4-1-4第四节 分析文章结构,把握文章思路课后作业

第4篇第1章第4节

一、阅读下面的文字，完成1～3题。

书法文化即指书法本身的文化性和书法背后隐藏的文化元素。书法背后隐藏的文化元素包括技法的哲理性、内容的诗意性、印章的渲染性等。通过由点而线的书写产生的笔画，却有一种力的运动意味，使一个个体现了自然形体结构规律的文字，产生了俨若筋骨血肉的审美效果。

有人说：“书法是哲学的艺术。”这个说法虽然不够准确，但在书法的技法中却包含了一种辩证美的内涵，体现了一种具有哲学意义的线条艺术，创造了一种天人合一的高妙境界。线条在形态上表现出长短、曲直、大小、方圆、正斜，字形有一疏一密、一虚一实、一方一圆、一大一小、一离一合、一巧一拙的矛盾统一……有矛盾，才生动，有生动才会产生艺术。当然，书法艺术的哲学意味并不只限于技法，在书法的形式图像、气韵境界和人格修为中也表现为哲学之思。如果点画拙劣，线条粗俗难看，很容易暴露轻浮浅薄、华而不实的老底。

内容的诗意性，既表现为文字的准确性与文学性，又表现为内容的诗意与书法的情韵相互贯通，所以文学语言和书法线条有密切的关联性。文字的准确性是最基本的要求，然而用字的准确性并不那么简单，一方面是文字的准确性涉及文字学的功底；另一方面是书法字法的准确性涉及书法研究的深度与广度。用毛笔书写古代经典、诗词曲赋，如“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，“小园香径独徘徊”，总能从中找到一份情思，或从经史子集中找到先人的哲思，或从李杜苏黄的诗文中找到书法创作的灵感。

“方寸之间大乾坤，字字重千金。”印章不但使书法作品增色，起到“锦上添花”的作用，而且能调整重心，补救空间。另外，在书法作品上署名盖章，既表示郑重，又可防止伪造；盖上富有雅趣、寓意的闲章，还可寄托书者的抱负和情趣。李岚清在《原来篆刻这么有趣》一书中提出了“石言志”的观点，将自古到今的篆刻雅趣、闲趣又提升到了一个新高度，玉石之外别有洞天。印章本身就是一门高深的学问，具有强烈的艺术感染力。一幅书法作品，白纸黑字加上一个红印章，便使人从中感受到书法文化的魅力。

总之，书法文化是一条长河。考古学家可以从出土文物上的墨迹直接断定它的年代，因为中国书法和一定的历史年代有着直接的历史关联。比如甲骨属于商周，大篆属于春秋、战国，隶书属于两汉。一部书法史，同时又是一部人文史，艺术创造和探索体现多种可能性。书法还可以再现时代的气象，“二王”清新潇洒的书风和当时贵族阶层喜欢清谈、崇尚玄学相关，颜真卿的浑厚书风和盛唐开放、大气的社会风气相吻合。

1．下列对“书法文化”的理解，不正确的一项是()

A．书法文化既指书法本身的文化性，也指书法背后隐藏的文化元素。

B．书法技法中包含一种辩证美，所以书法也被称为哲学的艺术。

C．书法作品上加盖印章，能够增强人们的文化体验。

D．书法作品与它所处的时代有着直接的关联，考古学家可以根据墨迹直接推断它的年代。

【答案】B

【解析】B项，从文中第二段的“这个说法虽然不够准确”可知，“书法也被称为哲学的艺术”错误。

2．下列不属于“印章在书法作品中的作用”的一项是()

A．印章可以使书法作品增色，起到“锦上添花”的作用。

B．印章可以调整书法的重心，补救空间。

C．印章可以寄托书者的抱负和情趣，还可以起到防伪作用。

D．印章本身就是一门高深的学问，它具有强烈的艺术感染力。

【答案】D

【解析】D项，说的是印章本身的特点，与“印章在书法作品中的作用”无关。

3．下列对文章内容的理解，正确的一项是()

A．书法的形式图像、气韵境界和人格修为表现出书法的哲理性，所以书法艺术的哲学意味和技法并无关系。

B．书法家在书写“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”时，总能从中找到一份情思，这就是书法的诗意性。

C．作者引用“方寸之间大乾坤，字字重千金”是为了说明书法的魅力。

D．书法可以再现时代的气象，我们从书法作品的风格可以了解当时的一些社会现象。

【答案】D

【解析】A项，从文中第二段的“书法艺术的哲学意味并不只限于技法”可知，“书法艺术的哲学意味和技法并无关系”错误。B项，“这就是书法的诗意性”太绝对，从第三段可知，书法的诗意性除了表现为内容的诗意与书法的情韵相互贯通，还表现为文字的准确性与文学性。C项，从第四段可知，引用“方寸之间大乾坤，字字重千金”是为了说明印章在书法作品中的作用。

二、阅读下面的文字，完成4～7题。

文艺创作既要仰望星空更要脚踏实地

相信大家都有这样的经历：拿着遥控器调来调去就是找不到自己喜欢的电视剧；花大价钱去剧场看演出，看完了却一点印象都没有；各种评奖活动满天飞，得奖的文艺作品听起来却很陌生；文艺作品叫好的不叫座，叫座的却难以叫好。

这些现象都折射出当前文艺创作中存在的某些问题，即所谓文艺精品与人民满意脱节的“两张皮”现象，从而给我们提出了一个严肃的问题：文艺精品的生命在哪里？文艺精品到底为谁而生？《人民日报》近日发表的一篇文章《文艺精品：为人民而生》，对文艺圈以评

奖为目的，为“精品”而“精品”的不良倾向进行了批评。文章指出：精品的生命在人民和生活中，唯有从人民群众的需要出发，才能创作出精品。

这篇文章正中当前文艺创作的“软肋”。比起全国人民看“八大样板戏”的年代，现在的娱乐形式的确有了质的飞跃。但在经济社会快速发展，文艺工作者生活、创作条件日益改善的同时，文艺精品却少了，能引起公众共鸣的好作品就更少了，人民群众日益增长的文化需求无法得到满足。

一直以来，关于文艺精品的标准众说纷纭，有人认为精品是大投入、大制作的高雅艺术，有人认为精品是高收视率、吸引眼球的赚钱之作，还有人认为获奖的就是文艺精品。其实，无论时代如何变幻，有一点却恒久不变，那就是文艺创作必须扎根于生活的土壤之中，“只有广大人民群众认可，思想性、艺术性、观赏性相统一并获得历史检验的作品才是精品”。这是检验文艺精品的唯一标准。

可见，文艺创作不仅是艺术水准、表现能力的问题，更是创作态度的问题。有人定义自己的艺术“就是给少数人看的”，一味追求“新、奇、怪”，表达方式和作品内容与历史及现实严重脱节，不考虑多数人的感受和接受能力；有人进行文艺创作则完全是为了获奖，迎合少数评委的欣赏倾向，或脱离实际，搞“高、大、全”，或作假歪曲，专门描写落后、庸俗甚至腐朽的东西；有人还将所谓的高雅艺术与普通群众喜闻乐见的民间文艺对立起来，无形中助长了文艺圈脱离群众、脱离现实生活的不良风气。可以想见，抱着上述态度创作出来的文艺作品，无论如何红极一时，终究都会因为其缺少生活土壤的滋养和人民群众的喜爱而难以持久，因而也就无法成为文艺精品。

因此，在当今时代，要创作出文艺精品，不仅要追求较高的艺术水准，更要汲取群众的智慧，倾听群众的声音，还要赋予文艺作品以时代气息，符合当代广大人民群众的审美情趣和欣赏习惯，采用被大多数受众所理解和接受的艺术表达方式。只有切实表达人民的愿望，踏踏实实地满足人民的需求，才可能创造出具有蓬勃生命力和传世价值、艺术家和人民群众一致认同的文艺精品。

(有删改) 4．下列表述，不属于作者观点态度的两项是()

A．文艺圈以评奖为目的，为“精品”而“精品”是一种不良倾向。

B．相对于“样板戏”时代，当前的娱乐形式的确有了质的飞跃。

C．文艺精品指的是大投入、大制作、高收视率、获奖的文艺作品。

D．文艺创作必须扎根于人民，才能创作出能够让人民持久喜爱的精品。

E．高雅艺术与普通群众喜闻乐见的民间文艺并不对立。

【答案】AC

【解析】A项，不是本文作者的观点，而是《文艺精品：为人民而生》一文的作者的观点。C项，从第四段的“有人认为精品是大投入……”可知，C项并非作者的观点。