议论性文言文及答案1

（一）阅读下面的文言文，完成9—12题。

斯论（清）鼐

子瞻谓斯以荀卿之学乱天下，是不然。之乱天下之法，无待于斯，斯亦未尝以其学事。

当之中叶，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《诗》、《书》，明法令，设告坐之过，而禁游宦之民。因国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇。始皇之时，一用商鞅成法而已，虽斯助之，言其便利，益成乱，然使斯不言其便，始皇固自为之而不厌。何也？之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君吾之宠。是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治，焚《诗》、《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已。

君子之仕也，进不隐贤；小人之仕也，无论所学识非也，即有学识甚当，见其君国行事，悖谬无义，疾首嚬蹙于私家之居，而矜夸导誉于朝庭之上，知其不义而劝为之者，谓天下将谅我之无可奈何于吾君，而不吾罪也；知其将丧国家而为之者，谓当吾身容可以免也。且夫小人虽明知世之将乱，而终不以易目前之富贵，而以富贵之谋，贻天下之乱，固有终身安享荣乐，祸遗后人，而彼宴然①无与者矣。嗟乎！未亡而斯先被五刑夷三族也，其天之诛恶人，亦有时而信也邪！

且夫人有为善而受教于人者矣，未闻为恶而必受教于人者也。荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要。而氏以斯之害天下罪及于卿，不亦远乎？行其学而害者，商鞅也；舍其学而害者，斯也。商君禁游宦，而斯谏逐客②，其始之不同术也，而卒出于同者，岂其本志哉！宋之世，王介甫以平生所学，建熙宁新法，其后章惇、曾布、商英、蔡京之伦，曷尝学介甫之学耶？而以介甫之政促亡宋，与斯事颇相类。夫世言法术之学足亡人国，固也。吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！尤可畏哉！

[注释]①宴然：安闲的样子。②谏逐客：始皇曾发布逐客令，驱逐六国来到国做官的人，斯写了著名的《谏逐客书》，提出了反对意见。

9．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（）

A．非是不足以中．侈君吾之宠中：符合

B．灭三代法而尚．督责尚：崇尚

C．知其不义而劝．为之者劝：鼓励

D．而终不以易．目前之富贵易：交换

10．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（）

A．因．国地形便利不如因．普遇之

B．设所．遭值非始皇、二世非其身之所．种则不食

C．且．夫小人虽明知世之将乱臣死且．不避，卮酒安足辞

D．不亦远乎．王之好乐甚，则齐国其庶几乎．

11．下列各项中，加点词语与现代汉语意义不相同

．．．的一项是（）

A．小人之仕也，无论

．．所学识非也

B．而大体

．．得治世之要

C．而以富贵

．．之谋，贻天下之乱

D．一以委曲

．．变化从世好者

12．下列各句中对文章的阐述，不正确

．．．的一项是（）

A．轼认为斯以荀卿之学辅佐朝行暴政，致使天下大乱，作者则认为斯是完全舍弃了荀

子的说学，斯的做法只不过是追随时势罢了。

B．作者由论斯事进而泛论人臣事君的问题，强调为臣者对于国君的“悖谬无义”之政，不应为自身的富贵而阿附甚至助长之。

C．此文主旨在于指出行暴政是君王自身的原因，作者所论的不可“趋时”，“中侈君吾之宠”的道理，在今天仍有借鉴意义。

D．文章开门见山，摆出轼的观点，然后通过对国发展历史的分析，驳斥了说的谬论，提出了自己的见解。论证严密，逐层深入，是一篇典的史论。

13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分，每小题3分）（1）之甘于刻薄而便于严法久矣

译文：

（2）谓天下将谅我之无可奈何于吾君，而不吾罪也

译文：

（3）其始之不同术也，而卒出于同者，岂其本志哉

译文：

（二）阅读下面的文字，完成8-10题。

益州①画像记洵

至和元年秋，蜀人传言，有寇至边，边军夜呼，野无居人。妖言流闻，京师震惊。万命择帅，天子曰：“毋养乱，毋助变，众言朋兴，朕志自定。外乱不作，变且虽起，既不可以文令，又不可以．武竞。惟朕一二大吏，孰为能处兹文武之间，其．命往抚朕师。”乃推曰：“公方平其人。”天子曰：“然。”公以亲辞。不可，遂行。冬十一月至蜀。至之日，归屯军，撤守备，使谓郡县：“寇来在吾，无尔劳苦。”明年正月朔②旦，蜀人相庆如他日，遂以无事。又明年正月，相告留公像于净众寺，公不能禁。

眉阳洵言于众曰：“未乱，易治也，既乱，易治也。有乱之萌，无乱之形，是谓将乱。将乱难治；不可以有乱急，亦不可以无乱弛。惟是元年之秋，如器之敧，未坠于地。惟尔公，安坐于其旁，颜色不变，徐起而正之。既正，油然而退，无矜容。为天子牧小民不倦，惟尔公。尔繄③以生，惟尔父母。且公尝为我言：‘民无常性，惟上所待。人皆曰：蜀人多变，于是待之以待盗贼之意，而绳

．．之以绳盗贼之法。重足屏息之民，而以砧斧④令，于是民始忍以其父母妻子之所仰赖之身，而弃之于盗贼，故每每大乱。夫约之以礼，驱之以法，惟蜀人为易。至于急之而生变，虽齐鲁亦然。吾以齐鲁待蜀人，而蜀人亦自以齐鲁之人待其身。若夫肆意于法律之外，以威劫．齐民⑤，吾不忍为．也’。呜呼！爱蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始见也。”皆再拜稽首，曰：“然”。

洵又曰：“公之恩，在尔心，尔死，在尔子，其功业在史官，无以像为也。且公意不欲，如何？”皆曰：“公则何事于斯，虽然，于我心有不释焉。今夫平居闻一善，必问其人之，与其邻里之所在，以至于其长短大小美恶之状。甚者，或诘其平生所嗜好，以想见其为人，而史官亦书之于其传。意使天下之人，思之于心，则存之于目。存之于目，故其思之于心也固．。由此观之，像亦不为无助。”洵无以诘，遂为之记。

（选自《古文观止》，有删节）[注]①益州：古人往往称官吏，方平为益州太守，故称“益州”。②朔：农历每月初一日。③繄：yi，犹“实”。④砧斧：是古代的刑具，这里代指严刑竣法。⑤齐民：齐等的民众，指无辜的善良百姓。

8．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A．以威劫．齐民劫：抢劫，掠夺

B．故其思之于心也固．固：长久，久远