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陕北丧葬习俗

陕北丧葬习俗有哪些

陕北人生于黄土，长于黄土，最后又要魂归黄土，即“死者为大，入土为安”。

守气

人都有一死。陕北人把人死了不说死，认为说“死”是对死者的不尊重，也不文明。陕北人把老年人死了说“老了”;中年人死说“殁了”;小孩死了说“撂了”。

百善孝为先。在老人上了年纪，生活不能自理时，子女们往往轮番侍侯，对老人进行细致入微的照顾，称为“养老”。父母老人一旦有病，儿女就不出远门，在家劳动照顾老人。老人病重时，儿女就守在老人身旁，这叫“守气”。这时就先要给老人洗脸、剃头、净身(温水擦身)，以防老人“老了”。如果老人病危，儿女就要整天守在老人身旁，在老人咽气前就要给老人穿好老衣(寿衣)。如果等到老人已经断气才给老人穿上寿衣的话，有两种说法：一是魂走时穿不上新衣即使做鬼也是穷鬼;二是外人会笑话，某某家老人“老了”还是红格溜(赤身)，笑话儿女不孝。老人断气后，先用酒精棉球净面(洗脸)，以防小虫，再给亡人两只手腕绑打狗饼，准备尸体下坑，找一张床，铺上干草，把尸体放在地上。用五张麻纸糊一块纸被，把亡人的脸面和全身盖住。为的是好看。铺干草讲究的是，一是为了干澡通风，便于尸体存放;二是即是病人一时休克再复活，一有动静，干草容易发出响声，使儿女便于发觉。此时接着要找一只鸡，亡人是男的，就得找一只母鸡;亡人是女的，就得找一只公鸡。讲究的是阴阳搭配，做鬼也有个伴。在门槛上将鸡头扭下，民间叫“到头鸡”。把鸡毛拔净，在鸡左右翅膀下各插一根筷子，把鸡放在一个碗里，然后献在亡人前面的祭品桌上。孝子出大门，到十字路口点香给亡人指路。

报丧

报丧，首先把亡人的铺盖卷放在院墙头上，村里人一看到铺盖卷便可知道谁家老人“老了”。其次要挂岁数纸。如果老人八十岁，起码要拿八十几张麻纸。风俗是要多几张，儿女总愿自己的老人长寿。把麻纸左右开剪，剪三剪，剪成串。六十岁以上的死者，岁数纸中间绑红纸条，小口不绑。把剪成串的岁数纸挂在大门口，过路人一看便能推测到老人的大概年龄。再次，通知死者娘家。派一个自家人带好礼品(烟酒)去请死者娘家，通知娘家侄儿戴孝。陕北人把通知娘家戴孝叫“出号”，一说“出号”，娘家人就知道当娘家戴孝，要行猪礼。

请阴阳

“富贵出在门里，子嗣出在灵里”。陕北人办丧事，最重要的风俗是请阴阳先生。讲究的是选一处好坟地、测一个吉日。灵地选好了，后代人丁兴旺发达;吉日选择好了，丧事办得顺顺当当，事主家不出怪事。因此，不论家庭贫富，办丧事都要请阴阳，不请阴阳吃亏在眼前。

入殓

葬日确定后，过三天要入殓。入殓有规定的两个时间：一是清早太阳未出来时，二是傍晚太阳已落时。不能见日头。入殓要通知娘家，这是礼节。正常死亡，娘家知道了也不来;而非正常死亡，娘家肯定会来人。入殓前，把亡人的

寿衣都穿戴好再入殓。寿衣讲究的是穿单不穿双(三件、五件、七件)，特指上衣，鞋帽各一件。铺身钱，口含钱，五色线。亡人入殓后，棺材里如有空隙，要充上花籽、柏叶。这其中有两大用意：一是花籽寓意后代开花结籽代代繁衍，柏叶寓意四季长青人口兴旺;二是把棺材充实，下葬时亡人头像就不会动，以防亡人的头撞在棺材壁上。

孝帽、孝子棍

丧事戴孝，分重孝和一般孝。儿女戴重孝，孝帽、孝衫、孝裙，穿白鞋，这叫彻地孝。侄儿戴自备孝，一般亲戚戴条子孝，阴阳、厨师戴带红点的条子孝，孙子戴花红孝。

儿女的孝帽上有棉花蛋、眼衫。棉花蛋是男左女右。如果亡人是父亲，儿女孝帽上左边吊一个棉花蛋，以示左耳不闻闲杂事，一心一意去守孝，右耳聆听母亲言;亡人是母亲，孝帽右边吊一个棉花球，以示右耳不听闲余事，一心一意去守孝，左耳只听父亲言;父母双亡，孝帽左右都吊棉花球，以示不闻闲杂事，一心一意去守孝。眼衫，以示一心守孝，沉痛哀号，两眼不视闲杂事，见了也装作没看见。重孝孝帽后边吊有一根麻线，以示披麻戴孝。孝子棍，用一尺左右的细柳棍，沾上白纸条，供孝子拄。

迎帐

迎帐，也叫迎祭。凡遇白事(丧事)，有送花圈、毛毯、被面帐子等礼品，用竹竿抬上，吹手迎上。吹手在前，花圈、毛毯等随其后，接下来是遗像，最后是低头慢行的孝子。迎帐队伍在村中转一圈，一是展示送来的礼品多，丧事办的好;二是显示孝子多，儿孙满堂、生活幸福美满。

接娘家、谢娘家

在农村最爱看的是接、谢娘家，尤其是老人属非正常死亡或儿女平时对老人不孝服的，这时娘家来人是要发话的。娘家来人进了村，孝子们在大门外路两旁跪接，吹手在前迎接娘家，其他办事人员接回娘家的花圈、猪等祭品和行礼。娘家接回后，总管安排答谢娘家，一路上吹手吹奏，备一桌酒菜，到娘家的下榻处，总管把桌安平，立桌则丢人，酒斟满，孝子跪在地上。由总管发言，告知病人几时得病，经过怎样治疗，穿了几件衣服，背了什么棺材等。如孝子对老人孝顺，也属正常死亡，娘舅把酒一喝，让孝子平身。孝子们给娘舅敬酒，谢娘舅完毕。如老人属非正常死亡或儿女对老人平时不孝顺，娘舅就要问死亡原因，这时娘舅就要批评外甥。娘舅的话说不好，也不喝酒，孝子还得长跪，当天晚上的烧纸、踩跪、过金桥、撒路灯等一切祭奠活动都进行不下去了，灵堂里的猪不能下锅，影响第二天的祭事和宴席。这个环节是孝子最头痛的事。一般情况，娘舅把孝子批评、数落一顿了事。如果娘家人不发言，村里人会笑话娘家没一个办事人，全是傻瓜，怕的没敢开言。这就把娘家人的面子全丢光了。因此，具体情况需具体酌定。

祭孤魂

把娘家接回来后祭孤魂。选一与亡人的陵墓方向错开一点较高且平坦的地块祭孤魂。其目的是：孝子请灵前，先把孤魂野鬼作以祭奠安顿好，让孤魂野鬼先吃饱喝好，就不和先逝的老人争抢祭品。这样，先逝的老人就能享受到儿女们的祭品。

请灵

过祭饭丧事(三昼二夜)，请灵在前一天下午开始。一般丧事(一天一夜)，在聚客的当天晚上，祭孤魂毕，就开始请灵。如是新逝，请灵，请三代。如先前

已殁了一个，就请先殁了的那个。尸骨盒不进院。请个牌位子，让老俩口团圆带路。

祭奠

陕北风俗，当老人殁了，都要举行祭奠活动。孝子要杀猪宰羊，富足户请礼生，一天三开祭(早、中、晚祭)。三祭都由礼生安排，都用祭文(礼生来写)。中等户只请吹手不请礼生。孝子自己安排三祭。每一次祭都是哭一阵、烧纸、奠酒。孝子有文化的自己写一篇祭文，在正祭时读，以示书香门第、文人辈出;不写祭文体现以农为本、以过好光景为荣。

祭奠，在农村叫烧纸(也叫烧纸钱)。凡前来唁言的亲朋好友和办事人员都要祭奠。

亲戚祭奠前，都要带祭品。一般，娘家是猪礼(退一半)，女婿要献猪(两家女婿退半个，三家女婿不退)，侄儿、侄女、外甥是猪礼，外孙是羊礼，孙子是娱乐费。外孙、孙子讲究少，民间常说孙子辈是：一个眼在哭，一个眼在笑。想花费一点钱可以，不出也行，没人说闲话。

祭奠烧纸按亲戚远近辈份大小顺序进行。每一排人烧纸，都要吹手张老号，办事人放鞭炮。凡来的亲朋好友都得烧纸，之后是踩跪、转灯山、过金桥、撒路灯。

这中间烧纸最红火，有的人懂烧纸礼节，有的人不懂;有的人哭的好听，有的人不会哭;有的人是干嚎，没有眼泪。众人看热闹，谁是真哭谁是假哭。

发丧

发丧时，长孙扛引魂杆，重孙抱用红被面包裹的花棒槌，事后该被面也就归此重孙所有。

下葬

扶柩高岗，泪洒青山，窀穸妥当，吊棺下葬。棺材下葬时大头朝里，小头在口。有的棺材底垫砖，有的垫煤块。墓室里有墓砖(写亡人的生平)、墓灯、五谷、祭饭罐、墓祭桌等。东南西北放桃木橛，为镇邪用。棺材盖上放桑弓柳箭，是亡人自卫的工具。

风俗：棺材摆放的位置是男左、女右，男东、女西。一定要细心放正。

陕北丧葬习俗方式

陕北地处偏远，改革开放之前因交通不便，信息闭塞，保存了非常古老的以汉民族风俗习惯为主体兼容其他民族风俗习惯的古老民俗，成为研究我国古代汉民族与其他民族风俗习惯的活化石。改革开放以来，随着经济的快速发展、交通状况的大幅度改善以及区内外人口的大量流动，陕北民俗的原生形态正因现代元素的融入而迅速改变着。从目前陕北的丧葬习俗来看，虽然礼节仪式简化了许多，但主要的礼节仪式依然保存着，从中体现的孝亲特色依然十分明显。

一、葬具

陕北从城市到乡村，至今仍然盛行土葬。木质棺材是陕北汉族居民的主要葬具，按照当地风俗，棺木用料，柏木为上，松木为中，槐木、榆木、杨木、柳木为次。旧时的棺材不涂漆，可以用核桃仁磨制出木料本身的自然花纹，现在大多在棺材外部髹漆绘彩。据学者研究，这种葬具装饰形式可以上溯到东周时期。棺木板的薄厚、页数的多少非常考究，棺木板越厚越好，页数则越少越好。

寿衣，是装殓死者的衣服，要在老人去世前准备好。寿衣用料按照传统习俗要用有“寿”字的丝绸，品种包括衬衣裤、棉衣裤、夹衣裤、袍子等，要里