中国伊斯兰教
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三、中国伊斯兰教
1
(一)伊斯兰教在中国的传播与发展
• 伊斯兰教于公元7世纪 中叶传入中国，主要是 当时信仰伊斯兰教的阿 拉伯、波斯或中亚的外 国商人 （或贡使）到 中国经商并留居而以和 平方式逐渐传入，他们 到中国后，分地聚居， 保持着自己的宗教信仰 和独特的生活方式。
2
• 例如唐贞元三年 （787年），宰相李 泌进行长安城的户口 清理，结果查出“胡 客”4000多人，有 的久居达40多年， “无一人愿归者”。 唐朝末年，在广州留 居的大食和波斯的穆 斯林人数上万计。 西安清真大寺(始建于唐·天宝年)
有了新的发展。伊斯兰
➢明代伊斯兰教在内地“教大有分了散比、较小固集定中的”称的
格局最终定型。中国内地呼伊—斯—兰回教回同教西门部、边回境回
伊斯兰教失去了应有的联教系、，回处教于等独，立在发内展地状有
态，也就使中国伊斯兰教了带坚上实较的多社的会本性土载特体色—
。
—回回民族。这是中国
伊斯兰教发展史上的里
香料与丝织品
6
•➢这元时代宣伊传斯教兰义教已几成乎为覆一盖种全社中会性行为，并且 有国了，专史职称的“教元职时人回员回。遍中天国内地的伊斯兰教同 阿下拉”伯。、色中目亚人的（伊回斯回兰）教属直于接发生了关系，形 成统连治成阶一层片，的当格官局者。颇多，穆
斯林骤然增加，社会影响举
足轻重。
色目人俑
7
明朝时期中国伊斯兰教
14
3
• 伊斯兰教传入中国的 路线，也就是唐同大 食通商的路线。主要 有两条，一是陆路交 通干线，由安西入西 域道，经河中地区， 再南渡乌浒水便进入 波斯的呼罗珊。二是 海路交通干线，由广 州通海夷道，沿海岸 而行，经太平洋、印 度洋，至波斯湾，再 由两河口上溯至巴格 达。
甘肃安西锁阳古城 伊拉克首都巴格达
12
• 饮食禁忌 穆斯林很注意饮食的选择， 而且很严格。这些饮食的选择多数与宗教 教义的规定有关。
穆斯林禁食的 东西很多，不 过最主要的有 四种：猪肉、 自死物、血液 和酒。
13
• 经名 又称“回回名”，在中国，通用汉语
汉文的穆斯林除有个汉姓名以外，还有个“经 名”。凡取经名都采用美好的词汇，或者径取 先贤之名。如：穆罕默德、阿里、易卜拉欣、 哈桑等。婴儿降生后，在3天之内请阿訇来家或 到清真寺举行命名仪式。
4
伊斯兰教传入中国后，
逐渐发展成为回、维吾
尔、哈萨克、柯尔克孜、
乌兹别克、塔吉克、塔
塔尔、东乡、撒拉、保
安10个少数民族群众性
信仰的宗教。
回族
哈萨克族
柯尔Leabharlann Baidu孜族
塔吉克族
维吾尔族 东乡族
5
• 这唐时宋伊时斯期兰，教穆的斯传林播大是都个居人性的行为，内地伊 斯住兰在教城呈市现，点经式济存活在动，主社要会影响很小；并且不 向限外于宣海传内教外义商，业也贸不易存方在面专，职的教职人员阶层。 多在高档如香料、丝织品 等行业。
10
• 丧葬 按伊斯兰教义，穆斯林逝世后 要实行土葬，并为亡人举行葬礼。
11
• 穆斯林的丧葬仪式有三个特点：
• 一是土葬，即将尸体直接埋入土中而不用棺 椁。
• 二是速葬，即穆斯林死亡后一般丧期不得超 过三天，以体现亡人入土为安之意。
• 三是薄葬，即穆斯林死亡后不论贫富贵贱， 职位高低，都是用同样的开凡（包裹死人的 白布）包尸，埋在同样大的墓地里，而且在 坟穴内不得有任何陪葬品。
程碑式的重大事件。
大围河清真寺始建于明朝 (1403)永乐年间
8
• 清代在中国伊斯
兰教发展史上占有
十分重要的地位。
中国伊斯兰教出现
了教派分化，形成
了格底目、伊赫瓦
尼、西道堂等三大
教派和哲合林耶、
虎非耶、格的林耶
和库不林耶“四大 虎非耶代表人物马来迟所建
门宦”。
卡力岗花寺清真寺
9
（二）中国伊斯兰教的习俗
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(一)伊斯兰教在中国的传播与发展
• 伊斯兰教于公元7世纪 中叶传入中国，主要是 当时信仰伊斯兰教的阿 拉伯、波斯或中亚的外 国商人 （或贡使）到 中国经商并留居而以和 平方式逐渐传入，他们 到中国后，分地聚居， 保持着自己的宗教信仰 和独特的生活方式。
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• 例如唐贞元三年 （787年），宰相李 泌进行长安城的户口 清理，结果查出“胡 客”4000多人，有 的久居达40多年， “无一人愿归者”。 唐朝末年，在广州留 居的大食和波斯的穆 斯林人数上万计。 西安清真大寺(始建于唐·天宝年)
有了新的发展。伊斯兰
➢明代伊斯兰教在内地“教大有分了散比、较小固集定中的”称的
格局最终定型。中国内地呼伊—斯—兰回教回同教西门部、边回境回
伊斯兰教失去了应有的联教系、，回处教于等独，立在发内展地状有
态，也就使中国伊斯兰教了带坚上实较的多社的会本性土载特体色—
。
—回回民族。这是中国
伊斯兰教发展史上的里
香料与丝织品
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•➢这元时代宣伊传斯教兰义教已几成乎为覆一盖种全社中会性行为，并且 有国了，专史职称的“教元职时人回员回。遍中天国内地的伊斯兰教同 阿下拉”伯。、色中目亚人的（伊回斯回兰）教属直于接发生了关系，形 成统连治成阶一层片，的当格官局者。颇多，穆
斯林骤然增加，社会影响举
足轻重。
色目人俑
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明朝时期中国伊斯兰教
14
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• 伊斯兰教传入中国的 路线，也就是唐同大 食通商的路线。主要 有两条，一是陆路交 通干线，由安西入西 域道，经河中地区， 再南渡乌浒水便进入 波斯的呼罗珊。二是 海路交通干线，由广 州通海夷道，沿海岸 而行，经太平洋、印 度洋，至波斯湾，再 由两河口上溯至巴格 达。
甘肃安西锁阳古城 伊拉克首都巴格达
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• 饮食禁忌 穆斯林很注意饮食的选择， 而且很严格。这些饮食的选择多数与宗教 教义的规定有关。
穆斯林禁食的 东西很多，不 过最主要的有 四种：猪肉、 自死物、血液 和酒。
13
• 经名 又称“回回名”，在中国，通用汉语
汉文的穆斯林除有个汉姓名以外，还有个“经 名”。凡取经名都采用美好的词汇，或者径取 先贤之名。如：穆罕默德、阿里、易卜拉欣、 哈桑等。婴儿降生后，在3天之内请阿訇来家或 到清真寺举行命名仪式。
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伊斯兰教传入中国后，
逐渐发展成为回、维吾
尔、哈萨克、柯尔克孜、
乌兹别克、塔吉克、塔
塔尔、东乡、撒拉、保
安10个少数民族群众性
信仰的宗教。
回族
哈萨克族
柯尔Leabharlann Baidu孜族
塔吉克族
维吾尔族 东乡族
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• 这唐时宋伊时斯期兰，教穆的斯传林播大是都个居人性的行为，内地伊 斯住兰在教城呈市现，点经式济存活在动，主社要会影响很小；并且不 向限外于宣海传内教外义商，业也贸不易存方在面专，职的教职人员阶层。 多在高档如香料、丝织品 等行业。
10
• 丧葬 按伊斯兰教义，穆斯林逝世后 要实行土葬，并为亡人举行葬礼。
11
• 穆斯林的丧葬仪式有三个特点：
• 一是土葬，即将尸体直接埋入土中而不用棺 椁。
• 二是速葬，即穆斯林死亡后一般丧期不得超 过三天，以体现亡人入土为安之意。
• 三是薄葬，即穆斯林死亡后不论贫富贵贱， 职位高低，都是用同样的开凡（包裹死人的 白布）包尸，埋在同样大的墓地里，而且在 坟穴内不得有任何陪葬品。
程碑式的重大事件。
大围河清真寺始建于明朝 (1403)永乐年间
8
• 清代在中国伊斯
兰教发展史上占有
十分重要的地位。
中国伊斯兰教出现
了教派分化，形成
了格底目、伊赫瓦
尼、西道堂等三大
教派和哲合林耶、
虎非耶、格的林耶
和库不林耶“四大 虎非耶代表人物马来迟所建
门宦”。
卡力岗花寺清真寺
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（二）中国伊斯兰教的习俗