔墨形态、风格与不同的艺术品位和精神（人格）品位相关联。由这种关联体现的笔墨品质被称为“格调”。它是一种价值判断，也是对笔墨的最高要求。笔墨对于绘画者来说至关重要，它不仅是一种表现主题的媒材，更重要的是一种带有观念和文化指向的语言，中国画借助线、墨、色等手段，在绘画中表现为一种从传统到现代的转变，从王原祁传统文人笔墨重性情化到现代实验水墨画家徐冰笔墨中的表现性和抽象性的呈显，笔墨随时代的发展不断变化，从而使绘画的抽象性与具象性之间存在着"似与不似"的美学观念。“游”是中国封建社会伦理道德、人格力量以及审美情操之间的一个中介，艺术的魅力也全在一个“游”字上。游则动，动则灵，则有生命力，中国艺术的最本质的因素就在于表现人的生命精神、哲学精神。正是在“游”这种美感心态和中国传统艺术思想的渊源下，中国传统绘画的笔墨才那么韵味无穷，那么轻松、自然、豪放。“观万象达于心而后立象”，“游心”于笔墨，表现出来的才是画家所要塑造的艺术

2020年内蒙古呼伦贝尔市中考数学试卷 (含答案解析)

2020年内蒙古呼伦贝尔市中考数学试卷 一、选择题（本大题共12小题，共36.0分） 1.实数?π，?3.14，0，√2四个数中，最小的是() A. ?π B. ?3.14 C. √2 D. 0 2.下列计算正确的是() A. x8÷x2=x4 B. (x+2)(x?2)=x2?2 C. 5y3?3y5=15y8 D. 6a?3a=3 3.点P关于x轴对称点P′的坐标为(4,?5)，那么点P关于y轴对称点P′′的坐标为() A. (?4,5) B. (4,?5) C. (?4,?5) D. (?5,?4) 4.如图，已知点B、E、C、F在同一直线上，且BE=CF，∠ABC= ∠DEF，那么添加一个条件后．仍无法判定△ABC≌△DEF的是 () A. AC=DF B. AB=DE C. AC//DF D. ∠A=∠D 5.若一个多边形的每个外角都等于60°，则它的内角和等于() A. 180° B. 720° C. 1080° D. 540° 6.每年5月11日是由世界卫生组织确定的世界防治肥胖日，某校为了解全校2000名学生的体重 情况，随机抽测了200名学生的体重，根据体质指数(BMI)标准，体重超标的有15名学生，则估计全校体重超标学生的人数为() A. 15 B. 150 C. 200 D. 2000 7.如图是由棱长为1的正方体搭成的某几何体三视图，则图中棱长为1的正方体的个数是() A. 5 B. 6 C. 7 D. 8 8.下列说法中，正确的是() A. 对载人航天器“神舟十号”的零部件的检查适合采用抽样调查的方式 B. 某市天气预报中说“明天降雨的概率是80%”，表示明天该市有80%的地区降雨 C. 第一枚硬币，正面朝上的概率为1 2 D. 若甲组数据的方差S甲2=0.1，乙组数据的方差S乙2=0.01，则甲组数据比乙组数据稳定

呼伦贝尔草原自驾游之一

沈阳至呼伦贝尔自驾 一、主要行程： D1天、8月12日周四，早上四点半，我们一行三台轿车10个人准时集合，加油，里程表归零，分发手台，4.50.踏上征程。（没在双休日出发，是为避开游客高峰方便安排住宿） 8月12日周四：沈阳4.50.出发（沈通高速)—彰武—甘旗卡（科尔沁左翼后旗）—通辽—乌兰浩特—18.30.左右到达扎兰屯市，入住扎兰屯玉和商务宾馆，双标间138元/天，条件很好。行车约915公里。 D2天、8月13日周五：扎兰屯4.20.出发（左转上省道）—卧牛河镇—巴林镇—博克图镇（G301）—牙克石市（G301）—10.00.到达呼伦贝尔市（海拉尔）——15.30.到达满洲里，入住满洲里私人旅馆，普通两人间120元/天，公共卫生间。全天行车约590公里。 沿途游览呼伦贝尔草原、呼伦湖（达赉湖）、国门、套娃广场。 D3天、8月14日周六：满洲里市6.10.出发（G301）—扎赉诺尔（省道）——15公里左转——10.00.左右到达黑山头镇（省道）—11.40.到达五卡—七卡—恩和3.50.出发（s201）—5.50.到达额尔古纳市（拉布大林）。入住额尔古纳立仁招待所，双标间120元/天，条件一般。行车约390公里。 沿途欣赏额尔古纳河两岸中俄边境风光，边防哨卡（五卡、六卡、七卡）和白桦林等。 D4天、8月15日周日：额尔古纳市6.00出发（S202）—8.40.到达呼伦贝尔市（海拉尔）—伊敏河镇—红花尔基镇—（转入S203）阿尔山。入住阿尔山市时尚旅游宾馆，双标间120元/天，条件较好。行程约465公里。

D5天、8月16日周一：游览阿尔山国家森林公园，园区内行程约110公里。加上往返路途约行驶140公里。 D6天、8月17日周二：阿尔山市6.20.出发（S203）白狼镇—五岔沟镇—索伦镇—好仁苏木—10.30.到达乌兰浩特市（右转上G111）—巴彦呼硕镇—舍伯吐镇—15.50.到达通辽市转入（G304）—甘旗卡—彰武——20.00.左右到达沈阳。结束愉快旅程。当天行驶约955公里。 全程大约3450公里左右。 二、主要景点： 1、拜成吉思汗庙，品尝蒙古风味饮食。 成庙广场 这一路上成型的景点不多，主要是沿途的风光。大家共同的感受是，风景还是路边的好如果要把一路的风景加以概括的话，最恰当的词就是壮丽！如果要把一路的景点排序的话，首推呼伦贝尔草原。 一过牙克石，就进入了呼伦贝尔草原的边缘，碧绿草原的时而沿着山坡起伏，时而平坦无际直达天边。让人置身其中，忽然感觉人和车是那样的渺小。路连到了天边上，天空和白云仿佛是在草的后面。草原上的花也好像纪律严明似的,黄花、紫花都分别站到各自的队列里，形成不同颜色的花海。从呼伦贝尔至满洲里一段路，经常能看到阳光从云朵的缝隙，照耀在草原和远处的山坡上，明暗相间，山顶金碧辉煌，仿佛仙境一样。大家一路上说的最多的三个字是“哎哟哦！”，来表达对草原胜景的惊叹。这里能体会”天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的意境，也能充分体会到北方草原的清新和凉爽。这是到海边避暑所不可比拟的。

中国建筑文化：少数民族传统民居建筑的传承与创新

中国建筑文化：少数民族传统民居建筑的传承与创新 中国乡土文明历史悠久，各民族形成了各具特色的民族建筑文化。少数民族特色村寨正是在中国数千年农耕文明进程中形成的民族建筑文化的结晶，相对完整地保留了各少数民族的文化基因，以建筑的形式记载和描画着各民族壮丽的历史诗篇，直接反映着各历史时期不同民族的生活状况及经济、体制、生产关系等社会状况。 在中国快速城镇化和现代化的冲击下，民族传统文化遭到破坏。在少数民族特色村寨建设中，政府主导的大拆大建，村民自发的随意改造，屡见不鲜。许多传统民居被风格迥异的新兴建筑替代，民族与乡村特色逐渐消失，民族特色村寨建筑文化亟待保护。 历史建筑与历史风貌的保护和村民要求改善传统落后的居住环境与生活方式之间的矛盾与冲突是当前中国传统村落建设中普遍存在的问题，在少数民族特色村寨的保护与发展中显得尤为突出。

对特色村寨进行博物馆式的保护，得不到村民的响应和支持，最终会使村寨文化的传承陷入无人承担、无物承载的困境。时代的发展变迁，使满足乡村振兴主体生产生活需要的创新成为必然。如何在建筑文化创新中，汲取民族文化的精华，新老建筑景观风貌的协调性显得尤为重要。 民族村寨建设在国家大力扶持下，迅速地改变了过去脏乱差的面貌，民生问题得到很大程度的改善。新时期国家持续的扶持和社会资本的注入，加上村寨发展主体自身的资本积累和改善需求，更加量大面广的村寨环境建设即将全面铺开。生态文明建设和绿色发展理念要求建筑者们在满足当代人生产生活需求的同时，确保自然生态环境和人文生态环境不受破坏。 1.对乡土材料的应用和现代材料的取舍。 需要原样风貌传承的建造，乡土材料是最佳的选择。现代建筑中回归应用传统材料的做法，既可以满足人们怀旧和寻根的心理情结，也有环保的需求。而在新型大空间建造和内藏承重结构时，现代材料无疑具有不可代替性。对建造时间、性能和造价的综合考量，最终以是否符合村寨建筑文化的场所精神和风貌传承为依据。所以在大力倡导使用乡土材料来传承地域建筑文化的同时，必须加强乡土材料的力学性能、耐久性能、热工性能、抗震性能的改良和提升，尤其是乡土材料的可再生利用，能够避免造成资源的枯竭和生态环境的恶化。

我对中国画的认识

我对中国画得认识 班级：建筑092 姓名：胡晔 学号：24 我对中国画得认识 -----胡晔 中国画就是中华民族传统得绘画，它扎根于中华民族浓厚得土壤之中，历经数千年文化积累、发展，已成为中华民族独特得文化瑰宝之一。它包含了中国人得文化素养、审美意识、思维方式、美学思想、哲学观念以及技法、理论等程工具有鲜明得中华民族特色、特点与风格、气魄，区别于世界各国得绘画艺术，不仅为中国人民所喜爱，而且也受到世界各国人民所赞赏，能与西方没画相媲美，就是另一座艺术高峰，立于世界艺术之林。 一．中国画得分类： 简单得来讲就就是两大类：工笔与写意 严格来说中国画得分类很复杂： 从画得内容来瞧可分为：人物画、山水画、花卉画、禽鸟走兽虫鱼画、界画等。 从画得形式或颜色上可分为：水墨、青绿、金碧、浅绛等。 从画得技巧上可分为粗笔（泼墨）、细（工）笔、写生、写意、皴法、白描、没骨、指头画等。 从画得时代上可分为：古画、新画、近代画、现代画等。 二、中国画历史发展过程： 中国画发展与演变分为六个时期： 1、先秦两汉时期民族绘画风格得初步形成 战国时代，那时已出现了画在丝织品上得绘画——帛画，这之前就已经有了原始岩画与彩陶画，这些早期绘画奠定了后世中国画以线为主要造型手段得基础。 2、魏晋南北朝时期绘画得发展阶段 两汉与魏晋南北朝时期，社会由稳定到分裂得急剧变化、域外文化得输入与本土文化所产生得撞击及融合，使得这一时期绘画形成出现以宗教绘画为主得局面，描绘本土历史人物、取材文学作品亦占一定比例，山水画、花鸟画亦在此时萌芽，同时对绘画自觉地进行理论上得把握，并提出了一定得品评标准。如南朝画家张僧繇提出“笔才一二，像已应焉”、“笔不周而意周”得观念，她画人物吸收了天竺得晕染法，形成了“张家样”得风格特征。北周曹仲达得“其体稠叠而衣服紧窄”，她吸收了印度笈多造佛得特点，有曹衣出水得风格特征，形成了“曹家样”。这时人物画开始重气韵，注重人物得精神气质描写。以谢赫《画论》中得六法为主要得美学规范，超越形似追求传神得传统为后世绘画奠定了发展道路，这种追求神似与气韵得方法，就就是中国画意象与写意得表现。

浅谈中国画与中国文化

浅谈中国画与中国文化 高三（9）班黄旖韵 摘要：中国画是我们中华民族灿烂文化的组成部分，在世界美术艺苑中独树一帜。中国画融诗、书、画、印为一体，代表了一个国家、一个民族的文化修养和内涵，是我们中华民族的国之瑰宝和骄傲。中国画博大精深，内容多而杂，反映了中国古代的哲学、文化、建筑、雕塑等方方面面，是中国艺术的精髓。 关键字：国画，本质特性，博大精深 正文：中国画又名国画，是现代人为区别于西洋画而对中国传统绘画的泛称。它包括水墨画、墨笔画、彩墨画、工笔重彩画、白描画等。中国画是我们中华民族灿烂文化的组成部分，在世界美术艺苑中独树一帜。中国画融诗、书、画、印为一体，代表了一个国家、一个民族的文化修养和内涵，是我们中华民族的国之瑰宝和骄傲。 中国画有着悠久的历史，早已是中国文化的重要组成部分，因此它必然受到中国文化的巨大影响，或者说中国画体现着中国文化的特点。历朝历代有着众多的著名画家，有着数不尽的作品，可时至今日，画中国画的人，看中国画的人，很多并没有弄清楚中国画的本质特征，这就影响了从文化的高度欣赏中国画，影响了判断中国画与西方画的各自特性，影响了画家坚守中国画独特优势的自信心。所以弄清这个问题是很重要的。下面就从几个方面分析中国画的本质特征。 一、注重个体心灵体悟 中国画之所以被称作中国画首先是因为中国文化的宇宙观是它的理论基础。众所周知，人类的精神文明受不同的宇宙观制约。依照不同的宇宙观而产生不同的民族精神，产生不同的审美观和不同的艺术观，创造不同的艺术表现方法和产生不同的艺术效果，这是民族艺术发生发展的生命路线。宇宙观是指人与宇宙万物的关系，也就是人对世界万物的看法，以及人怎样与它们相处。我们的祖先与西方先人相比有其独特的地方，西方文化比较看重人与神、人与物之间的关系，形成了西方文化中宗教与科学交错而行、并行不悖的特色。中国的先哲几乎从一开始就着力从人与人之间的关系上探玄求奥，而不看重人与“天”(神)、人与“地”(物)的关系，从而中国文化中宗教文化贫乏，在人与物关系上，强调感情色彩的“役万物为人所用”。中国文化思考方式是整体性的，所谓“天人合一”就是中国文化信奉人与自然合一的观念。庄子云：“天地与我并生而万物与我为一。”也就是人与自然始终处于一种和谐的融为一体的关系之中。由此形成中国文化中的“以和为贵”、“中庸之道”等精神品质，渗透到审美意识中就是“万物静观皆自得”、“无为”、“不着意”、“以人之天而合天之天”，崇尚自然优美。由这种理论所产生的审美意识一旦用于艺术创造，必然产生独特的观察事物的方法和表现事物的方法，展现出这种艺术区别于其他艺术的本质特征。这就形成了中国画是最心灵化的艺术。 中国画注重个体心灵的体悟，常常于静寂观照中，求返于自己内心深处的心灵节奏，以结合宇宙内部的生命节奏。中国画不是纯客观刻板的自然描绘，而是把作画的客体作为传达情感的载体，来抒发画家自己内心的情绪，用笔墨的浓淡、点线的交错，去创作意境深远的胸中画面。作画首要是观察自然，中国画家是在行动中观察自然、感悟自然，边走边观察景物，逐渐将自己融入景物之中。此时在画家的心目中“物”即“我”，“我”即“物”，只有这样才最能表达画家感

呼伦贝尔大草原详述

呼伦贝尔大草原是“我国目前保存最完好的草原，水草丰美，有"牧草王国"之称。总面积一亿四千九百万亩的呼伦贝尔大草原就是这样一片令人神往的土地，它位于内蒙古东北部，因境内的呼伦湖和贝尔湖而得名。每逢盛夏，草原上鸟语花香、空气清新；星星点点的蒙古包上升起缕缕炊烟；微风吹来，牧草飘动，处处“风吹草低见牛羊”；蓝天白云之下，一望无际的草原、成群的牛羊、奔腾的骏马和牧民挥动马鞭、策马驰骋的英姿尽收眼底。呼伦贝尔大草原是我国现存最丰美的优良牧场，因为几乎没有受到任何污染，所以又有“最纯净的草原”之说。6月到7月，呼伦贝尔大草原降水充沛、温度适宜，牧草全面返青，草长莺飞，草原又迎来了一年中最美好的季节。每到此时，草原各地纷纷搭起蒙古包，修缮旅游设施，备好特色饮食，迎接国内外游客的到来。六月初的呼伦贝尔大草原，天蓝了草绿了云是白的，小野花也开了一地了，百灵鸟迫不及待的唱起了祝酒歌，蚊子还没有飞出来咬人，这大概就是草原上最好的季节了吧置身于呼伦贝尔大草原的腹地,你一定被这里地阔天宽所震惊抑或不知所措.彩缎一样的云彩和墨绿色的大地吻合得天衣无缝.此时此刻,在这个偌大的世界上,除 了天地,唯有你是一种最生动的存在--像一匹无缰的马儿自由自在地飞奔,像一棵大树顶天立地......作为驴友，在呼伦贝尔草原旅游您可以策马奔腾，信马由缰感受大草原的宽广与大气；晚上您可以围坐在篝火旁，吃着烤羊排，喝着热酒，载歌载舞感受蒙古族人的热情与豪放；也可以徒步在草原上聆听夜空，数星星，谈天说地，感受旷野上那份宁静与安逸；还可以站在呼伦贝尔草原山顶上迎接阳光的温暖与炙酷，迎接风雨的洗礼与滋润-----------一，如何抵达呼伦贝尔草原１，飞机抵达 各地到呼伦贝尔可以飞机抵达海拉尔东山机场即呼伦贝尔首府海拉尔市机场，机场距离市区５公里。 ２，火车抵达 各地到呼伦贝尔草原旅游的游客也可以选择火车抵达海拉尔。 ３，自驾车进入呼伦贝尔，哈尔滨方向走３０１进入呼伦贝尔。长春和北京方向走乌兰浩特，阿尔山进入呼伦贝尔草原。 各地到呼伦贝尔草原海拉尔市的航班(参考2016年夏秋航季进港时刻表) 2016夏季呼伦贝尔海拉尔机场开通：北京、天津、石家庄、上海、杭州、无锡、南京、盐城、郑州、西安、武汉、成都、长沙、烟台、济南、大连、青岛、广州、深圳、福州、佛山、厦门、哈尔滨、长春、大庆、漠河、加格达奇、呼和浩特、包头、赤峰、通辽、乌兰浩特、鄂尔多斯。 海拉尔火车站火车车次（海拉尔火车站即呼伦贝尔市火车站）一般各地到呼伦贝尔草原玩的游客都是选择飞机或者火车到海拉尔开始旅游行程（以下车次仅供参考）。 6236 (海拉尔 - 齐齐哈尔) 普快 05:56 K7098/K7095/K7094 (海拉尔 - 哈尔滨) 快速 07:15

广西民族博物馆简介

广西民族博物馆 各位游客大家好!欢迎来到广西博物馆及文物苑参观游览，我是讲解员小周，希望我的讲解能带给您美的感受。 广西博物馆创建于1934年，是一座省级地方性综合博物馆，坐落于南宁市民族广场左侧，占地面积三万多平方米。是一座三层建筑。 馆正面大门上方装饰的凤凰图案和蝴蝶图案线条简明色泽明朗。整座建筑造型庄重美丽大方，富有南国建筑风格和地方民族特色。馆名广西壮族自治区博物馆十个草书大字潇洒飞扬，乃是我国著名历史学家考古学家文学家郭沫若先生所题。 目前广西博物馆的基本陈列有广西历史文物陈列，广西革命文物陈列，广西民族民俗展览。太明天国革命在广西历史陈列。和古代铜鼓陈列。 其中有国家珍藏品152件，包括新石器时代晚期的大石铲，汉代写有370多字的《从器志》木牍，高达115.5厘米的大铜马等。 广西博物馆以收藏铜鼓而闻名天下，目前广西发现的收藏铜鼓有610余面，该馆就搜藏了344面。是目前全国收藏铜鼓最多类型较全的博物馆。其中北流出土的一面铜鼓直径达165厘米。被誉为世界的铜鼓之王。 进入博物馆的左侧就进入了铜鼓展厅，这里收藏着从汉代到清朝各个时期的铜鼓。铜鼓是我国南方和西南古代少数民族创建的历史文物。有着丰富的历史和文化内涵。铜鼓最早是用来作为饮具使用的，随着历史的发展铜鼓越做越大，越做越精致，逐渐演变成为少数民族统治者权利和财富的象征。常用于祭祀盟会和宴会歌舞时的礼乐器。也有作为陪葬品的。到了古代中期，铜鼓被广泛用做战争作为鼓舞士气的工具。 北流是广西出土铜鼓较多的地方，北流铜鼓的特点是高大厚重鼓面伸出鼓颈外，塑有立体青蛙，鼓声饰有云雷纹，主要制作于两汉至清代时期。被誉为铜鼓之王的北流铜鼓乃是广西博物馆镇馆之宝。 参观完铜鼓展厅后，闻名登上2楼参观民俗展厅。 广西是少数民族聚集的地区，有壮瑶苗侗仫佬族，毛南，回，京，彝，水，仡佬等11个少数民族，民俗风情各有特色。 广西博物馆2楼的民俗展厅重点展出富有民族特色的服饰，织锦，蜡染，刺绣，挑花，建筑及节日风情等。 广西民族服饰多彩多姿五彩缤纷，许多民族服饰和刺绣，挑花，织锦，蜡染以及银质首饰相结合。 这是我国少数民族人口最多的民族，壮族的民族饰物。壮锦是壮族妇女手工编织的，多以红色绿色为主。以凤凰为主要图案。壮锦织工灵巧技艺精湛，图案别致色泽鲜艳，坚固耐用。富有浓厚的民族特色。

对中国画的理解

传统的魅力与现代的冲击——浅谈对国画的理解 国画，顾名思义，就是中国绘画。它是汉族传统的绘画形式，是用毛笔蘸水、墨、彩作画于绢或纸上，这种画种被称为“中国画”，简称“国画”。国画也叫宣画，即用颜料在宣纸、宣绢上的绘画，是东方艺术的主要形式。近现代以来为区别于西方的油画（又称西洋画）等外国绘画而称之为中国画，简称“国画”。它依中华民族特有的审美趋向及因此而产生的艺术手法而创作。 中国画起源古代，象形字，奠基础；文与画在当初，无歧异，本是一个意思。.我国夙有书画同源之说，有人认为伏羲画卦、仓颉造字，是为书画之先河。文字与画图初无歧异之分。它是中华民族历史发展中不可或缺的文化，也是灿烂的中华文明最杰出的艺术产物。古往今来出现了许多国画大师也留给我们大量精美的作品。斗转星移，沧海桑田，但是国画这块瑰宝却始终如新，一代又一代的艺术家们为它痴迷。随着现代社会的到来，不少年轻的艺术家们找到了国画的新的表现形式和手法，在传统国画的基础上不断创新。传统艺术与现代艺术在这个进步的时代华丽的撞击在一起了。传统的国画表现形式以笔墨为主，讲究“骨法用笔”，追求笔精墨妙的艺术效果。强调墨分五色，墨分为焦墨、浓墨、重墨、淡墨、清墨五种。在意境上，传统中国画，不管是工笔还是写意，都尚写意。讲究气韵、追求意境。写形是为了传神。齐白石说“太似则媚俗，不似则欺世，似与不似之间”，讲究传神达意的方法，着重体现画面所传达的精神、意境。体现出一种强烈的儒家风范，温文尔雅却胸怀天下，古朴豪放却意义深刻。而随着时代的进步和发展，出现了一批杰出的现代国画艺术家，他们在传统国画的基础上融合了西方绘画中对光影、虚实、体积构成的研究成果，创作出一批批精美的化作，如徐悲鸿，李可染。齐白石等等都是为世人敬仰的画家。融合型的现代中国画，丰富了中国画的技法和表现空间，在这一点上是有意义的。 在这里我并不是来对传统和现代吹毛求疵的，作为一名学油画出身的美术教育工作者，对于艺术的向往和追求使我不仅对西方油画也对咱们博大精深的国画艺术有深深的景仰，闲暇时也会翻开画册，提笔临摹。我今天写这些，主要的原因在于个别学生对于国画艺术的不正确理解，觉得国画很“古老”。当然这也不是在说所有的人，主要是前些日子在和学生交流时，我问他们以后想学什么专业，大家的回答大多数都是设计啊，油画啊之类的，而想学国画的寥寥无几，大家一提到国画不由自主的就想到白发苍苍的老爷爷。我不禁在想：这是为什么呢？不管是传统的国画也好还是现代的国画也好，是一种艺术表现形式，是我国文明历史的珍贵财富，时代在进步中国画也在进步，它不再拘泥于传统的流派体系，而是在越来越多的艺术大师的创新下出现一个又一个新的体系，而每一位大师都是在扎实的传统国画基础上另辟蹊径，开陈创新，给人们带来一副又一副叹为观止的艺术作品。 国画，作为一种艺术表现形式，承载了灿烂辉煌的中华文明，是厚重的历史长河中一颗璀璨的艺术明珠，我们不能为了接受新式的画法和教育就遗忘他。国画是我们中华民族的瑰宝，我们的国粹。千百年来国画一直在不断发展，而其传统的艺术精髓仍一脉相承，永葆其强劲的生命与活力，并在此基础上不断创新。至今，钓鱼台国宾馆、人民大会堂都悬挂着大幅国画。名家名作还作为国宝赠品在外交活动中起到国际文化交流的重要作用，这是因为国画表现的是中国人的精神、气质和中国人的思维方式与世界观。国画中的梅、兰、竹、菊，被称为“四君子”。梅,表现出凌寒斗雪的铮铮傲骨；兰，表现出生于幽谷，不取媚于人的崇高美德；菊，表现了不畏寒霜，不怕艰苦的高尚情操；竹，象征着高风亮节的清雅风范，这些，正是中国人最崇尚的精神品格。国画的核心在于笔墨功夫。所谓“书画同源”，也就是说，国画必须以书法的笔墨功夫来表现作品的精神。中国的汉字，几千年来不断发展变化，但不论哪个时代，何种字体，都可以超越时空，起到记录、保存和交流思想、文化的作用。然而，汉字一个主要的特点是具有审美价值。汉字成为一种书法艺术，这在世界上是少有的。国画必须运用中国书法的毛笔和墨汁，才能表现出笔墨的苍劲与骨力以及笔飞墨舞的潇洒神

论浅论中国画之墨色美

论浅论中国画之墨色美 中国画是一门融汇中华民族文化的丰富内涵，注重精神的注入，着意抒情写意的艺术。中国画的形式美凸显了中国画的艺术精华。广义地来看，形式美就是美的事物的外在形式所具有相对独立的审美特征。狭义来说，形式美是指构成事物外形的物质材料的自然属性（色、形、声）以及它们的组合规律（如整齐、比例、均衡、反复、节奏、多样性的统一等）所呈现出来的审美特性。通常我们所说的形式美，主要是指后者，即相对抽象的形式美。中国画的形式美就本文而言是指中国画运用特有的绘画工具和材料如毛笔、墨、宣纸等，运用表现技法形成了一整套的用笔用墨规律，通过对形象的概括，笔墨的描绘，意境的渲染，创造出独具特色中国画的形式美。在艺术发展多元化的今天，从形式美的角度对中国画进行审美具有现实的意义。 从深层次的看，构成画面形式的基本因素是点、线、面和色的黑、白、灰因处理手段不同所产生不同的情绪和性味。而笔墨是传统中国画的主要造型和表现手段。通常把产生线条的方式及其结构如勾勒、皴擦、点，叫做用笔，把墨色的色相如焦、浓、淡、重、清或含水多少不同而引起的枯湿效果叫用墨。 关于中国画的笔墨理念的发展。从古代文人画到现代出现的商品画，都在讨论笔墨的问题。第一感觉冲击力给观众以最直接的审美感受，中国画的形式可以千变万化，但它的核心原则归结为天人合一的特点。中国传统画中笔墨，经过上千年的发展，已经形成一套形式美的规律，他指导着中国画的创作和发展，成为民族绘画的精粹。创新艺术才能保持其本质的精魂，故艺术创作不能墨守成规，那么如何看待我们中国传统绘画在笔墨上的遗产，如何正确吸收现代在与中西文化碰撞之下的有益成分和发展中国的笔墨形式之美，这就值得去深入思考探索的问题。本文就笔墨这方面来进行论证。 中国绘画特别是中国写意画作为一种独特的艺术门类，有比较显著的特点：对自然美的表现力。正因如此，中国写意画作品创作命题是永远的形式美。 人们生活在形式美的的汪洋大海中，从日常生活用品及装饰品，其选择角度主要是形式和形式美。小是不起眼睛的东西，大到衣、食、住、行，人们都有这种选择的经历。在艺术欣赏方面，园林建筑、音乐、书法等门类的形式美欣赏，已经近乎必然。惟独对绘画这个最具有强的形式美的艺术门类，却往往站在具象的角度进行挑剔和品评。栩栩如生很像已成为庸俗评论的习惯。这和绘画的原始功能物状写实的影响分不开的，但不管怎么样，撇开形式美来论中国绘画，很不妥当。构成画面的形式美的基本因素是作为形的点、线、面和作为色的黑白灰。而中国画偏偏具备这些特点，具备有独特的审美价值。 中国画也叫水墨画。画中国画要用笔墨，鉴赏中国画要论笔墨的形式美展开来论的。笔墨是中国画最重要的，不可缺少的造型手段和表现手段。国画大师石涛认为，笔墨的功能：一是行天地万物;二是从于心。即主张再现与表现统一。石涛的笔墨论，除了讲究以上功能之外，在相对独立的形式美方面，主张笔墨分中有合，合中有分，和谐统一。形式主义，自然主义与他的相对论是相对立的。 一、笔墨的概念及关系 笔墨是构成绘画色彩形象的技法手段的总称。通常把产生线条的方式及其结构如皴，擦、勾、染、点，叫做用笔，把墨色的色相如焦、浓、淡、重、清或含水多少不同而引起的枯湿效果叫用墨。 笔墨是构成中国艺术特色的一个重要组成部分。绘画的意境，构图都最终靠笔墨来完成，笔墨具有材料学和色彩学形象的双重内涵，因此，对笔墨的研究必然成为探讨中国画的一个重要问题。笔法和墨法在理论上是可以分开的，但是，墨随笔出，笔法必兼用墨法，笔中有墨，墨中有笔，所以二者关系是相互依存，难以分开的。李可染说实际说来，笔和墨是难以分开的，用墨好多由于用笔好，不善于用笔而善用墨的很少见。笔墨中国画充分运用毛笔的

呼伦贝尔大草原作文500字

呼伦贝尔大草原作文500字 篇一：美丽的呼伦贝尔草原 记忆就像电影的底片，把生活中每一刻发生的故事记录下来，并清晰回放，让人细细咀嚼品味。 那是去年暑假的第一周，天气不算热。一天早晨，妈妈提议带我去呼伦贝尔大草原观光。我很高兴，因为，草原的景象对我来说只是在书本上读过，至于它的真实面貌我还未曾见识。所以，妈妈的提议我欣然答应了。 当天晚上，我们乘夜行的机动车开始了旅程。火车上，我非常期待早些看到呼伦贝尔草原长什么样，所以，很晚才进入梦乡。“各位旅客，您好。您期待的呼伦贝尔车站就要到站了。请您查看好自己所携带的物品，以免丢失或遗落。谢谢您一路对本次列车的支持与理解，也欢迎您对本次列车提出宝贵意见。祝您快乐！再见。”车箱里传来报站的声。 听到报站，我立马精神起来，一看手表，已是8点多了。此时的呼伦贝尔天已大亮。我赶紧跟着妈妈收拾好携带的东西下车。呼伦贝尔车站不同与其他城市车站。这里没有喧嚣和嘈杂，很宁静，很自然。当我和妈妈租了一辆车驶离车站不到半个小时的时间，广阔无际的大草原扑面而来。一个个蒙古包，像草原上的神堡，别致精美。天很蓝很蓝，蓝得有些耀眼，洁白的云朵在空中

悠然自得。绿油油的草随风摆动荡起层层绿浪，牛马羊群在草原上尽享天然美味。牧民骑在马背上唱着嘹亮、悠扬、悦耳的歌。那歌声令人心驰神往，令人心悦耳享。蹲下身来嗅一嗅花香，淡雅清新，略带甘甜之味，令人心旷神怡，惬意无比。那种“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的景象着实让我惊喜万分。“这里简直是世外桃源！”我心中不禁暗暗赞叹。 夕阳渐近，一轮红日在硕大的绿叶衬托下，显得那样鲜艳而富有魅力。夕阳下的羊群红里透白，犹如盛开在草原上的一朵朵移动的花，把美丽的草原点缀得如诗如画，仙境一般。夕阳躲在了草原的背后，只留下淡淡余光…… 多美的草原啊！ 篇二：呼伦贝尔大草原导游词 尊敬的各位游客： 大家好！今天是个好日子，草原上晴空万里，阳光明媚。正是观赏呼伦贝尔大草原风光的好天气。 各位请看，车窗外是一碧千里的草原。蔚蓝的天空，飘浮的白云，五颜六色的野花构成了一幅让人一眼望不到边的绚丽画卷。这里就是美丽的呼伦贝尔大草原。大草原的辽阔，也使我们的心情变得舒畅起来。城市里的噪音，生活中的烦心事，都随着飞快转动的车轮，被抛到九霄云外去了！(中国作文网 ) 看啊！这边牛羊遍野，那边骏马成群。天边散落着白色的蒙古包和随风招展的五色彩旗，让我们自然而然地联想到一首人人

民族服饰博物馆的考察

民族服饰博物馆数字化展示艺术初探 ——基于江浙沪地区民族服饰博物馆的考察 梁惠娥张守用贾蕾蕾 服饰博物馆属于专业博物馆的范畴，它的营建主体与办馆的宗旨及目的息息相关，是收藏和展示服装服饰的重要机构，是宣传与弘扬民族服饰文化的重要平台，同时，是研究服装服饰文化与制作工艺的重要科学研究机构之一［1］。随着时代的发展，之前千篇一律、缺乏特色的传统展馆陈列模式已经无法满足现代的审美需求，静态的展示模式无法吸引更多的游客前来参观与欣赏，这是直接威胁到博物馆未来生存的首要问题。信息技术、网络技术、多媒体技术和虚拟现实技术等数字技术的出现，丰富与改变了传统服饰的展示形式，使展示形式呈现多层次、立体化的格调，就实地调研情况来看，声、光、电等多媒体技术在服饰博物馆的运用已经普及，数字化展示技术逐步运用到服饰博物馆的展示领域之中。新技术的迅速发展及其在服饰博物馆数字化展示领域的成功运用，为服饰博物馆展示方式的创新提供了可能，同时也为我们研究新的数字化展示方式提供了技术条件。因此，将民族服饰博物馆中对实物本身的数字化展示提升到展示艺术的层面来进行分析和 研究，从我国民族服饰展示艺术现状、未来技术及发展前景等方面展开探讨，挖掘其在当今社会发展中所具有的潜在经济价值和人文价值，有助于利用数字化技术展示与弘扬民族服饰，振兴民族服饰博物馆事业。 一民族服饰博物馆数字化展示现状

江浙沪地区的地理、文化、习俗相近，经济、科技发达，尤其是手工业发展有着悠久的历史［2］。在这得天独厚的大环境下，这一地区服饰博物馆的藏品以种类繁多、风格各异、工艺精湛而著称。2014年4月中旬，笔者走访了江浙沪地区的七家民族服饰博物馆，这七家博物馆的收藏对象包括服装、饰品、服饰题材或相关文字、文献、美术作品、图片、照片、制作服饰品的工具等（表一）。