《艺术与中国社会》阅读答案
2020届重庆大江中学高三语文期中考试试题及答案解析
2020届重庆大江中学高三语文期中考试试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：语言产业是指以生产和提供语言产品为主的行业，可分为语言教育、语言出版、语言翻译、语言文字、信息处理、语言艺术、语言康复、语言会展、语言创意、语文能力测评等。
上述行业都是将语言作为加工对象，以提高消费者语言文字能力为最终目的。
语言产业是典型的知识经济、低碳经济、绿色经济，具有低耗能、无污染、科技附加值高等优点。
语言产业不但具有促进国民经济增长的经济效益，而且具有服务语言生活的社会效益，是世界各国争相发展的新兴科技产业。
我国语言产业虽起步较晚，但得益于人口红利和国家扶持，正迎头赶上，发展迅速。
不过，总体上看，我国语言产业尚处于起步、探索和培育阶段，整体实力和竞争力较弱。
虽然我国已经出现了如科大讯飞等领头语言企业，但发展不均衡，缺乏核心技术，存在经营规模小、盈利程度低、产业化落后等弊端。
（摘编自《语言产业，你了解多少》，《光明日报）2019 年12 月21 日第12 版）材料二：随着改革开放的历史进程，语言的基础性地位、社会文化地位以及市场地位日益突显，各方面的语言需求被激发出来，中国规模化的语言产业才得以呈现。
社会的开放与流动激发语言需求。
随着社会开放程度和活跃程度的加强，语言在社会交往和经济发展中的作用日益突显，开放、流动的社会对个人和团体的语言交往不断提出新的要求。
综合国力和国际地位的提升促使汉语的国际化需求迅速增长。
汉语的文化地位和经济地位得到越来越多的外国人、外国企业的重视。
上面的因素聚合起来，加上国内的人口规模和市场规模，中国语言产业的兴起和持续增长就成了必然。
其中，全球化（多语需求）和信息化（语言技术进步）是两个最重要的引擎。
值得注意的是，从全球视野看，并非先有一个全球的语言产业，然后中国的语言产业才在它的刺激和影响下兴起。
当然，我们并不否认国外语言产业和语言服务业对中国语言产业的积极影响。
【中国文化大规模走向世界阅读答案】中国文化怎么走向世界
【中国文化大规模走向世界阅读答案】中国文化怎么走向世界中国文化大规模走向世界阅读答案中国文化大规模走向世界阅读答案《中国文化大规模走向世界》阅读材料从今年10月开始，比利时各地几乎成了中国文化的舞台。
大红灯笼高高悬挂，典雅的牌楼竖立在市中心广场，茶室茶亭弥漫着浓郁的茶香，各大小展览馆不断展示中国从古至今的艺术精品，各剧院不时演出中国的话剧、戏曲、音乐、舞蹈、歌曲、木偶、皮影、武术，中国电影在这里上演，莫言、余华、叶延滨等中国著名作家也来到这里访问，一系列有关中国的文化讲座在这里持续亮相。
所有这一切，都因为欧罗巴利亚中国艺术节的举行! 比利时皇家大法院距今已有120多年的历史，雄踞布鲁塞尔的最高处，除教堂之外，129米的总高度使它成为欧洲现存最高大的古典建筑。
在这样一个巨大的欧洲古典建筑上空悬着巨幅中国山水画，不能不令人震惊。
巨作的作者就是徐龙森，他近年来创作的10幅山水巨作这次都展现在欧洲观众眼前，尺度高达十米以上，让人感觉恍若置身群山之间。
比利时视觉艺术家科恩感慨道：“这些画给我留下了深刻的印象。
置身这里的群山之中，我觉得自己似乎无法呼吸。
它们让我产生了一种时空的错位感，不知自己身在何处。
这确实是一种全新的艺术创作形式。
”比利时社会科学院院士、汉学家魏查理说：“看到这些画，我的第一感觉是自己仿佛到了四川或者福建。
这些画既传统又现代，把它们与这座古老的建筑放在一起显得很和谐。
” 徐龙森的画作显示出艺术在中国正在成为一种生活的体验。
展示中国人的生活状态，就是欧罗巴利亚中国艺术节的主旨。
在这里，已经将中国文化走出去的概念，从过去文学艺术的小范畴，扩展为文化生活的方方面面，文学、舞蹈、戏曲、话剧、木偶、杂技、皮影、交响乐、民乐、电影、美术、书法、摄影之外，还增添了园林、中医、建筑、文物、茶艺、日常生活等，色彩缤纷、无所不包，让欧洲观众全方位地了解中国人。
欧洲观众的文化素养很高，对文化展览和演出都讲究来龙去脉，追究文化背后的历史和生活。
江苏省苏州市2024-2025学年高一上学期期中调研考试语文试卷及答案
江苏省苏州市2024-2025学年高一上学期期中调研考试语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：中国古典诗歌创造了中国文学的辉煌。
它以高贵的形式，华彩的节奏，典雅的词汇，隽永的意境，造出了充满魅力的诗意世界。
音乐、色彩和非凡想象力的综合，传达着古老文明的神韵。
寄情于田园，流连于山水，微风中的燕子，细雨中的游鱼，大漠的孤烟，春江的花月，在露水的晶莹中颤动的花枝，在深深庭院中无望的等待……这一切，经过无数代诗人编织而成的永久的心灵声音，是这个建立在农业文明基础上的古老民族的骄傲。
十九世纪下半叶开始的灾难，促使人们对原有的一切产生怀疑。
当时的普遍想法是，苟能救亡图存而宁肯抛却一切。
中国诗界更是如此。
打破山林宁静，装进工业时代的喧嚣，由经典的节律和音韵造出的完美受到轻蔑。
五四时代，人们要做的事，就是竭力把他们新发现的白话诗，做得完全不同于以往的圆润剔透的古典诗。
用当时流行的话说，就是“要把诗做得不像诗”。
这里有一种“破坏”，也有一种从头做起的创造。
新诗的最初实践者，他们为寻求诗与人们的现时生活状态的契合而创作，他们把目光投向了个人以外的社会群体。
新诗的纪元几乎就是从书写个人以外的社会生活开始的。
郭沫若《女神》集中，那些凤凰再生美妙歌唱，那些要把日月吞下去的天狗狂呼，诗人有时用“我们”，有时用“我”，代表的都是时代和时代的人们。
一个从封建时代中解放出来的“我”，在为一个解放的时代而召唤和欢呼。
闻一多说《女神》：“不独艺术上他的作品与旧诗词相去最远，最要紧的是他的精神完全是时代的精神——二十世纪底时代的精神。
”新诗在它的草创期也留下了许多弊端。
人们面对新诗普遍忽视诗性的现象，一直有一种“眷念的失落”的情绪。
几乎在新诗草创同时，一些诗人便感到新诗艺术表现方面存在匮缺，开始了关于诗的艺术的思考与呼唤。
徐志摩和闻一多为代表的“新月派”，几乎可以说是专为艺术的探究而诞生的一个群体。
闻一多在《诗的格律》一文中，从游戏规则的角度称，“我们尽可拿下棋来比作诗，棋不能废除规矩，诗也就不能废除格律”。
新高考2022-2023学年高二下学期期末模拟检测语文试题及答案解析
新高考2022-2023学年高二下学期期末模拟检测语文试题及答案解析一、现代文阅读(36分)(一)现代文阅读I(本题共5 小题，19 分)阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：中国是诗的国度，中国的文化就是以诗歌传统为中心的文化。
我们今天如何借鉴这一传统呢？从艺术的角度说，我们能够借鉴的主要是诗的语言。
因为小说有人物、情节，戏剧还有舞台、表演等，而诗歌除了语言之外，什么都没有。
语言是人类非常宝贵的创造，有了语言，才有充分的思维，才有从感性认识到理性认识的飞跃，使人类从本能向无限发展。
可是，艺术需要鲜明的感性，而语言中的感性却是间接的。
音乐可以使用音响，绘画可以使用色彩、线条，它们都能直接诉诸听觉和视觉。
而语言却不能直接被感受，而是通过许多概念的间接认识。
所以，这是一个困难，诗歌的艺术就在于能充分地发挥语言的创造性来获得最新鲜、最丰富的感受。
杜甫的名句“落日照大旗，马鸣风萧萧”给我们何等深刻的印象！但诗人不过是使用了“落日”“大旗”“马”“风”这样一些意象。
这便是语言的艺术性，证明了诗歌创作的成功。
诗歌作为语言的艺术，既不能舍弃语言，又不应被概念和逻辑性所局限，这就要有特殊的处理办法，诗歌因此又是一种特殊的语言。
最起码的一点，在形式上，诗歌要分行。
古典诗歌过去是可以不必分行的，那是因为古典诗歌在形式上具有鲜明的节奏性，不分行也等于分了行。
分行也好，节奏也好，都是为了有利于摆脱散文与生俱来的逻辑性和连续性，使语言中感性的因素得以自由地浮现出来，这也就是诗歌语言的飞跃性。
富于跳跃感的节奏有利于诗歌语言的飞跃，从日常的语言中萌发出特殊的语言，捕捉到日常语言中难以捕捉到的新鲜感受。
唐诗在诗歌语言上的发展已经达到了这样的程度，那些为语法而存在的虚字都可以省略，因为这些虚字都没有什么实感，省略了就更有利于飞跃。
可是我们又不能失掉现实生活中的语言，因此，省略掉这些字要经历一个漫长的掌握过程。
我们新诗的这个过程还很短，就还不容易做到这一步。
北京市大兴区2022-2023学年度第二学期期中高二语文试卷及答案
一、本大题共5小题，共18分。
阅读下面的材料，完成1－5题。
材料一继承艺术遗产的原则是批判的原则。
批判，不是简单的抛弃和否定，而是取其精华、弃其槽粕。
正如毛泽东同志所说“中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。
清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸取其民主性的精华，是发展民族新文化，提高民族自信心的必要条件，但是决不能无批判的兼收并蓄。
”怎样区分艺术遗产的精华与糟粕呢?第一条界限就是要把统治者的艺术与被统治者的艺术区分开来。
在阶级社会中，有两个对立的阶级;反映在艺术上，就有两种艺术，一种是反动的艺术，它反映统治阶级反动的思想感情，是艺术遗产中的糟粕;另一种是进步的艺术，它反映被统治阶级进步的思想感情，是艺术遗产中的精华。
第二条界限就是要把某一具体艺术作品中之精华与糟粕区分开来。
在具体的艺术作品中，精华与糟粕往往混杂在一起。
历史上任何一位艺术家的思想感情都不是纯粹的，既有进步的一面，也有落后的一面。
托尔斯泰和巴尔扎克，曹雪芹和施耐庵，石涛和朱耷，哪一位艺术家，哪一件艺术作品，不是精华与糟粕紧紧地混杂在一起呢?要坚持继承艺术遗产的批判原则，就要避免“肯定一切”与“否定一切”两种极端观点。
“肯定一切”即全盘继承，表现为复古主义。
我国明代永乐以后以李梦阳、何景明为首的“前七子”树起复古主义大旗，提出“文必秦汉、诗必盛唐”的口号，使复古主义成为时代风尚。
他们认为先秦两汉的散文、汉魏的古诗和盛唐的近体诗，都是绝对完美的艺术范本，艺术家只能惟古人是尚，根本勿需新的创造。
“否定一切”即简单抛弃，表现为虚无主义。
俄国十月社会主义革命后出现的“无产阶级文化派”可谓这一极端的代表，认为无产阶级文化与过去时代的文化“不需要继承的关系”，扬言“从现代生活的轮船上扔掉”普希金、托尔斯泰和一切古典作家，甚至要把沙皇建的房子、铁路统统摧毁。
这种谬论受到列宁的痛斥，他指出:“只有确切地了解人类全部发展过程所创造的文化，只有对这种文化加以改造，才能建设无产阶级的文化，没有这样的认识，我们就不能完成这项任务。
安徽省江淮十校2024届高三第二次联考试卷语文试卷及答案
江淮十校2024届高三第二次联考语文试题2023.11注意事项：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分)（一)现代文阅读I（本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：中国古代山水文学之发达，在世界上是无与伦比的。
在中国古代文学史上，山水文学作品不仅数量多，而且艺术价值和审美价值也非常之高。
从宏观的角度看，山水文学之发达是多种因素配合作用的结果，而“情景交融”的美学原则，则是其中一个重要的因素。
中国古代人对于人与自然的关系有着独特的认识。
与西方人不同，中国人是以艺术化的态度对待自然，视人为自然的一部分，追求人与自然浑然合一的理想境界，因此“天人合一”成为中国古代哲学中的一个重要观念。
与这种强调主体与客体融合为一的人生理想相适应，中国的美学中产生了“情景交融”的美学原则。
正如“天人合一”是中国古代哲学中的重要观念一样，“情景交融”则是中国古代美学中的重要观念，它作为美学原则，直接地影响了山水文学的创作和发展。
西方艺术被认为是再现型的艺术，中国艺术被认为是表现型的艺术。
山水文学是以自然景物为题材的文学艺术。
从表面上看，模仿说支配下的再现型艺术似乎应当更适合表现自然景色之形貌，更适宜于山水文学的生长。
而实际上，从一方面看，重视现实的人生感受，才更能领略、感受自然山水的美，进而将对自然景物的观照和体悟表现出来。
因而注重于对于自然的感受、体验，为在形象的艺术之中反映自己的感受和体验而把自然景物作为媒介，这样的表现型艺术才真正适合于山水文学的生长和发展。
另一方面，西方亚里士多德的模仿说理论虽然在广泛的意义，上包括对整个宇宙人生的模仿，但它所强调的主要是对于人物性格、动作和事件情节的模仿，整个西方古典美学都较少注意对自然景物的表现。
2022年普通高等学校招生全国统一考试(甲卷)-语文(原卷版)(含答案)
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.考古发现的金银器实物在名目和数量上远远比不上典籍记载，而其价值和意义却在典籍记载之上。
B.考察一个时期社会的审美风尚，应先注意其时金银器皿和首饰流行的工艺设计以及对时代风尚的传播。
C.无论哪朝哪代，金银器纹样设计都脱不开祈福与怡情两大主旨，其他工艺美术门类的纹样设计也是如此。
我横了横心：“干！”便让小林抱住他的腿，我两手握着伤口按下去。随着手劲，我觉得手底下他的肌肉猛地哆嗦了一下。我问：“老胡，怎么样？”
“没关系，你，你别管我！”
我继续用力挤着伤口，这会儿我真想看看他是不是吃得消，却又不敢看。为了分散他的注意，减少些痛苦，我故意把话岔开来：“老胡，你看今天敌人还会不会再跟上来？”
金银器工艺的发展演进，关键在于品类的丰富以及与时代风尚紧密相关的造型和纹饰的设计之妙，技术的进步并非主导。纹样设计首先取决于工匠的慧心，付诸熟练掌握传统技术的巧手，乃其第二义。纹样设计所涉及的图式演变，也包括两项主要内容：一是金银器本身设计与制作具有连续性的工艺传统，一是设计者和制作者共处的风俗与共享的文学所形成的文化生态。因此可以说，中国金银器史，很大程度上也是一部古代社会风俗史。
D.古代文学作品涉及金银器的相关描述，是中国金银器造型和纹饰研究的重要参考。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
利用杂种优势以大幅度提高农作物产量，是现代农业科学技术的突出成就之一，植物雄性不育性的发现和利用，使不少两性花植物，如高粱、向日葵、甜菜等作物的杂种优势能广泛应用于生产。近年来，我国的杂交水稻已取得了重大突破，为大幅度提高水稻产量开创了一条有效的途径。
2025届江淮十校高三语文上学期8月第一次联考试卷附答案解析
那棵美丽的胡杨树将移到我们的山前，成为我们的故乡树。从此，我们的心里也有一棵大树了，无论将来走到哪里，那棵树都会存在。无论我们走多远，那棵树都会在山前指引着我们回家。那棵胡杨树还没有生叶，只有一些似是而非的萌芽。但我们知道它会有枝繁叶茂的那一天。大人们沿着胡杨树四周挖了一个大圆圈，然后那圆圈越挖越深，挖了一个很大的坑。大人们挖树的时候，同学们就到胜利渠边喝水。大家成群结队地趴在渠边，就像一群羊，而牧羊人是胡老师。当我们在渠边喝饱了肚子，装满了随身的水壶，胡老师就吹响了哨子把整个班集合起来。上课的内容就是跑步。同学们围绕着正在挖树的大人跑步，踏着胡老师的哨子，一二一，一二三四……胡老师还带领我们唱歌：“下定决心，不怕牺牲，排除万难，争取胜利……”
可是，我们这些土生土长的“兵二代”，眼前连一棵树都没有。我们望着窗外所有的石头，喊：“山前该有一棵树！”
我们是从山下绿洲来的，那里就有树。有沙枣树、白杨树……还有一棵最茁壮的胡杨树，就生长在胜利渠边上。水罐车从胜利渠给我们拉淡水，会从那棵孤独的胡杨树边路过。那棵茂密的胡杨树孤独地生长着，在夏季它给我们带来一片巨大的绿荫，到了秋天，它那金黄的叶子展开来照亮了荒原。它是那么茁壮，又是那么孤独，却美得让人震撼。
纹样作为物质文化和精神文化的象征物，因其高度的文化浓缩性和民族特性，具备极强的传达与传播能力。在新的历史时期，更需要深入思考“大美术”的现代功能，完善与强化“大美术”多学科体系。传统文化资源是艺术设计取之不尽、用之不竭的素材宝库，艺术从业者需要利用创新思维和科技手段进行传统与现代的“破壁”，使设计作品体现出更加深层的多元价值融合。
内蒙古包头市高三下学期一模考试语文
绝密★启用前试卷类型：A2023年普通高等学校招生全国统一考试（第一次模拟考试）语文注意事项：1．考生答卷前，务必将自己的姓名、座位号写在答题卡上。
将条形码粘贴在规定区域。
本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2．做选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
写在本试卷上无效。
3．回答非选择题时，将答案写在答题卡的规定区域内，写在本试卷上无效。
4．考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
自古以来，东西方都重视美育对立德树人的作用。
古希腊柏拉图曾在《理想国》中提出音乐教育对于培养城邦公民勇敢、节制、正义等美德的重要性。
而美育之于数千年中华民族社会发展与文化传承亦功不唐捐。
上古时期，中国便已出现诗、乐、舞三位一体的乐教；西周建立起来的礼乐文化制度，则对中国数千年文明产生了极为深远的影响。
春秋时期，孔子提出的“兴于诗，立于礼，成于乐”“志于道，据于德，依于仁，游于艺”等思想，更奠定了审美教育特别是艺术教育在中国文化中不可替代的地位。
孔子深知艺术审美的力量，虽然“礼”与“德”已由德育内化为一种心理要求，但只有“成于乐”“游于艺”的美育才是最高境界。
在此，道德目标通过审美转化，成为自由人性的有机组成而发端内心，让枯燥严肃的理性染上灵动的色彩。
孔子的美育思想是后世文以载道的理论基础，也是其精神价值核心所在，被此后的儒家所继承。
如战国孟子提出“充实之谓美”；西汉《乐记》提出“乐者，伦理者也”；宋明理学经广泛吸收佛道理论之后，将美育理论本体化、精致化、体系化，提倡洒落自得、浑然至乐的人生风范和人生境界，强调通过“乐”这一自由心境的体验，达到真、善、美及知、情、意的统一，等等。
不难看出，中国传统美育不仅传授艺术形式带来的审美情感，而且蕴含深厚浓郁的家国情怀、社会理性与道德精神。
安徽省江淮十校2023-2024学年高一上学期期中联考语文试题(含答案)
2023级高一“三新”检测考试语文试题考生注意：1.满分150分，考试时间150分钟2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。
选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面文字，完成1～5题。
材料一：术语是传递知识与思想的基础工具，知识与思想是话语体系的基础。
而在某一学科、某一理论、某一著作、某一文章内起主导作用的术语，我们称之为核心术语。
核心术语是我们运用已有知识，特别是本民族的知识概念，来理解外民族问题、传递本民族思想的基础工具。
核心术语奠定话语体系基础。
核心术语是建构思想、理论和知识体系最基本的“物件”,是链接思想的“关节”。
各种关联的核心术语概念按照一定的逻辑构成某一专业领域的概念体系，而概念体系的建构有助于揭示概念之间的关系、差异，并形成与之相对应的知识体系。
通过进一步逻辑化与结构化以中国核心术语为核心的世界性知识体系，开展对中国核心术语的“诠释”与“再诠释”研究，可以不断生产新知识，丰富世界知识体系，从而推动中外平等对话及中外文明交流互鉴。
因此，对于核心术语的挖掘、阐释、翻译和表达，可为中国话语体系莫定基本的知识框架与语义基础。
同时，中国核心术语在国际上的广泛传播，不仅有利于“中国知识”的世界表达与阐释，而且有助于“中国知识”所蕴含的“中国智慧”被国际社会理解与接受，进而引领中国人文社会科学学术话语体系的未来走向。
核心术语传播提升中华文化认同。
习近平总书记指出，构建中国话语和叙事体系，“要把优秀传统文化的精神标识提炼出来、展示出来，把优秀传统文化中具有当代价值、世界意义的文化精髓提炼出来、展示出来”。
话语体系构建的目的，是让“中国故事”“中国声音”产生更好的传播力、影响力和感召力，在“可对话的情景之中获得世界的理解，更要使中国知识成为世界性的普遍性知识”。
2021届高考语文考前15天押题训练【新高考版】 语言表达与应用(四)【含答案】
2021届高考语文考前15天押题训练【新高考版】语言表达与应用（四）1.阅读下面的文字，完成问题。
中国画是融中国哲学思想、美学精神、绘画理念于一体的民族艺术。
20世纪以来，新的文化思潮和艺术观念不断对中国化领域产生冲击，画家们既要突破传统观念推陈出新，又要继承传统发扬光大中国文化精神，( )，也造就了当今画坛的各种风格。
作为中华文化的传统瑰宝，中国画的笔墨纸砚等工具材料和表现方式有着其他画种无法比拟的特殊性。
为历代画家崇尚与传承，其伟大而完整的绘画体系，成就了一代代宗师。
然而，也正是这千百来逐渐趋于完美的绘画准则，让一些画家“长跪不起”，不敢轻易逾越雷池，仍在使用今日的笔墨纸张道说古人程式化的话语。
事实上，单凭笔墨功力，是无法成就作品艺术灵魂的，画家能否凭借自己的生活积累和艺术感觉，让传统文化内涵及现代人文精神在画面上得到充分体现，是新时代美术创作并行不悖的艺术法则。
新时代的中国画创作者，应该以笔墨激扬时代精神，让中国画在多元共融的艺术格局中保持鲜活的生命力。
(1).下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是( )A.这其中尺度的把握使画家对中国文化有不同的理解B.这其中尺度的把握体现着画家对中国文化的不同理解C.画家对中国文化的不同理解，影响他们对其中尺度的把握D.画家对中国文化的不同理解使他们对其中尺度的把握不同(2).下列各句中的引号和文中“长跪不起”的引号，作用相同的一项是( )A.我站在山脚抬头望去，只见无数火把排成许多“之”字形，一直向山顶延伸着。
B.父亲的话让我意识到，要打破我们父子之间这层令人悲哀的“厚壁障”太难了。
C.著名画家徐悲鸿笔下的马，正如有的评论家所说的那样，“形神兼备，充满生机”。
D.他们的做法彻底撕掉了自己“文明”的面具，真相赤裸裸地展现在大家面前。
(3).文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( )A.画家凭借自己的生活积累和艺术感觉，让传统文化内涵及现代人文精神在画面上得到充分体现，是新时代美术创作至关重要的艺术法则。
中国现当代艺术必读书目清单
中国现当代艺术必读书目清单本书目清单旨在介绍中国现当代艺术领域中的经典著作和重要作品，帮助读者深入了解和探索这一领域的发展与变化。
1. 《中国现代美术史》- 高行健本书系统地介绍了中国现代美术的发展历程和艺术家们的创作风格，是了解中国现代艺术的基本参考书。
2. 《纪实与虚拟：中国当代摄影的时代记忆》- 邹衍捷该书从摄影艺术的角度探讨了现代中国社会和历史变迁的印记，帮助读者理解中国当代摄影的独特视角和表达方式。
3. 《中国当代艺术史》- 吴为山这本书详细介绍了中国当代艺术的发展历史，包括绘画、雕塑、装置艺术等跨领域的创作，适合对中国当代艺术有较深入了解需求的读者。
4. 《边界的渗透：中国当代艺术批评文集》- 魏骏这本书是对中国当代艺术进行批评和分析的文集，涵盖了不同艺术家和艺术形式的评论，为读者提供了深入理解中华当代艺术现状的视角。
5. 《前卫艺术与中国社会》- 吕伟该书探讨了中国前卫艺术与社会变革的关系，揭示了艺术家在当代社会中的角色和艺术表达的社会意义。
6. 《中国当代艺术理论批评文集》- 黄飞这本书收录了黄飞先生多年来对中国当代艺术的理论研究和评论，对于深入了解中国当代艺术的发展趋势和理论思考具有重要参考价值。
7. 《慢行中国当代艺术导读》- 秦飞本书通过解读艺术家及其作品，使读者对中国当代艺术的现象、语境和文化背景有更具体和实质性的了解。
8. 《中国当代艺术家年鉴》- 高增平该年鉴收录了中国当代艺术家的作品和介绍，为读者提供了一个综合了解中国当代艺术家群体的参考资料。
这些书目涵盖了中国现当代艺术领域的重要著作和研究成果，读者可根据自身兴趣和需求选择阅读，以拓宽对中国当代艺术的认识和理解。
注意：以上书目仅为提供参考，读者可根据实际需求自行选择阅读。
山东省潍坊市2024—2025学年高三上期中考试语文试题
山东省潍坊市2024—2025学年高三上期中考试语文试题注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号和座号填写在答题卡和试卷指定位置上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读1(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：宋代是中国绘画史上的鼎盛时期，元祐时代的“士人画”,即“文人画”观念的提出，使中国绘画的发展方向发生了根本性改变。
从元祐文士大量论及的文人画家来看，他们认为“士人画”高于“画工”画品之处，并不在于题材、格局、技法的卓越性，而在于文人特有的艺术修外神气质、生活情趣在作品中流露。
这使元祐文士的。
画品评标准也不]于十他们站在社会批评家的年之，在论及艺术主题上艺术大系时，以“去”。
4讲求正格，体现了d世之心。
这对后世女至当今画坛部分人认)入d就壬意挥毫涂抹的认订，有着含示考义。
绘画要有一个基础，其基础在于“横斜平_,各衣乘除，得自然之数，不差毫末。
出新意于法度之中，寄女理于豪放之外，所谓游刃余地，运斤成风”,也是“画写物外形，要物形不改”(苏轼《书吴道子画后》)。
然而，每当论及艺术态度与艺术趣味的关系时，元祐文士又站在一个自由艺术家或曰个体化批评的立场上，以“画以适吾意”为旨归，尚清韵，好别趣，体现出独善其身的创作心态。
这一双重尺度艺术评价标准，既适用于不同时期对待不同对象的文艺评论，也适用于同一时期对待同一对象的评论。
总体而言，就元祐文士的绘画经历以及题画诗创作来说，他们大多数是知画、晓画，但并非善画的。
他们中的大多数人没有经过正规的造型训练而达到“技”近乎'道”的经历，但却拥有一个共同的立足点，即拥有过由“器”进乎“道”的创作经验和高峰体验。
2020年普通高等学校招生全国统一考试语文(新课标Ⅱ)(附带答案)
2020年高考语文真题试卷（新课标Ⅱ）注意事项:1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试题相应的位置。
2.全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效。
3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案用0.5mm黑色笔迹签字笔写在答题卡上。
4.考试结束后，将本试题和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）（共3题；共36分）1.论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
把实物当作原物的倾向，在美术史领域根深蒂固。
事实上，实物并不等于原物，我们需要对美术史中“原物”的概念进行反思，对美术馆藏品的直觉上的完整性提出质疑。
这种反思和质疑并不是要否定这些藏品。
恰恰相反，它们可以在更大程度上发挥藏品作为历史材料的潜在意义。
一旦美术史家取消“实物”和“原物”之间的等号，他们就必须认真考虑和重构二者间的历史关系。
这会引导他们发现很多以前不曾想到的问题，其核心就是美术的“历史物质性”。
有研究者追溯郭熙《早春图》的渊源，提出这幅卷轴画原来是北宋宫殿一套建筑画中的一幅。
邓椿《画继》记载，他祖上被赐予一个宅子，他父亲被任命为提举官时，朝廷派遣一个中官监修这所宅第。
一天，邓椿的父亲看到裱工用“旧绢山水”擦拭桌子，他拿过来一看，发现竟是郭熙的作品。
那位中官说：“昔神宗好熙笔，一殿专背（即‘裱’）熙作，上（徽宗）继位后，易以古画，退入库中者不止此尔。
”邓父请求徽宗赏赐这些“退画”。
徽宗答应了，并派人把废弃的郭熙壁障整车拉到邓宅。
这个记载透露了宋神宗时期皇宫中“一殿专背熙作”的状态，这应该是郭熙创作《早春图》这类大幅山水时的状态。
因此，任何讨论这幅画的构图、功能以及观看方式的文章都必须首先重构这种原始状态。
这也就是说，目前人们在台北“故宫博物院”看到的《早春图》只是这幅画的“实物”而非“原物”。
也许有人会说：如果研究者的关注点是郭熙的笔墨技法的话，这种研究则似不需要。
海南2022-2023学年高三上学期全真模拟卷(一)语文试题及答案 统编版高三总复习
海南2022-2023学年高三上学期全真模拟卷（一）语文试题及答案统编版高三总复习2023-2023学年海南省高考全真模拟卷（一）语文一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：近年来，现实题材电视剧创作数量、播出热度、社会关注度居高不下，开拓了大众化、生活化的荧屏世界，展现出影视剧制作的新风貌。
《人世间》《山海情》《大江大河》《父母爱情》等电视剧，通过普通人、家常事展现新中国成立以来的时代洪流，剧中有血有肉的平凡人物，让故事更接地气。
最是真实动人心。
金滩村，马得福在西北的风沙中建设家园，带领村民们种蘑菇脱贫致富；松山岛，江德福一家在东部的海风中守护着祖国的海疆……现实题材电视剧呈现着真实的生活场景、真实的喜怒哀乐、真实的命运变迁，以鲜活生动的影像记录下时代阔步前行的足迹。
现实题材电视剧的走红说明，一切创作技巧和手段都是为内容服务的，优秀的文艺作品需要做到思想内容和艺术表达有机统一、社会现实与艺术想象有机统一。
人民是文艺之母。
源于人民、为了人民、属于人民，是社会主义文艺的根本立场，也是现实题材电视剧经久不衰的关键。
现实题材电视剧从社会热点、民生关切中获取创作灵感，将人们关注的教育、医疗、住房、生育、养老等话题作为创作主题，并从微观个体的视角进行电视艺术演绎，因而能够让观众有置身剧中的代入感，在不知不觉中引发情感共鸣。
这说明，只有深入人民群众、了解人民的辛勤劳动、感知人民的喜怒哀乐，才能洞悉生活本质，才能把握时代脉动，才能领悟人民心声，才能使文艺创作具有深沉的力量和隽永的魅力。
从更大的视角来看，现实题材电视剧展现着微观个体与伟大时代的“双向奔赴”。
《人世间》作为一部以当代中国历史为背景的时代剧，以周秉昆一家几十年的经历为主要内容，通过讲述普通人物的命运变迁展现改革开放的时代洪流。
以小见大、以点带面，做到普遍性与特殊性相统一，不仅让宏大叙事通过具体细节变得可知可感，也通过艺术的方式揭示出时代进步的奥秘，即每个人的拼搏奋斗，汇聚成了推动时代前行的强大合力。
全国T8名校联盟2024届高三下学期二模考试语文试题(原卷版+解析版 )
2024年普通高等学校招生全国统一考试名校联盟·模拟押题卷（T8联盟）语文试题（二）（测试时间：150分钟卷面总分：150分）注意事项：1.答卷前、考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：人类是从混沌的自然中走出来的，最终仍要回到自然中去，但那已是深情的、充满灵性的自然，这一切都源于山水审美意识的觉醒与具有划时代意义的山水文学的诞生。
纵观中国山水文学长达一千余年的发展历程，其美学价值在多个方面。
中国山水文学提供了心物融通、人与自然一体化的途径。
山水文学的发生是以人与自然的同一性为基础和前提的。
在这个过程中，东晋诗人、史学家袁山松在《宜都山川记》中提出的“山水有灵，亦当惊知己于千古矣”，具有不可忽视的特殊意义。
“惊知己”不只是属于山水，同时也属于人，只有彼此都“惊知己”，为获得“知己”而庆幸，人与山水才能达成真正意义上的融通与共识。
它表明，在这一时期，山水自然已不是作为人的对立面存在，而是和人在心灵上达成共识。
一如钱锺书先生所说：“我心如山水境”“山水境亦自有其心，待吾心为映发也”（《谈艺录》）。
山水美既不是主观的，也不是客观的，而是主客观的结合。
山水审美的最高境界——心物感通、心物交融、心与物游的产生，是深刻体味对象、在对象中发现心灵、发现生命的结果，它构成了中国人独有的生命境界。
这个境界晶莹皎洁，充满情韵，透现出了审美主体的智慧及对宇宙自然至情至理的参透和感悟，也使中国人养就了一种能与天地精神相往来却不傲睨于万物的洒脱又深情的胸襟。
山水审美所发生的这种带有根本性的转变，预示了具有划时代意义的山水文学将要在晋宋时期诞生。
吉林省吉林市2024高三语文上学期10月第一次调研试题
吉林市2024高三第一次调研测试语文留意事项：1.本试卷共22小题，共150分，考试时间150分钟。
2.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
党的十八大以来，习近平总书记先后在多个重要场合提及“共同体”概念，创建性地提出“社会治理共同体”“中华民族共同体”“人类命运共同体”等理念。
其中，“社会治理共同体”对应着“社会”层面，“中华民族共同体”对应着“国家”层面，“人类命运共同体”对应着“全球”层面。
而这三个层次，在肯定意义上，也是以“共同体”为表达的社会概念的多层性与多样性的扩展。
特殊是“中华民族共同体”与“人类命运共同体”的话语表达，使社会的概念扩展到国家和全球的层次。
我国是统一的多民族国家，从民族与社会的互动关系来相识中华民族共同体的形成与发展，是社会概念在国家层面的拓展，也是历史学与人类学结合探讨的典范。
1988年，费孝通先生提出了“中华民族多元一体”格局的重要概念，从中华民族整体动身探讨民族的形成和发展的历史及其规律。
费孝通先生一方面从作为社会的民族这个角度来探讨与国家整体的关系，是其对社会和国家观的新的发展。
另一个方面勾画出多元社会的结合和国家整合的关系，即多元和一体的关系。
这使得作为共同体的中华民族，被给予了社会的属性，国家也在社会之中，中华民族共同体的概念本身，使得作为共同体的社会，被给予了国家层面的社会内涵。
当把作为社会的国家民族的探讨置于全球语境时，此时的社会为全球社会的社会。
这一社会相对应的社会的共同体，就是人类命运共同体。
与亨廷顿的“文明间的冲突”相对立，1998年联合国提出了“文明间的对话”的概念。
《二 中国的古代艺术》(同步训练)高中历史必修第三册_人民版_2024-2025学年
《二中国的古代艺术》同步训练(答案在后面)一、单项选择题（本大题有16小题，每小题3分，共48分）1、下列古代艺术作品中，被誉为“中华第一古琴”的是：A. 阮咸琴B. 玉琴C. 孔子琴D. 玉溪琴2、以下哪一项不是中国古代绘画的常见题材：A. 人物画B. 花鸟画C. 山水画D. 城市建筑画3、题干：以下哪项中国古代艺术作品体现了“天人合一”的哲学思想？A. 秦始皇陵兵马俑B. 洛阳龙门石窟C. 雕版印刷《金刚经》D. 马王堆汉墓帛画4、题干：下列关于中国古代艺术成就的说法，正确的是：A. 唐代诗歌以其豪放派风格著称B. 宋代书法以草书为主流C. 元代绘画以山水画为特色D. 明代瓷器以青花瓷为主5、题干：以下哪位艺术家被誉为“唐宋八大家”之一？A. 郑谷B. 韩愈C. 欧阳修D. 范仲淹6、题干：以下哪项是中国古代雕塑艺术的代表作品？A. 《清明上河图》B. 《洛阳龙门石窟》C. 《千里江山图》D. 《汉宫秋》7、以下哪位古代艺术家被誉为“书圣”？A. 王羲之B. 颜真卿C. 柳公权D. 赵孟頫8、以下哪项不属于唐代雕塑艺术的特点？A. 塑造手法细腻B. 形象生动逼真C. 题材广泛，包括佛教、道教等D. 塑像多采用青铜材质9、以下哪一项不是中国古代艺术的特点？A. 造型优美B. 主题鲜明C. 技巧精湛D. 内容单一 10、以下哪位艺术家被称为“画圣”？A. 张择端B. 范宽C. 吴道子D. 顾恺之11、下列哪一项不是唐代壁画的特点？A. 色彩艳丽B. 构图严谨C. 主题单一D. 技法娴熟12、关于宋代瓷器的描述，正确的是：A. 宋瓷以青花瓷最为著名B. 宋瓷造型多变，装饰繁复C. 汝窑、定窑、哥窑、钧窑、官窑被称为宋代五大名窑D. 宋代瓷器主要服务于民间日常生活，未见用于皇室或贵族13、题干：以下哪项不是中国古代书法艺术的特点？A. 笔画的转折有力B. 结构布局严谨C. 注重表现意境D. 侧重于记录文字14、题干：以下哪项不是中国古代绘画艺术的表现手法？A. 笔墨的浓淡变化B. 色彩的丰富运用C. 空白的巧妙运用D. 笔直线条的运用15、下列哪一项不属于唐代的艺术成就？A. 唐三彩B. 敦煌壁画C. 景德镇瓷器D. 西安碑林16、宋代四大名绣之一，以其构图严谨、色彩雅致著称的是？A. 苏绣B. 湘绣C. 粤绣D. 蜀绣二、非选择题（本大题有4小题，每小题13分，共52分）第一题【题目】阅读以下材料，结合所学知识，回答问题。
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《艺术与中国社会》阅读答案
艺术与中国社会
孔子说“兴于诗，立于礼，成于乐。
”这三句话挺简括地说出孔子的文化理想、社会政策和教育程序。
中国古代的社会文化与教育是拿诗书礼乐做根基。
教育的主要工具、门径和方法是艺术。
艺术的作用是能以感情动人，潜移默化培养社会民众的性格品德于不知不觉之中，深刻而普遍。
尤以诗和乐能直接打动人心，陶冶人的性灵人格。
而“礼”却在群体生活的和谐与节律中，养成文质彬彬的动作、步调的整齐、意志的集中。
中国人在天地的动静、四时的节律、昼夜的来复、生长老死的绵延，感到宇宙是生生而具条理的。
这“生生而条理”就是天地运行的大道。
这种最高度的把握生命和最深度的体验生命的精神境界，具体地贯注到社会实际生活里，使生活端庄流丽，成就了诗书礼乐的文化。
礼和乐是中国社会的两大柱石。
“礼”构成社会生活里的秩序条理。
“乐”涵润着群体内心的和谐与团结力。
然而礼乐的最后根据，在于形而上的天地境界。
《礼记》上说：礼者，天地之序也;乐者，天地之和也。
人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉，使现实的人生启示着深一层的意义和美。
礼乐使生活上最实用的、最物质的衣食住行及日用品，升华进端庄流丽的艺术领域。
三代的各种玉器，是从石器时代的石斧石磬等，升华到圭璧等等的礼器乐器。
三代①的铜器，也是从铜器时代的烹调器及饮器等，升华到国家的至宝。
而它们艺术上的形体之美、式样之美、花纹之美、色泽之美、铭文之美，集合了画家书家雕塑家的设计与模型，由冶铸家的技巧，而终于在圆满的器形上，表出民族的宇宙意识(天地境界)、生命情调，以至政治的权威、社会的亲和力。
在中国文化里，从最低层的物质器皿，穿过礼乐生活，直达天地境界，是一片混然无间、灵肉不二的大和谐、大节奏。
因为中国人由农业进于文化，对于大自然是“不隔”的，是父子亲和的关系，没有奴役自然的态度。
中国人对他的用具(石器铜器)，不只是用来控制自然，以图生存，他更希望能在每件用品里面，表出对自然的敬爱，把大自然里启示着的和谐、秩序，它内部的音乐、诗，表现在具体而微的器皿中。
一个鼎要能表象天地人。
中国人的个人人格、社会组织以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作为形而上的宇宙秩序与宇宙生命的表征。
这是中国人的文化意识，也是中国艺术境界的最后根据。
孔子是替中国社会奠定了“礼”的生活的。
然而，孔子更进一步求“礼之本”。
礼之本在仁，在于音乐的精神。
理想的人格，应该是一个“音乐的灵魂”。
社会生活的真精神在于亲爱精诚的团结，最能发扬和激励团结精神的是音乐!音乐使我们步调整齐，意志集中，团结的行动有力而美。
中国人感到宇宙全
体是大生命的流行，其本身就是节奏与和谐。
人类社会生活里的礼和乐，是反射着天地的节奏与和谐。
但西洋文艺自希腊以来所富有的“悲剧精神”，在中国艺术里，却得不到充分的发挥，且往往被拒绝和闪躲。
人性由剧烈的内心矛盾才能掘发出的深度，往往被浓挚的和谐愿望所淹没。
固然，中国人心灵里并不缺乏雍穆和平的大海似的幽深，然而，由心灵的冒险，不怕悲剧，以窥探宇宙人生的危岩雪岭，发而为莎士比亚的悲剧、贝多芬的乐曲，这却是西洋人生波澜壮阔的造诣! (本文有删改)
【注】三代：夏、商、周三个朝代的合称。
1、关于诗书礼乐与中国社会的关系，下列理解符合原文意思的一项是
A.诗书礼乐是中国古代社会文化与教育的根基，因此，从根本上讲，中国古代社会的教育内容就是艺术文学，教育的目的是以情动人。
B.诗书礼乐涵盖了中国古代社会文化的全部内容。
“礼”作用于群体，造就群体生活的和谐;诗与乐则作用于个体，陶冶个体的性灵。
C.诗书礼乐的文化能够培养社会民众的`性格品德，对中国社会生活具有重要意。
礼乐可以在群体生活中养成步调的整齐、意志的集中。
D.正是由于礼乐的最后根据在于形而上的天地境界，所以二者成为中国社会的两大柱石，成为“兴于诗”得以实现的基础。
2、下列理解和分，不符合原文意思的一项是
A.石斧石磐升华到圭璧等礼器乐器，烹调器及饮器升华为国家至宝，礼乐使生活中的日用器具超越了实用层面，进入艺术领域。
B.中国人对自然的态度是亲和、“不隔”的，对用具器皿的制作不单是为了控制自然，满足生存所需，还希望以此表现对自然的敬爱，反映自然所给予的启示。
C.一个鼎要能表象天地人，这反映了中国人的一种文化意识：在制作具体器皿时希望以富有美感的形式表现宇宙秩序与宇宙生命。
D.礼乐在社会生活中担负具体功能，调节社会关系，只有在个人的生活中才展现形而上的启示意义，使个体人生具有更深的意义和美。
3、根据原文内容，下列理解和分正确的一项是
A.天地的节奏与和谐在中国社会的礼乐中得到反映与体现，物质器皿、礼乐生活与天地境界并非彼此孤立，而是三者融通和谐。
B.人类社会里的礼和乐体现着天地运行的大道，而礼之本在仁，在于音乐的精神，所以乐是一切人类艺术的最髙境界和最终追求。
C.中国的礼乐文化讲求个人人格、社会组织与天地大道、宇宙秩序、自然节律的交融，由此导致中国文化精神中没有“悲剧精神”。
D.西洋艺术直面人生中的冲突与悲剧，展现波澜壮阔的人生气象，与表现和平静穆的中国艺术相比更能打动人，具有更高的艺术价值。
1、C
[解] A.“诗书礼乐是中国古代社会文化与教育的根基”不能得出“中国古代社会的教育内容就是艺术文学”的结论。
原文说“艺术文学”是“教育的主要工具、门径和方法”，不是“教育内容”。
原文还说“艺术的作用是能以感情动人”，所以“教育的目的是以情动人”表述错误。
B.“诗书礼乐涵盖了中国古代社会文化的全部内容”说法过于武断，原文只是说“中国古代的社会文化与教育是拿诗书礼乐做根基”，诗书礼乐只是中国古代社会文化的一部分。
再者，“‘礼’作用于群体”“诗与乐则作用于个体”也曲解了原文意思，原文是“‘礼’却在群体生活的和谐与节律中”产生作用，“诗和乐能直接打动人心，陶冶人的性灵人格”。
D.强加因果，“礼乐的最后根据在于形而上的天地境界”并不是“二者成为中国社会的两大柱石，成为‘兴于诗’得以实现的基础”的原因。
2、D
[解] 从“尤以诗和乐能直接打动人心，陶冶人的性灵人格。
而‘礼’却在群体生活的和谐与节律中，养成文质彬彬的动作、步调的整齐、意志的集中”，以及“礼和乐是中国社会的两大柱石。
‘礼’构成社会生活里的秩序条理。
‘乐’涵润着群体内心的和谐与团结力”等语句中可知，礼和乐承担的不是“具体功能”，而是广泛的、普遍的、抽象的功能。
“只有在个人的生活中才展现形而上的启示意义，使个体人生具有更深的意义和美”理解错误，原文中说“人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉，使现实的人生启示着深-层的意义和美”，这里的“人生”泛指一般人的生命历程，不是指具体的个人;原文中是使“现实的人生”而非“个体人生”具有“更深的意义和美”。
3、A
[解] B.“所以乐是一切人类艺术的最髙境界和最终追求”属无中生有。
C.“中国文化精神中没有‘悲剧精神’”不对，原文只是说“悲剧精神”“在中国艺术里，却得不到充分的发挥”，它“往往被浓挚的和谐愿望所淹没”，并不是完全没有。
D.“西洋艺术……更能打动人，具有更高的艺术价值”于文无据。