六、殷墟的保护

六、殷墟的保护

殷墟是中国所拥有的世界文化遗产之一，作为遗产地的保护与管理工作者，我们既要承担主权国的保护责任，又要承担相应的国际义务，并要遵循共同承诺的世界遗产保护的国际公约和准则。殷墟虽然经过近80年的考古发掘，但地下埋藏的古代遗存还远未罄竭。无论发掘过的还是未发掘的，作为重要的文化遗产，都要认真保护，合理利用。

殷墟列入《世界遗产名录》，它已“具全球突出普遍价值”，这既是一种荣誉，更是一份责任，责任更重于荣誉。因此，我们遗产地的管理机构，一定要认真履行好自己所肩负的神圣职责，在国家文物局和河南省、安阳市各级政府和文化、文物主管部门的领导下，进一步做好殷墟文化遗产的保护与管理工作，积极探索、总结具有中国特色的文化遗产保护、管理、利用工作的规律，为丰富和推进全球的世界遗产事业作出我们的贡献。对殷墟的保护，要从以下几方面提高认识，并做好工作。

其一，保护殷墟世界文化遗产的意义与价值。

殷墟是“中国20世纪100项考古重大发现”之首，这是一项由中国权威考古学刊物《考古》杂志主持的评选活动，安阳殷墟遗址以最高得票数名列第一。参加这次投票活动的有中国8个国家级文物考古机构，11所设有考古学系的重点大学以及28个省、市、自治区和香港特别行政区文物机构的近百名知名考古学家，评价指标分三项：一是具有重大的科学价值和意义；二是在国内外产生过重大社会影响；三是在中国考古学史上具有重要的地位和作用。殷墟遗址在上述三个方面，均具有无可争议的重要性，由此可知殷墟的价值和意义之大。

殷墟遗址和甲骨卜辞的某些内容证实《史记•殷本纪》等文献所载的商王朝成为信史。并为探索和研究“夏王朝”的历史产生了巨大的动力。（图四九）

A、甲骨卜辞（《甲骨文合集》32384）

本片甲骨是祭祀殷代自上甲至小甲的所有先公先王的卜辞。著名甲骨学者王国维曾根据此甲骨文记载，纠正了史书中的某些错误。

B、殷代石人。高9.5厘米，1976年，殷墟妇好墓出土。可能是一男性奴隶。头前额突出，高额骨。发向右耳后侧拧成辫，往上盘后脑一周，将辫梢压于辫根下。头上戴一圆箍形“”，用于束发。腹部是长条形“蔽”。“石人的右眼，上眼脸压下眼脸，具有明显的蒙古人种特点，对研究殷代的人种有一定的参考价值”。

C、小屯M18号墓出土的铜盘

D、殷墟宫殿宗庙遗址甲组基址标识展示（局部）（图四九）

殷代先民在教化人提高觉悟的同时，还告戒后人要注意汲取历史教训。《史记•殷本纪》说：“人视水见形，视民知治不。”《尚书》说：“人无于水监，当于民监。”这些记载即《诗•大雅•荡》所云：“靡不有初,鲜克有终,殷鉴不远，在夏后之世。”殷鉴，本指商汤灭夏桀，殷的后代应以夏朝的灭亡为鉴戒。殷商初期的统治者，已经注意到不能像夏桀那样奢侈腐化，过度地压榨民力，而应该以此为诫，“有功于民”。殷鉴，后泛指可作为鉴戒的往事。故有“殷鉴不远”之成语。商代的“铜鉴”，如小屯M18号墓出土的殷代铜盘，铜盘口径33厘米，高11.5厘米，盘底中央有一蟠龙纹，龙纹周边有12条鱼纹环绕，十分精美。此盘即古代的铜鉴，殷代是铜镜与铜鉴并用。上古时代，在人们还未发明铜镜期间，照容时将水盛在陶盘或铜盘里，先民以水鉴容。殷代鉴、监通

用，甲骨文“监”字写作，从（皿），从（见），像人睁着眼睛，跪坐在水盘之侧，从水里看自己的面容，当即监字之本意。小屯M18号殷墓中出土的铜盘，其形状与甲骨文监字构形中的）（皿）极相似，我们

曾盛水实验，即可在水里看到自己的面容。

殷墟既是中国考古学的发轫地，又是“中国考古学史的缩影”。曾经作为观察员身份参加过第30届世界遗产大会的著名殷商考古专家唐际根博士说：“殷墟是中国所有古遗址中发掘的时间最长、积累经验最丰富的遗址。发掘殷墟时所创造的许多方法被带到各地，并在考古工作中应用。殷墟也被许多学者称为‘中国考古学家的摇篮’”。

殷墟文化对华夏文明的形成与发展产生了深远的影响，商代的天文历法和手工业工艺等科技成果，是人类的杰作。例如：殷墟甲骨文是世界上四大最古老的文字体系之一，它不仅证明汉字与其一脉相承，而且还提供了独立的造字法则，因此说，中国的汉字是世界上至今唯一生存的古文字。“汉字对中华民族的形成起了极大的凝聚作用”。

殷商时期的科学技术有些领域，已达到古代世界的先进水平。殷代的历法是“阴阳合历”，殷人以干支纪日，今天的农历仍有用干支纪年、月、日的习俗，可见其科学价值。甲骨文记载，殷人已能准确地记录日食、月食和某些星象。日月食的出现，可以验证历法的疏密。因为凡日食的发生，必在阴历的初一；月食的发生，必在阴历十五。古人称阴历初一为“朔日”，十五为“望日”。所以，古人认为日食可证“朔”，月食可证“望”。殷人有关日月食的观察和记录不仅对当时农业生产、生活具有重要意义，而且对今天的夏商周断代工程也有科学价值。《夏商周断代工程丛书》“简本”说：“殷墟甲骨文中有带干支的日月食记录，通过现代天文学计算，可以回推其发生的时间，因而有重要的年代学研究价值。夏商周断代工程对甲骨文中可能的日月食记载进行学科交叉研究，由宾组卜辞中的五次月食，推得武丁在位的年代。”殷人对恒星的观察，如后世所说的二十八宿中的某些星座，

其名已见于甲骨卜辞。我国古代对天文学的认识，使有些外国科学家惊叹不已。如英国科学家李沙约瑟博士说：“中国是文艺复兴以前所有文明中对天象观察最系统、最精密的国家。”

甲骨文中关于龋齿的记载，比埃及和印度的同类记载早700至1000年；有关植物水分生理学知识的记载，要比古代希腊的有关记载早1000多年。在数学方面，殷代的历法十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）相配，按照顺序两个字一组，如甲子、乙丑、……即为“干支”，60年循环一次，古人称六十岁为“花甲”，如此循环无穷。干支纪日反映了殷代的数字科学。甲骨文中已有一至十的数字，另外还有百、千、万等数字。（图五Ο)

A、甲骨文干支表（《合集》37986）——中国最古老的“日历”