苏轼的审美主义的人生态度及其在士人精神史上的

“阅世走人间，观身卧云岭”：苏轼审美主义的人生态度及其在士人精
神史上的“完型意义”
①苏轼是北宋科举制度培育的文人、官僚、学者三位一体的士大夫。

他有意无意间拒斥了那种僵硬的形上思维，他的人生思索、人生态度主要是通过文学艺术实践体现，并将审美的态度由文学艺术领域扩展到生活与生命（伦理与价值）领域，达成了人生态度与审美理想的完全融合，是谓“审美主义的人生态度”。

②“审美主义的人生态度”是一种“内在超越”：所谓“阅世走人间，观身卧云岭”者，就是人世间阅尽、走遍，复于“阅尽、走遍”过程中静态反观自审——“观身卧云岭”。

不单指向心灵的解脱，而是体验、解脱并重的——甚至可以说，体验即解脱，入世即涅槃。

总之基于现实又超越现实的“道成肉身”的“审美主义的人生态度”是一种“内在超越”，不仅在文学艺术的创造中达到审美的超越：“某平生无快意事，惟做文章，意之所到，则笔力曲折，无不尽意，自谓世间乐事无逾此者”；更把审美的旨趣扩展到整个日常生活——日常生活的审美化就是打破贵贱等级，获得“感性解放”，所谓“吾上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院（收养院）乞儿”，从而由理想与现实、艺术与生活、情感与伦理的张力对峙而走向超越消解。

③从历时性互补到共时性互补，社会伦理角色与与个体内在自由的的互涵：“内在超越”的“审美主义的人生态度”使得士人精神之“淑世”和“自适”两者不再矛盾，在生命流程中不再是外在
的出、处矛盾及“淑世”和“自适”历时性互补，而是“出即处”共时性互补、即社会伦理角色与与个体内在自由的的互涵。

④士人精神史上苏轼的“完型意义”在于，他已经由人格理想的树立转为人生态度的践履和体验，代表着近世士人精神的内在转向；他既是真浪漫的，又是冷静严峻的；既是旷达通脱的，又是执着坚韧的，苏轼依此文化性格而成为后世士人心目中的“范型”。