浅析清四僧的艺术特色

浅析清四僧的艺术特色

摘要

清初，很多知识分子坚持民族气节，因痛恨清朝统治者削发为僧，以绘画避世山林，忧愁抒愤解忧，他们大多工书法、擅诗文，作品不但有气韵超逸，抒发性灵的一面，更有一股逸放不羁的个人风格，这类画家尤以弘仁、髡残、朱耷与石涛“四僧”为代表。社会的背景和人生的履历让他们形成了独具一格的艺术特色，同时也造就了一幅幅杰出的艺术作品。本文试着讨论清四僧的艺术特色的成因和发展趋向等诸多因素，以便于学习古人之大成。

关键词:清四僧;艺术特色

Abstract

Clear early, many intellectuals insisted national integrity, for hate Qing dynasty rulers come for monk, to painting masquerade mountain, sorrow express anger worries, they most workers calligraphy, and good poetry, works not only has spirit free, express sex spirit of side, more has a unit Plaza put unruly of personal style, this class painter especially to hongren, and Kun residual, and Zhu Da and Shi Tao "four monk" for representative. Social background and life experience to let them form a unique artistic features, but also created a masterpiece work of art, we try to discuss clearing the artistic characteristics of four monks of causes and trends, and many other factors, so that learning of the ancients.

Key words:Clear the four monk;Artstic characteristics

目录

摘要·····························I Abstract···························II

目录·································III

一、绪论 (1)

（一）.清初画坛 (1)

(二)．四王与四僧 (1)

二、独具一格的清四僧 (2)

(一) 画从于心者——石涛 (2)

（二）浑朴酣畅者——朱耷 (2)

(三) 老辣苍健者——髡残 (3)

(四). 空旷峻逸者——弘仁 (5)

三、清四僧山水画 (5)

（一）亡国之恨 (5)

（二）遗民情节 (5)

（三）寄情于画—乐游山水画中 (6)

四、清四僧的艺术特色 (6)

（一）清四僧的影响 (6)

（二）清四僧绘的传承与发展 (6)

五、结语 (6)

参考文献 (8)

谢辞 (9)

一绪论

（一）清初画坛

大清王朝是中国历史上最后一个由封建阶级统治的封建王朝，其艺术的发展方向我们可以规划为两个方面，一方面发展方向是中国美术发展走向衰落步入低谷(javascript:;)，在另一方面发展走向前所未有从未取得的空前发展的时期，这个就是清初画坛两种美术发展的不同方向和成就。自大清王朝定都于北京到康熙盛世时期是清代美术发展的前期部分，可以称之为承前启后时期，也就是继承古人与发展自我的时期，就是在这个时期和情况下当时涌现出许多的艺术人才。在这个时期的许许多多的艺术家都是生于明代，甚至在明朝灭亡的时候许多的画家已经开始了从事艺术活动。当时候的社会背景比较复杂，明朝覆灭而清朝刚刚开始社会动荡政局比较不稳定，名族矛盾上升，之前的连年不断的战争使得社会的生产力早到了严重的破环，一直到清承明制，社会稳是定了，并且回复生产力，“康乾盛世”才解开了序幕。就是在这样的情况下，以江南文人为创作主体的书画艺术沿袭着清朝的机制和作风渐习的变异，取得的了比较高成就，并且应为人生价值观念的不同和思想的倾向方向不同，出现了两种不同的绘画趋向。其中的一部分人应为国破家亡之恨，在艺术追求上以单独的抒发个人个性为追求，用眼泪来磨墨，融入深情抒发自己内心的不满和伤感。而同时的另一部分人为了保护乡党或者追求个人利益，避免摄入文字狱的灾祸中，充当了缺少反抗精神的顺民委身于清代的统治下，在艺术上表现传统文人的阶级所共同拥有的那种审美理想作为归宿，兴平气和的从事艺术活动，自娱自乐。

（二）四王与四僧

清初画坛较为突出的画派是以“四王”与“四僧”为代表的画派。其中“四王”为代表的一系属于后者，他们主要继承的是明末时期艺术家董其昌所梳理过的文人画传统，以求集古人的大成画作取其精华去其糟粕同时融入自己绘画方法，不受当时社会的影响，大力推进发展了笔墨的表现力，在此同时内容却缺少了真实的那种生活气氛和自我的真情实感，而后成为了官方所认可的正统画派；而“四僧”为代表的以系则为前者其实四僧也是受到了董其昌的影响，只是他们与前者所继承的画学思想不同，“四僧”主要继承了徐渭和陈洪绶的绘画语言特色，他们的主要重视笔墨节律的表现性，学习古人当做老师从而转化为自己的，同时更以表现的内心抑郁和对社会不满的强烈感情为目的，或者借花鸟寄托心中的不满与怨恨，或者借山水来表现自己无法说出的语言，从而就直接影响了清中后期的非正统派的绘画语言艺术。

“四王”主要包括两代人，第一代就是董其昌的朋友王时敏与王鉴，第二代是王时敏的孙子王原祁和王时敏与王鉴的学生王翬(javascript:;)[2]。第一代王时敏和王鉴都是前朝朝廷的官宦，享受荣华富贵地位优越，当大明王朝被满清统治者推翻并且取代之后，面对他们的来说就是国破家亡所谓的荣华富贵就变成了颠簸流离，于是便隐世不出，虽然它们都属于明朝遗民但是在其个人作品中无意表现出其遗民意识，而且也不反对后世和自己的学生为新的朝廷效力。

“清四僧”指的是石涛、朱耷、髡残、弘仁四个和尚，他们多数都具有非常强烈的反清意识及举动，为了表示不臣服于清朝的统治，在明朝灭亡之后都削发为僧。朱耷和石涛又分别是明朝的皇室尊亲之后在明朝灭亡之后，国破家亡的那种痛苦刻骨铭心，由于他们属于前朝的遗民在前朝地位优越(javascript:;)，而之后起伏不定的身世颠岩，使他们的内心无法平静下来，同时心中的那种亡国之恨无法消除又么有能力去改变事实，只能沉浸在自己的书画创作，用书画抒发自己的身世之感，寄托亡国之恨或者来表现不为命运所屈服的旺盛生命力。所以说他们都是具有很强的反清意识的遗民画家，在绘画中带有深挚的感情色彩和强烈的个性化特征(javascript:;)[3]。

二清四僧绘画语言的艺术特色