朝鲜画家眼中的中国
朝鲜人怎么看待中国人
朝鲜人怎么看待中国人
一般来说，出生在五六十年代的朝鲜人，对中国非常友好。
他们知道中国在五十年代的朝鲜战争中，做出了巨大贡献，他们对中国游客也非常友善。
我在朝鲜旅游时，曾遇到过一个朝鲜老人。
得知我们是中国人，老人居然向我们敬礼，让我非常感动。
这些朝鲜老人虽然对中国很友善，但对现在中国的文化有很多疑惑，比如中国人穿牛仔裤，中国女生穿短裙等。
朝鲜中年人对中国的看法也不同，在朝鲜，部分中年人有机会出国。
他们不少人还经常到中国出差。
他们见证了中国这些年取得的成就，非常佩服。
觉得经济发展很迅速，百姓生活水平很高。
朝鲜普通中年人，对中国感到好奇。
他们没有到过中国，听说过中国发展好，但对中国了解不深。
对朝鲜年轻人来说，对中国的看法也很有意思。
现在，很多朝鲜年轻人对中国非常了解。
有的年轻人到中国留学，有的年轻人经常接触中国游客，比如朝鲜的导游。
这些朝鲜年轻人，很多会讲流利的中文。
如果不仔细观察，你都看不出他们是朝鲜人。
他们觉得中国很好，好玩的地方很多，但他们也觉得中国房价高，空气质量不好。
他们对中国也很友善。
朝鲜普通年轻人，因为没有出过国门。
他们对中国所知不多，他们自尊心很强。
对中国的某些方面不屑一顾。
总的来说，朝鲜人对中国比较友善。
韩国美术史
1，论述高句丽壁画发展过程。
高句丽是三国之一，公元前37年——公元668年。
其古坟文化，在形式分为两种：一是石塚，一是石室封土坟，大部分壁画出现在这类墓中。
中心一为中国吉林省的集安（古称“国内城”），一是朝鲜的平壤。
时间划分为早、中、晚三个时期。
早期（4——5世纪）墓：“T（品）”的形式，多室墓，主要画的是墓主人生活风俗和肖像画。
中期（5——6世纪）墓：“吕”形式，二室墓，主要画的是人物风俗画和四神图。
后期（6——7世纪》墓：“口”形式，单室墓，比较强调的是四神图。
1、平壤地区的早期墓葬：安岳三号墓，357年，黄海道安岳郡龙顺面柳雪里，1949年发现。
以前室为中心的T （品）”形多室墓。
西侧有墓主夫妇像和起居壁画，和河北安平汉墓墓主肖像的关联，关于墓主的身份引发争论，一说是冬寿，一说是高句丽美川王。
在题材上与东汉墓葬有着继承和变化：与儒家思想相关的古代圣人、忠孝人物、烈女题材和祥瑞图像消失，取而代之的是庖厨、车马、行列图等世俗题材和女性题材。
侧室屋顶和墓主肖像中的莲花图案，与佛教因素的介入有关。
德兴里壁画墓，408年，平安南道大安市德兴里，壁画分为两层，上层神话传说，如升仙辟邪图像、牛郎织女传说和狩猎图像，其中人头鸟身的形象可能与佛教的传入有关。
下层主要表现日常生活。
前室后室北壁都出现墓主像，前者是公共的对外空间，绘画技法上应用是透视法，后者是私人空间。
前室西壁有《十三郡太守来拜图》，后室西壁出现建筑、人马图像，东壁有莲花纹，2、平壤地区的中期墓葬双楹塚，平安南道龙冈郡池云面真池洞，5世纪，前室后室之间有八角形石柱，与早期相比，无侧室，前室面积缩小，功能退化，图像变得简单，大多是装饰花纹。
后室北部的《墓主夫妇坐像》表现形式与神像相似，大小与其他人物无如同生活中的私人空间。
与后来的风俗画有很多相似的地方。
室顶的莲花花纹已经稳定下来。
高松塚，700年左右，在日本奈良明日香发现异，。
5世纪初墓葬形式通过百济传到日本，其服装形式与双楹塚相似，面部受到汉的影响。
明清时期朝鲜与中国的绘画交流
ｔ ｈ ｅ Ｍｉ ｎ ｇ ａ ｎ ｄ Ｑ ｉ ｎ ｇ Ｄ ｙ ｎ ａ ｓ ｔ ｙ ．Ｔ ｈ ｅ Ｍ ｕ ｓ ｔ ａ ｒ ｄ Ｓ ｅ ｅ ｄ Ｇ ａ ｒ ｄ ｅ ｎ Ｍ ａ ｎ ｕ ａ ｌ ｏ ｆ Ｐ ａ ｉ ｎ ｔ ｉ ｎ ｇ ａ ｎ ｄ Ｔ ｈ ｅ Ｍ ａ ｓ ｔ ｅ ｒ Ｇ ｕ ’ Ｓ Ｍ ａ ｎ ｕ ａ ｌ ｏ ｆ Ｐ ａ ｉ ｎ ｔ ｉ ｎ ｇ ｗ ｅ ｒ ｅ ｓ ｅ ｎ ｔ ｔ ｏ Ｋ ｏ ｒ ｅ ａ
朝 为 了获 取 明朝 对 其 正 统 性 的认 可 ， 实行 “ 亲 明事 大 ” 的 外 交政策 ， … 坚持要求实行“ 一年三 贡” ， ［ ２ 太 祖 ２年 （ １ ３ ９ ３ ） ９
朝鲜时代两 国的绘画交流空前活跃 ， 大量与之相关的记 录和
Ｋｅ ｙ ｗ ｏ ｒ ｄ ｓ ： Ｋ ｏ ｒ ｅ ａ ｎ Ｐ ｅ ｎ ｉ ｎ ｓ ｕ ｌ ａ ；Ｍ ｉ ｎ ｇ ａ ｎ ｄ Ｑ ｉ ｎ ｇ Ｄ ｙ ｎ ａ ｓ ｔ ｙ ； ｐ ａ ｉ ｎ ｔ ｉ ｎ ｇ ｃ ｏ ｍｍ ｕ ｎ ｉ ｃ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ
朝鲜半岛与 中国是一衣带水的邻邦 ， 中朝文化交流源远 流长 ， 在文化 交流中 占重要地 位 的绘 画交流也 由来 已久 ， 至
２ ０ １ ５年 １ ０ 月
八位朝鲜功勋艺术家绘画作品欣赏
八位朝鲜功勋艺术家绘画作品欣赏《福禄》，朝鲜功勋艺术家金哲镇油画作品。
金哲镇，1968年5月21日在咸鏡南道，1999年毕业于平壤美术大学版画系，1999年至2012年平壤美术大学版画教师，2005年荣获功勋艺术家称号，现职：白虎美术创作社，代表作：《申阳的秋天》等。
《夏日情怀》，朝鲜功勋艺术家沈光哲油画作品。
沈光哲，万寿台创作社油画创作团美术家，1979年8月6日出生于朝鲜平壤市，2000年3月31日毕业于平壤美术大学油画系，2010年7月20日被授予朝鲜民主主义共和国功勋艺术家称号，沈光哲的作品以人物绘画为主，他的作品刻画出来人物既生动形象，又栩栩如生。
《山顶美景》朝鲜功勋艺术家金光哲油画作品。
金光哲，1973年4月23日出生于平壤。
退役后，于2004年毕业平壤美术大学绘画学部油画系。
此后两年间，在万寿台创作社开展创作活动。
2006年开始进入万寿台创作社从事创作活动。
《自画像》，朝鲜功勋艺术家崔正旭油画作品。
崔正旭，1948年月出生于咸镜北道清津市，1974年毕业于平壤美术大学，1975年平壤美术大学教员、讲座长，1998年荣获功勋艺术家的称号，2000年担任副教授。
作为名画家培养出了很多弟子并执笔了很多美术图书。
他的作品在印度尼西亚等东南亚地区举行的展览会上均得到好评。
《丰收的喜悦》，朝鲜功勋艺术家卞昌润油画作品。
卞昌润，1977年出生于平壤，1997年4月毕业于平壤美术大学，代表作：《早晨》等。
《农乐，土地改革》朝鲜功勋艺术家金哲献油画作品。
金哲献，1937年出生于两江道，1955年至1958年元山农业大学毕业，1962年毕业于平壤美术大学绘画系，1962年以后朝鲜艺术电影制作社美术家，1968年第10届国家美术展览会上美术电影《故乡之道》获得一等奖，1979年荣获功勋称号。
《高兴》，朝鲜功勋艺术黄哲油画作品。
黄哲，1971年在平壤市平川区域平川洞出生，1993年毕业于平壤美术大学壁画学部，1993年至1995年任职平壤美术大学研究员，1995年至2007年在平壤美术大学任教，2008年开始在对外展览总局三池淵创作社创作家。
朝鲜对中国的了解
朝鲜对中国的了解
从当地的一些宣传及实际情况看，绝大多数的朝鲜人民认为中国目前是个发展很迅速的国家，尤其是经济上很发达，军事实力上也很不错。
他们看我们就和我们看美国的感觉差不多。
但是朝鲜人民认为中国只是经济发达，不认为中国的体制有什么优越性，因为他们国内的观点是朝鲜目前只是暂时性的经济困难，而且这种困难是由于美国的封锁造成的。
朝鲜在经济上是以中国为榜样的，但是体制上并不认为中国的发达，相反，人民差不多也知道中国社会的一些弊病，如社会生存压力大，尤其是全民的医疗、住房、教育都不免费等等，让他们觉得这种体制不好。
但是总体而言对中国的感觉是好的，觉得物质丰富，发展的好，很有目前为止社会主义国家老大哥的感觉。
我问过的朝鲜人基本都说，将来我们的经济也会像中国那样好起来的。
解读朝鲜族画家李富一的油画艺术
解读朝鲜族画家李富一的油画艺术作者：张晓来源：《世界家苑·学术》2018年第02期摘要：现实主义油画创作在我国油画流派中占有重要的地位，并且在发展过程中取得了很高的成就。
而李富一先生一生致力于现实主义油画创作中，这与他一直以来所接受的绘画体制息息相关。
其次他把现实主义与朝鲜族特有的风土人情结合在一起，创作出许多独特、富有朝鲜族气息的油画作品，对民族性油画的发展起到了积极的促进作用。
1.现实主义油画语言的探索李富一先生在大学期间所学习的绘画艺术是典型的苏派绘画，并且受教于罗怡、刘秉江老师。
苏派绘画也可称为苏联美术，它的发展与俄罗斯的现实主义绘画是分不开的。
苏联油画非常重视和继承俄国“巡回展览画派”的现实主义艺术精神。
现实主义亦可表述为写实主义。
最早兴起于19世纪的法国，他们反对贵族化、反对理想化的古典主义审美，希望尊重写实，把底层劳动人民的生活用写实的手法表现出来，用当代的语言来概括便是“接地气、近平民、反权贵”的现实审美。
因为崇尚“巡回画派”的现实主义绘画风格，自然对写实能力要求极其严格，所以苏派画家个个兼具学院派扎实的基本功，这是现实主义绘画是否成功的基础，就好比建楼房一般，地基打不好，房屋早晚都要倒塌是一样的道理。
20世纪60年代，应我国社会制度和发展的需求，全面地引进了苏联的现实主义美术体系，当时其体系就成为我国学习现实主义油画艺术的模板，并在全国美术界轰轰烈烈的开展了现实主义美术创作活动，随之中国油画界出现了许多擅长描绘现实主义题材的画家。
朝鲜族画家李富一就是其中的一位。
现实主义创作方法的本质就是反对虚假伪善不真实的物象，崇尚对现实生活真实的艺术写照。
“现实主义的真实性”，是恩格斯在1888年《致玛·哈克奈斯》的信函中，以文艺美学的准则提出的，现实主义中“真实”意味着能够反映历史演变和社会改革运动，以及体现社会性的重大题材，以“善”的力量推动历史前进。
但进入1966年文化大革命运动，文艺界深陷黑暗中，只能创作单一的题材。
朝鲜女书画家申师任堂简介
朝鲜女书画家申师任堂简介申师任堂(신사임당)，出生于江陵北平村。
号师任堂，本名申仁惠，后自取“师任”为堂号，意为以周文王母亲太任为师。
朝鲜王朝时期著名女书画家、文学家、诗人。
下面是店铺为大家整理的朝鲜女书画家申师任堂简介，希望大家喜欢!申师任堂简介申师任堂，这个名字给人的第一印象，就是这是一个日本女人，但实际上事实却是大出人们的意料之外的。
申师任堂就是一个朝鲜女人，但她却不是一个普通而一般的朝鲜女人，而是一个十分具有知名度的人。
首先，去看看申师任堂的家庭身世。
申师任堂的出身便并非是普通小家，而是出生于古朝鲜的贵族家庭，可想而知，从小起申师任堂所接受的教育和学习一定是较一般女子更多一些的，这样才能培养出大家闺秀的气质和仪态。
当然申师任堂也没有辜负家庭对于她的培养，没有辜负家庭对于她寄予的厚望，成功的成为了一名极为出色的女子，琴棋书画无一不通，尤为擅长于绘画、书法。
其次，看看申师任堂的才华技能。
申师任堂在当时的朝鲜，可以说是一名才女，这一点都不夸张，她擅长于绘画，甚至有人称因为画的蝴蝶的太过于出神入化，而使得被小鸡将画给啄破了，除此以外，申师任堂还被评价为是朝鲜女子中最具有妇德的女子。
最后，看看申师任堂的人生经历。
申师任堂也同其他普通女子一样，出嫁为妇，相夫教子，其中第三子李珥便是朝鲜著名的儒学家。
申师任堂的儿子当年，十九岁的申师任堂嫁给了李元秀结为夫妻，提出过一个请求，因为申家没有男子，所以请求丈夫与她结婚后仍然住在母亲家。
李元秀性格阔达，便同意了这个请求，也方便于申师任堂尽孝心。
申师任堂婚后，为李元秀孕育了七个子女，其中四个儿子、三个女儿。
在申师任堂的儿子们中，最为出色的当属第三子，他便是朝鲜社会大名赫赫的著名儒学家李珥。
李珥之所以能取得这么高的成就，可以说与他的母亲，申师任堂的付出有着密不可分的关系。
申师任堂对待子女的教育是十分严格的，据说申师任堂在怀有李珥之初，便通过胎教对他进行教育，在李珥出生之后，申师任堂更是亲历其为，以自己的经历和知识教育着李珥，可以说一定程度上李珥的第一人启蒙老师便是其母亲申师任堂。
朝鲜人眼中的中国有多强
朝鲜人眼中的中国有多强
根据朝鲜人自己的描述就是：不可思议、繁华。
其实有这种反应也不奇怪，即使在朝鲜内他们属于普通人中的佼佼者，可封闭的视野依旧很限制他们的眼界，就好像见过从来没有见过的新鲜事物一样，因为这些东西在朝鲜国内可谓是闻所未闻，见所未见，激动一些也是正常的。
令朝鲜人最震惊的一点还属我们的微信支付了，当然不只是对于朝鲜人，这种线上支付的技术对于经济发达的欧美地区都相对罕见，只不过视野和经济更加封闭的朝鲜人就更加惊奇，在他们的国家内，想要买东西基本都是靠票卷支付，再不济也只能用现金，且我们之前说过，我们国家的月工资是要比朝鲜高上不少的，所以很多朝鲜留学生和工人见到了都纷纷称奇，赞不绝口。
其次就是我们的繁华程度也时常让朝鲜人惊叹，因为在他们的国家很少能见到高楼大厦，可是在中国却随处可见，这可令他们惊讶不已，接着便是我们平时生活中常见的手机在朝鲜人眼里也变成了稀罕货，在朝鲜能联通网络的手机只能在首都官员那里才可以实现且也只能接通朝鲜国内的网络，但是中国快速的互联网和丰富的手机功能也是让朝鲜的精英们大开眼界，表示这些东西从未见过。
综上所述，朝鲜对于中国还是很向往的，很多朝鲜人走后都恋恋不舍，表示想要常居，只不过终究不可能实现，因为还是那句话—朝鲜国内是相对封闭的，长居中国对于他们来说几乎不可能。
主流与非主流文化之中的延边朝鲜族画家——理想主义与本土性(1980-1990)
一
、
第 二 ，从 国际 和法 律 层面 看 ，其 是拥 有 中 国 国籍 的 ，是 中国宪 法 肯 定 的一 个少 数 民族 群体 。从这 个 意义 上 来讲 ， 中 国朝 鲜 族 具有 双 重 性 ：一 方 面 ，具 有 共 性… 其 是近 代 和 现 代朝 鲜 民族共 同体 的 一个 分 支 ：另一 方 面 ，又 具有 个 性 …… 其是 整个 朝鲜 民族共 同 体 中 的一个特 殊 类 型 ，是 独 具 中国特色 的近 代 和现代 朝鲜 民族 。 延 边 地 区 是 交 通 与 通 信 相 对 比较 薄 弱 的边 疆 。但 在 中 国抗 日战 争 、解放 战 争 、抗 美援 朝 战争 中 ，献 出不 少年 轻 的宝 贵 的生 命 ， 为中 国革 命胜 利 做 出不 可估 量 的贡 献 。朝 鲜 民族历 来 有尊 重 知 识 ，重 视教 育 的传 统 ，是 一个 注 重礼 仪 ，具 有继 承和 发 扬优 良 传 统 民族 。在 解放 后 延边 在 党和 民族政 策 的关 怀下 设 立 了很 多 院 校 ，从 小 学 、初 中 、高 中到 大学 ，师 范 类 、艺 术类 院校 均 得 到长 足 的发 展 。延 边朝 鲜 族 自治 州历 来 是在 各 方面 得到 党和 国家重 视 和关 心 的 少数 民族 地 区之 一 。延 边 州是 中 国朝 鲜族 聚居 的地方 ，
的油 画作 品 《 待渡 》 （ 荣获 全 国少 数 民族美 展银 奖 ，被 中 国 民族 文化 宫收 藏 ） ；１ ９ ８ ６ 年 油 画作 品 《 祝您 长寿 》 （ 荣 获 中 国朝鲜 族 美 术 作 品展 金奖 ，被 中 国 民族文 化 宫收 藏 ） ；郑东 寿创 作 的 国画 研究课题 ： 《 中国朝鲜族 当代美 术研 究》 （ 省级课题 ）， 项 目 作 品 《 邻 居》 （ 入选 １ ９ ８ ４ 年４ 月第 六届全国美展 ）；仁 ７ １ １ ￣ ， Ｊ 作的 《 牛 玲 》 、文成浩 的油画作 品 《 春》 （ 入选 １ ９ ８ ４ 年第 六届全 国美术 作 品 编号：０ １ ２ ０ １ ５ ０ ８ ７ 展 ）；油画作 品 《 春 暖》 （ 入选 １ ９ ８ ５ 第 一届全 国少数 民族美术 作 品 展 ）；油 画作 品 《 初 雪 》入选 中国 美术 馆邀 请 展及 发表 在 美术 报 ８ ０ 年 代 延边 画坛 的形 成 与发展 中 国朝 鲜 族 是 典 型 的跨 境 民族 。朝 鲜 族 的 形 成 与 发 展 的 历 上 ；张 弘 乙的 《 载 歌归 》 （ 荣 获全 国少 数 民族 画展 佳 作奖 ），还 史 可 追溯 到 １ ７ 世 纪 ，至 今 已有 ３ ０ ０ 多 年 的历 史 ，经 历 了 漫 长 曲折 有他 创 作 的 《 山路 》 《 晚 秋》 《 豆 满江 的解冻 》 《 桥》 《 早春》 的 历程 。在 共 和 国诞 生 仅三 年 之 后 的 １ ９ ５ ２ 年９ 月延 边 朝鲜 族 自治 等都 非常具有 民族色 彩、风 俗韵味 、地方特 色等鲜 明特 点 。 州 人 民政府 宣 告成 立 ， 随之 国 内最 早成 立 的 民族 自制行 政 区域 诞 这 些作 品 以今 天 的评判 标 准来 看 ，那 时 的思 维模 式 与表 现 形 生 了 。对 于 中国朝 鲜 族 的身 份界 定 ，有 资料 诠释 。第 一 ，从 民族 式 以及 艺术 观 念似 乎显 得 陈 旧 了，但在 历 史 的角度 来 看 ，它 继承 特 征层 面看 ，其具 有 近代 和现 代 朝鲜 民族 固有 的 民族传 统 基本 特 了朝 鲜 民族 的传统 文化 ，体 现 了朝鲜 民族 文化 特色 。 征 ，在 这 些之 外 带有 中 国特 色 的近 代和 现代 中国朝 鲜 民族 特征 。 二、 “ 现 实 主义 ”表 现形式 与 延边美 术
朝鲜人民艺术家和功勋级画家
朝鲜人民艺术家和功勋级画家
朝鲜画于2006年正式进入中国，由于朝鲜经济还没有完全对外开放，画家个人还不能卖画，全部由国家统包统销。
朝鲜已在全世界许多国家成功举办过朝鲜画展，朝鲜画被喻为“世界的艺术瑰宝”。
朝鲜名家绘画作品已被中国书画爱好者大量购买和收藏。
目前在中国比较有影响力的朝鲜人民艺术家和功勋级画家有：
人民艺术家：金林权、李律善、方圣熙、金福正、郑昌模、鲜于英、郑钟汝、李华植、崔帝南、金承姬、金春田、金相稷、李京南、朴来川、韩泰舜、刘兴燮、金尚勋、金昌盛、金正中、金尚勋、张明龙、金天日、金圣民、鲜于荣、崔明植、廉太淳、文华春、郑永万、李石浩、崔成龙等。
功勋艺术家：金继革、田英、吴永成、金成根、林波、车正宪、韩春日、韩太淳、金哲振、金哲俊、金哲浩、金振京、金龙学、全永、金昌盛、金富正、尹植、韩成奎、李勇、李承赫、李恩贞、李京南、李龙哲、李文灿、李宪明、李永金、李钟元、金赫、金明山、吴贤哲、朴七贤、金相淑、申圣燮、申哲灵、许永振、安学日、安哲南、白尹淑、崔春洪、方仁洙、崔成植、崔石根、吕仁善、安昌国、金在赫、朴忠成、朴丙吉、林金民、朴京喜、朴夏龙、郑玄文、洪有成、李承振、鲜于宗、宋日男、南伟、古正勋、姜正秀、吴腊森、吴贤哲、李惠玉、赵东君等。
以上由于翻译的原因，可能跟实际有出入，仅供参考所用。
韩国现代文学作品中中国元素的体现
韩国现代文学作品中中国元素的体现韩国现代文学作品中涉及中国元素的情况比较普遍。
中国历史文化对韩国有着深远的影响，这种影响也表现在了韩国文学创作之中。
下面从几个方面来看一下韩国现代文学作品中中国元素的体现。
一、文学主题方面韩国现代文学作品中，有很多作品的主题与中国文化有关。
例如，李载宇的小说《孤舟》就承载着浓郁的中国文化元素。
小说中的人物名字，场景描述，以及道德伦理观都与中国文化息息相关。
另一位韩国现代文学大师、诺贝尔文学奖得主诗人金基德（KoUn）的《牛》也是一部较具代表性的作品。
小说描绘了韩国传统文化中关于鬼怪的部分，并且通过古时候契丹女真入侵朝鲜的故事，表现出了对中国古代文化的敬仰与钦佩。
二、角色定位方面韩国现代文学作品中，时常将中国人物或中国传说设置在作品中。
例如金素梅的小说《三毛从未来》中，时常将老中医和他说的一些关于人生、伦理道德方面的话植入到小说中。
而且在小说中，还体现了中医对于生命与健康的重视与追求。
另外，2018年韩国文化光复节上演的音乐剧《신뢰 Mania》中，主人公诗人石川啓介与中国游客的互动也引发了很多人的共鸣。
音乐剧中，通过中国游客与主人公之间的交流，展现了中韩两国文化和国民性之间的关系与差异。
三、语言风格方面韩国的现代文学作品有很多采用了中国诗歌、古文、成语等元素。
例如，作家高英泰的小说《残月》就在标题中采用了“残月”这个汉语成语，在小说中也经常会穿插一些中国的诗句与成语，表现出中国文化在语言方面的影响。
而作家崔南善的小说《弃城》中，则加入了中国古典文学中的元素。
小说中涉及长城、升天、钓鱼台等中国传统文化呈现。
韩国现代文学作品中对中国文化的吸收与融合不仅表现在主题、角色等方面，还体现在了语言风格，文学气息的呈现等方面。
这些元素的集合使得韩国文学在世界范围内倍显魅力。
韩国近代诗人白石文学作品中的华人和韩人形象
韩国近代诗人白石文学作品中的华人和韩人形象作者：田月梅来源：《教育教学论坛》 2016年第12期田月梅（天津师范大学外国语学院，天津300387）摘要：白石是韩国近代著名的诗人。
白石作品中的中国人的形象是从容中有内涵。
中国人从容的性格来源于乐天主义，而乐天主义则来源于传承数千年的天命思想和宿命论，以及追求解脱的神仙思想。
白石作品中的朝鲜人的形象是勤勉多情的，这来源于韩民族悠久的农耕社会集体生活。
在农耕社会中，互帮互助的过程中人们积累感情，收获果实。
同时，对于满洲朝鲜人的生活，白石是带着无限的怜爱进行批判的，同时呼吁人们学会沉默，创造属于自己的时代精神。
这就是殖民时代朝鲜人真正的自我反省，也带有韩国人的书生思想。
关键词：从容中内涵；勤勉多情；学会沉默中图分类号：I106 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2016）12-0050-02基金项目：This work was supported by the Academy of Korean Studies Grant（AKS-2013-R87）；韩国学中央研究院海外韩国学项目（AKS-2013-R87）研究成果形象是对一种文化现实的描述，通过这一描述，揭示出他们置身于其间的文化和意识形态的空间。
形象学是比较文学中一个引人注目的研究领域，他主要研究一国文学对“异国”形象的塑造和描述。
如果要探讨殖民时期作家作品所折射出的形象，那么应该选择站在中间立场进行写作的作家作品。
中日战争后，伪满洲国朝鲜人文学内部产生了极大的分化。
日本称霸东北亚，建立了帝国主义新秩序。
朝鲜人当中有人选择了与日殖民主义合作的道路，有人选择反抗，而又有一些作家不顺从也不反抗，以朴素的中立立场进行创作。
这其中有朝鲜诗人白石。
白石于1912年出生于平安北道定州。
1930年在朝鲜日报的新春征文中发表短篇小说《母与子》，在文坛崭露头角。
与他同为定州出身的同乡方应模时任朝鲜日报社长，白石作为朝鲜日报的奖学生于1930—1934年赴日本留学。
韩国古典文学中的中国形象_琴知雅
二、 韩国传统时代的文人和中国
（ 一） 文人的海外体验和中国 李齐贤（ 1288 － 1367 ） 在中国元朝度过了 10 个春秋 （ 从 21 岁到 36 岁 ） ， 并创作了许多诗篇。 李齐 贤出生于小地方， 却有机会放眼世界。他多次踏上横贯中国大陆的旅途， 亲眼目睹了大陆的壮丽山河， 亲身验证了华夏的悠久历史。 其间途经燕京时作诗于万卷堂， 并与当时中国的代表性文人赵孟頫 （ 1254 － 1322 ） 、 虞集（ 1272 － 1348 ） 等有往来交流； 他用诗歌描述了这一系列的旅程。 他的诗篇不仅以 写实的手法描述了所见所闻， 还融入了一定的思想与情感。在他的作品中， 散发着浓厚的异国风情。 1316 年李齐贤奉命出使四川省峨眉山降香 。元朝皇帝每年都定期亲临名山大川降香 ， 但实际上都 是由使臣代行的。李齐贤被选为元朝使臣的过程并不为后人所知 ， 但据推断可能是忠宣王以及出入万 卷堂的翰林学士们起到了极大的作用 。在往返峨眉山途中李齐贤共写下了 18 首诗歌并将这些诗汇总， 《西征录》 。后来他的后代将其诗歌和散文全部汇总 ， 。 其中 编成了他的第一本诗集 编成了《益斋乱稿 》 （ 《益斋乱稿 》 第一、 二卷主要收录的是游历中国时创作的诗歌 。先来看《八月十七日方舟向峨眉山》 卷 一） ： 唱彻骊驹下酒楼。一片红旗风闪闪， 数声柔橹水悠悠。 锦江江上白云秋， 雨催寒犊归渔店， 波送轻鸥近客舟。谁谓书生多不遇， 每因王事饱清游
［1 ］ ( 丛刊2 )
。
1316 年 9 月 2 日（ 阴历 8 月 15 日 ） ， 于 9 月 4 日 （ 阴历 8 月 17 李齐贤到达成都。 小憩两日之后， 日） 乘船离开， 历时 7 天到达峨眉山。第二句中的“骊驹 ” 是上古时代的离别曲， 但即便是离别之时， 诗 人也依旧兴致盎然。第三、 四句的描写非常逼真。第五、 六句描写乘船途中看到岸边悠闲的风景 。从第 《登峨眉山》 （ 《益 七、 八句中可以看到即便身负繁重公务但依旧信心百倍的旅行家形象 。再看下面这首 斋乱稿》 卷一） ： 长空自寂寥 苍云浮地面， 白日转山腰。万像归无极，
朝鲜王朝「册巨里」中的哥窑瓷器
朝鲜王朝「册巨里」中的哥窑瓷器所谓册巨里，是以书籍为主题，同时描绘陶瓷器、青铜器、文房用具和花瓶等之绘画。
其中，在隔板交错的博古架上配置之器物的一类，特称为「册架图」，所绘器物为文房清玩的象征。
十八世纪后期册架图（局部）三星美术馆藏在描绘的陶瓷器中，特别引人注目的便是带有大量开片的「开片瓷器」。
册巨里应用自清朝传入的西洋绘画之透视法与明暗法，风格华丽。
清代流行「多宝格」和「多宝阁」，而册巨里与它们之间应有密切关系。
新用户手机号注册《紫禁城》APP即可免费获赠2017年全年电子杂志一八六四年以前李享禄册巨里（局部）韩国国立民俗博物馆藏根据记载，册巨里的绘制始于十八世纪后期的正祖（一七七六年～一八〇〇年在位）年间，但在现存的册巨里作品中，除有几件作于十八世纪后期外，其余皆作于十九世纪。
十八世纪后期-十九世纪前期册架图（局部）私人收藏十九世纪-二十世纪初文房图（屏风局部）韩国国立古宫博物馆藏方炳善曾对册架图中所描绘之中国陶瓷作过相关研究，其文中专门讨论宫廷画家李享禄（一八〇八年～一八八三年以后）所绘之《册架文房图》八曲屏，作者假定画中所绘之中国陶瓷为实际传入朝鲜王朝宫中之物，并分析其种类与器型，以厘清十九世纪存在朝鲜王室中的中国陶瓷实态。
一八六四年以前李享禄册巨里（局部）韩国国立古宫博物馆藏作为其结论，他认为：当中大半为宋代官窑与哥窑青瓷的仿制品，以及流行于乾隆皇帝以后的粉彩瓷器，此外也有蓝釉与白釉等单色釉瓷；器种上则包括文房用具、壶、梅瓶、花瓶、碗盖、杯、盘，以及模仿青铜器的觚式瓶与香炉等。
十九世纪李享禄册架图（局部）三星美术馆藏这些出现于册架图中的中国陶瓷，反映的是英祖、正祖之后的朝鲜上流社会对清朝陶瓷的喜好与古董趣味，推测李享禄此画是在实际见过朝鲜王室收藏的中国陶瓷后，又部分参考了中国的多宝格图所绘。
一九一七年器皿折枝图（二幅屏局部）韩国国立古宫博物馆藏如前述，朝鲜以哥窑瓷器为首的关于中国陶瓷的记载集中出现于十八世纪后期至十九世纪，而朝鲜王室的传世品也是此时期作品。
朝鲜人看中国
朝鲜人看中国1. 引言中国与朝鲜，作为邻国和传统的友好国家，有着许多共同的历史背景和文化传统。
但是，由于朝鲜政权对外界的信息控制严厉，大多数朝鲜人对中国的了解仅限于政府宣传和官方报道。
本文将从朝鲜人的角度出发，探讨他们对中国的看法和印象。
2. 政治制度和社会体系朝鲜人普遍认为，中国是一个具有强大政治体制的国家。
他们对中国共产党的领导和中国特色社会主义模式表示赞赏。
朝鲜人认为中国政府能够在经济快速发展的同时，维持社会的稳定和秩序。
对于朝鲜来说，中国是一个值得学习和借鉴的榜样。
然而，一些朝鲜人也对中国的官僚主义和腐败现象有所忧虑。
他们认为这些问题可能会阻碍中国的进一步发展，并对中国的社会公平性产生负面影响。
然而，与此同时，朝鲜人也意识到中国政府一直在努力解决这些问题，并采取了一系列措施来加强反腐败斗争。
3. 经济发展和生活水平中国的经济发展取得了举世瞩目的成就，对中国的经济实力和发展速度，朝鲜人非常羡慕。
他们认为中国的发展经验是非常宝贵的，可以为朝鲜的经济建设提供借鉴和参考。
与此同时，朝鲜人也关注中国的社会差距和贫富分化问题。
他们认为虽然中国的经济富裕程度逐渐提高，但仍存在一些贫困地区和弱势群体。
朝鲜人希望中国能够进一步加强社会公平，缩小贫富差距，确保每个人都能够分享经济发展的成果。
4. 文化和教育交流朝鲜人对中国的文化和教育非常感兴趣。
他们热衷于学习中国的历史和传统文化，并希望能够有更多的机会亲身体验中国的文化底蕴。
此外，朝鲜人也对中国的教育体系和科技创新表示憧憬，认为中国的教育理念和技术水平在某些方面超越了世界其他国家。
有一些朝鲜人甚至选择到中国留学或参加交流项目，以深入了解中国的文化和教育。
他们希望通过与中国人的交流，进一步促进两国之间的友好关系和互利合作。
5. 旅游观光和商务合作随着朝鲜政府对旅游业的开放，越来越多的朝鲜人选择前往中国旅游观光。
他们对中国的历史名胜和自然风光非常感兴趣，希望能够亲身体验中国的旅游魅力。
朝鲜人眼中的中国人
朝鲜人眼中的中国人2016-09-16 柏举散人朝鲜人最反感哪国人？是搞帝国主义的美国佬，还是“逆贼败党”的韩国人。
答案可能会让很多人吃惊，根据英国前驻朝大使的说法，朝鲜人最讨厌的居然是中国人。
这种说法可能片面，但却揭开了“传统中朝友谊”的老问题；两国用鲜血结成的友谊，从开始就有瑕疵，金家人对待老朋友中国，始终怀着一种堤防的心态，甚至存在过尖锐冲突。
领袖的对华姿态，也直接决定了朝鲜人对中国的态度，让朝鲜战争以及友邦中国在朝鲜人心里，有了独特的朝鲜印象。
（1）中朝亲密关系从一开始就有瑕疵很多人认为，中朝用鲜血书写的友谊开始于1950年的三年朝鲜战争。
实际上，由于中朝领导人在一系列重大问题上出现的分歧和冲突，朝鲜对中国并没有人们想象中的那种信任和感激。
两国间歃血为盟的友谊从开始就有瑕疵。
（2）朝鲜战争，中国被苏联和朝鲜拖入战争1950年朝鲜战争爆发。
按照朝鲜说法，战争导火索为李承晚政权的不断挑衅。
但实际上是金日成为完成统一大业，主动发起的战争。
刚刚经历过国共内战的中国，自然不愿意被金日成拖进战争泥潭。
朝鲜战争爆发前，为了维护苏联在东北亚的利益的斯大林，和雄心勃勃、志在统一的金日成达成一致。
面对老大哥苏联的表态，中国不得不接受了战争即将爆发的事实。
在征得斯大林准许后，金日成曾赴北京见毛泽东。
坚信能速战速决的金日成，一口回绝了毛泽东向中朝边境派兵的要求，傲慢的态度让毛泽东极为光火。
（3）战争期间，中朝两国关系也没有想象中融洽金日成一直想尽力排除中国在朝鲜的影响，这从一开始拒绝中国出兵就能看得出来，而这也是苏朝两国高层间的共识。
战争一开始朝鲜对中国完全封锁军事消息，朝鲜战争是在没有事先通知中国的情况下爆发的，毛泽东甚至是从外国报纸上得知这一消息的。
此后中国对朝鲜战争情况的了解也主要通过朝鲜对外广播了解的，这种情况持续了三个月，直到金日成一败涂地，决定求援中国。
中国参战后，围绕军队整编和领导问题，中朝曾闹过矛盾。
朝鲜人眼中的中国
一个朝鲜人眼里的中国：看后令人愤怒2016-11-01 13:06:00猎奇网读：我家住在大连〃因为生意的原因经常去丹东〃我们大连也有不少朝鲜人服务的餐馆〃里面许多服务员都是正宗的朝鲜人。
我家住在大连〃因为生意的原因经常去丹东〃我们大连也有不少朝鲜人服务的餐馆〃里面许多服务员都是正宗的朝鲜人。
在丹东的时候〃接触到朝鲜人比较多〃接触的久了就比较熟悉〃我真是拿他们不当外人。
后来越来越多的接触〃也越来越多的心凉!朝鲜人对于朝鲜和中国的关系的看法有几个核心内容：1、中国东北包括华北有很多领土都是朝鲜的〃是我们霸占了他们的领土〃留给他们的土地非常贫瘠〃朝鲜现在农业不行中国有历史责任。
2、中国历史上从朝鲜掠夺了大量的资源〃包括人口〃特别是美女。
3、如果不是伟大的金日成将军在二战的时候带领朝鲜人民帮助中国赶走了日本人〃那中国至少会失去东北。
4、中国的“抗美援朝”只不过是一场中国和美国在他们的领土上打的仗〃他们因此受到了战争的伤害〃国家受到了被破坏〃死了很多人。
5、朝鲜一直在中国的东北方向保护着中国不被美国和日本再次入侵〃而中国只付出了极少的物资就受到了保护〃朝鲜一直在吃亏。
6、朝鲜的军事能力很强大〃没有中国的帮助一样能打败美帝〃至于韩国和日本根本不在朝鲜的视线之内〃唯一有资格和朝鲜打仗的只有美帝。
7、俄罗斯在战略上比中国重要很多〃中国在战略上根本和俄罗斯不在一个档次上。
8、中国人贪婪〃爱面子〃其实国家根本没有朝鲜富裕〃人民生活也远远不如朝鲜。
中国人把全国的资源都用在鸭绿江边造成了繁荣的景象〃其实内地都吃不上饭。
9、中国是叛徒〃叛变了朝鲜〃和朝鲜的宿敌搞七捻三。
10、不是为了挣钱〃不会来接触中国和中国人!想想朝鲜做的事〃我很想说我们拿人家当兄弟〃人家拿我们当凯子。
想想一厢情愿的我们〃我很想说醒醒吧〃鸭绿江那边的人和你想的不一样!。
朝鲜战争韩国评价中国：韩国人怎么看中国抗美援朝
朝鲜战争韩国评价中国：韩国人怎么看中国抗美援朝朝鲜战争韩国评价中国：韩国教科书如何看抗美援朝朝鲜战争爆发至今已60余年，其背后中国、美国、苏联等大国的在这场战争中的真实角色，也已越来越清晰。
作为战争的直接参与者，韩国人又是如何看待这段历史的呢？尤其是如何看待中国的“抗美援朝”的呢？韩国人眼中的朝鲜战争在韩国教科书中，金日成率先发动战争，并挟苏联之命令迫使中国在美国参战时出兵，中国并不积极支持金日成的军事计划。
这种说法还是较为客观的，也未引起韩国人对中国的强烈的反感。
但许多韩国民众认为，中国的介入加速了朝鲜半岛的分裂，一直认为中国阻碍着朝鲜半岛的统一。
韩国教科书认为是金日成率先发动战争，韩国并不赞同休战教科书是塑造民众认知的重要媒介，要了解韩国人对朝鲜战争的看法，韩国教科书是一个极佳的窗口。
韩国教科书一般把“朝鲜战争”称作“6·25战争”，称金日成率先发动战争南侵：“1950年6月25日，北韩发动全面战争。
四天后占领首尔，7月20日占领大田，7月底攻入韩国……另一方面，战争刚一爆发，联合国即通过决议，由美国主导成立联合国军介入战争。
韩国军与联合国军在8月初在洛东江一线开始反击。
仁川登陆扭转了战局，9月28日韩国军和联合国军夺取首尔，此后立即突破三八线，并继续向北韩进攻，致使元山、平壤陷入，10月末进攻与中国接壤的鸭绿江边。
”“‘6·25’战争已经为了一场国际战争，世界各国担心爆发第三次世界大战。
美国方面解除了积极主张战争扩大化的联合国军司令麦克阿瑟，力图结束战争。
1951年6月，苏联在联合国提出休战，美国同意在联合国军和共产军之间展开休战会谈。
对此，韩国政府表示反对，主张北进统一。
协商持续进行……一直到两年以后的1953年7月才签署停战协定。
”中韩建交前后，韩国媒体曾一度要求中国就“抗美援朝”这段历史向韩国道歉彭德怀与金日成（图），朝鲜战争前苏联和中国对朝鲜的支持（表，翻译见下图)中国教科书一般把朝鲜战争描述成南方首先侵犯北方，现行人教版八年级下册《中国历史》称：“1950年6月，朝鲜内战爆发。
赏析朝鲜人体油画：清新自然甜美，带来强烈的视觉冲击力
赏析朝鲜人体油画：清新自然甜美，带来强烈的视觉冲击力
在我们印象中，朝鲜是一个贫穷落后的国家，那么在艺术方面肯定也是很贫乏的，可没想到朝鲜画家的绘画竟然这么漂亮，风景画很迷人，油画也这么出色！这些穿着朝鲜服饰的女子，简直像天女下凡一样！
朝鲜绘画分朝鲜水墨画和朝鲜油画两种，我国的国画是“三分形
似，七分神似”，而朝鲜的国画正好相反，是“七分形似，三分神似”，又受到俄罗斯写实画风的影响，偏重于写实主义，因此画面更具有强力的视觉冲击力！
朝鲜的山水画、花鸟、人物等，显得更加生机盎然，富有诗意和美感！尤其是山水画，画面山棱和水波显得层次分明，树和草木错落有致，生机勃勃！鸟兽和人物立体感十足，犹如放映3D片，生动形象逼真，如身临其境！
但是朝鲜还没有实行市场经济，相当于我国的60、70年代，艺术家依等级而分，由国家根据等级排名，发给相应的待遇！所以朝鲜绘画还没有走出国门，一幅画的收藏价格，也是很低的，最高的才几万！一流的绘画水平，却只有三流的价格！
所以在当今的朝鲜，朝鲜画家们毫无争名逐利之心态，那么其作品自然也一直保持着本真的风格，朴实无华，真挚质朴，没有受到商业气息的污染！所以在笔者看到这些朝鲜人物绘画时，竟然有了一丝
感动，久违的亲切！
朝鲜绘画，给人的感觉就是清新自然，安详、宁静、甜美！当然也体现了朝鲜人民的和平愿望与乐观向上的精神！。
明朝与朝鲜王朝丹青的区别
明朝与朝鲜王朝丹青的区别明朝和朝鲜王朝的丹青，就像是两个性格迥异却又有着千丝万缕联系的好朋友，各有各的魅力，区别可真是个有趣的话题呢。
明朝的丹青，那可是大气磅礴，就像一位身着华丽龙袍的帝王，充满着自信和威严。
明朝的绘画在风格上往往追求一种宏大的叙事感。
你看那些山水画，山峰高耸入云，云雾缭绕其间，感觉画家想要把整个天地都纳入自己的画卷之中。
像沈周、文征明这些大家的作品，笔触细腻却又不失豪迈。
他们笔下的山水就像是一个巨大的舞台，树木、山石、溪流都是舞台上的演员，各有各的姿态，组合在一起就成了一出精彩的大戏。
而且明朝绘画中的色彩运用也是相当有特色的，颜色浓郁而不艳俗，就像精心调配的美酒，每一种颜色都恰到好处，多一分则过，少一分则不及。
再看看朝鲜王朝的丹青，就像是一位温婉的邻家少女，透着一股清新雅致的气息。
朝鲜王朝的绘画更加注重自然的描绘，画家们仿佛是大自然的忠实记录者。
他们画的花鸟鱼虫，每一个细节都栩栩如生。
比如说画一朵花，花瓣上的脉络、露珠都能看得清清楚楚，就像真的把那朵花搬到了画纸上。
朝鲜王朝的丹青在构图上也比较简洁，不会有太多繁杂的元素，就像一首简洁的小诗，简单却能打动人心。
从绘画的题材上来看，明朝的丹青除了山水之外，人物画也很有特色。
那些人物画中的人物形象鲜明，从衣着到神态都能反映出当时的社会风貌。
就像是一面镜子，让我们能透过它看到明朝人的生活。
而朝鲜王朝的丹青虽然也有一些人物画，但更多的是集中在自然景物和日常生活场景的描绘上。
比如描绘一家人围坐在一起吃饭的场景，充满了生活的气息，让人看了感觉特别温馨。
在绘画的技法上，明朝的丹青讲究笔墨的运用，墨色的浓淡干湿变化多端。
画家们就像魔术师一样，用笔墨创造出各种各样的效果。
朝鲜王朝的丹青则在勾勒线条方面比较擅长，线条流畅而富有弹性，就像一根细细的丝线，却能把物体的轮廓清晰地勾勒出来。
你说这明朝和朝鲜王朝的丹青是不是很不一样呢？这就好比中国的京剧和朝鲜的民谣，都是艺术的瑰宝，却有着截然不同的风格。
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朝鲜画家眼中的中国
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译者：CarolineSnowy
发布：2013-10-21 15:55:44挑错 | 查看译者版本 | 收藏本文
我们伟大的邻居…由朝鲜宣传画家构想的中国中央电视台，北京图片：美好的未来
“一片丰收景象中的CCTV大楼”图片：美好的未来
一群红卫兵兴奋地沐浴在麦田的金辉中，向着灿烂的丰收挥动着旗帜。
一对乡村夫妇在旁边观看，捧着的筐子里装满了硕大的红苹果。
这张照片可能是20世纪50年代中共宣传部印刷的千万海报中的一张，人们脸红扑扑的，洋溢着活力与朝气。
但画上有些东西不对。
在这片乐观的景象中间，原本应是毛主席神采奕奕微笑的脸庞，现在却站立着形似扭曲的圆环的中国中央电视台（CCTV）总部大楼，散发出淡紫色的光芒。
三架表演空中分列的喷气式飞机掠过夕阳，留在空中的尾迹围绕着大楼。
整幢大楼矗立着，俨然像一道通向中国特色社会主义乐土的大门。
这幅图倒不如说是朝鲜建筑师们的恶作剧，总部位于鹿特丹的OMA事务所，将金日正、乔治·W·布什、萨达姆·侯赛因和耶稣和这幢大楼的拼贴画一起作为一本书的封面，另一张是着火的大楼前面站着一位双腿张开色情女郎。
但事实上这些都是一个朝鲜油画单位画家的作品，这个单位还恰好是为金氏政权制作宣传画的机构，但现在他们却只能在朝鲜设计食品包装。
“美好的未来”到目前为止包含了6幅这样的油画，是英国籍外漂族尼克·邦纳（Nick Bonner）和江森海（Dominic Johnson-Hill）二人智慧的作品。
他们两人20年前来到北京，爱上了这座都市。
邦纳经营着高丽旅游，一家专营朝鲜旅游的公司而江森海统领着街头文化衫的帝国—创可贴，生产印有粗劣毛泽东主义意象图标的T恤。
这些图片在这个月初的北京设计周上展出，是痴迷他们二人的必然结果。
“鸟巢，人民的家”图片：美好的未来
“朝鲜艺术家最擅长传达信息而无需标语，”邦纳说，他收集朝鲜艺术并制作出了探索朝鲜生活的系列纪录片以及据他描述为“朝鲜的第一部长篇浪漫喜剧”——《金同志飞起来了》。
“我们想展示当代中国若按毛泽东思想发展，所应展现的面貌。
”
在一幅画上，兴奋地人们排着队伍，顺从地穿着毛氏服装，涌向赫尔佐格和德梅隆设计的鸟巢。
城市的空中轮廓骄傲地让自己窒息于两侧光亮透明的摩天大楼和向粉色天空大量排放烟雾的丛林般的冷却塔。
一位年迈的游客和他的孙女敬畏地看着这振奋人心的景象。
“KTV给了我们新‘声’”图片：美好的未来
在别处，工人们从单调乏味的集体工作中解放出来，在夜总会跳着迪斯科，在华丽的卡拉ok包厢里唱歌。
一个办公场景展现了从事网络电脑终端的人们工作的情形——绘图的画家完全没有互联网工作的经验。
“这些画家所处的情况是，他们画的东西自己从来都没见过”，邦纳说道，“如此一来，这些画就更加不真实和朦胧了。
”
这些绘画的创作进程开始于奥林匹克举办前的狂热，邦纳和江森海将详细的草图以及还在商讨中的大楼的绘制图交给了朝鲜画家，接着就有了我们现在看到的画，而那时CCTV大楼和奥运场馆都还未建造。
于是画家们只能按照他们自己的想法将空白填补上。
他们的成果提供了一个有趣的视角来探究朝鲜人民眼中的中国式现代化是何景象，而那片土地他们可能永远不会有机会了解。
“水立方——为了新鲜空气和健康生活”图片：美好的未来
将现代中国的元素强行插入早起共产主义宣传画的景色中，形成了一幅有震撼力的图像，显示了从1978年邓小平推行改革开放以来中国社会的巨大进步。
喊着“致富光荣”（历史上备受争议）的口号，他将中央王国从灰暗的平均主义弹射到彩色的富丽堂皇中，接下来的30年城市上空的烟囱也逐渐被璀璨虚华的装饰物所代替。
但就像毛泽东时代大跃进的广告牌一样，凸显一群面带微笑、拥有健壮体格的劳动者而掩饰劳动营状况和大规模饥饿的现实，这些国家支持的大规模工程耀眼的光芒，让人权的践踏以及为为这些工程付出血汗劳动民工的现状变得无关痛痒。
画布上显示出的这种过分饱和、纯粹的欢乐明显是在提醒人们某些事物的缺失。