红楼梦诗词曲鉴赏PPT(优秀课件) 人教版

满 写石头“幻形入世”是荒唐的，写大观
纸 园内小儿女之间卿卿我我、恩恩怨怨的
荒 情爱也是荒唐的，揭露那些诗礼蓉缨之
唐 族、钟鸣鼎食之家内部的腐朽堕落，则
言 更是荒唐、无有意义的。所以作者解嘲 ， 似地“承认”是“满纸荒唐言”。
一
然而作者是把自己一生“历尽离合
把 悲欢炎凉世态”的经历，加以艺术的概
辛 括和提炼。塑造了众多类型的人物，来
还 当成了假的；把虚无误认为是实有，把实有
来自百度文库
无 反而当成虚无。
。
好了歌
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。 古今将相在何方? 荒冢一堆草没了。 世人都晓神仙好，只有金银忘不了； 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。 世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了； 君生日日说恩情，君死又随人去了。 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了； 痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
酸 表明他对人生社会的认识，寄托他难以
泪 言喻的感慨，既是赞歌，又是悲歌和挽
歌。

“能解者方有辛酸之泪，哭成此书。
都 壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。”
云 作者是以泪和墨写下这部书的。二百多
作 年来人们对＜红楼梦＞及其作者的议论
者 真是五花八门，赞叹其博学多才者有之，
痴 欣赏其生花妙笔者有之，艳羡书中描写
——甄士隐的《好了歌》解注
这篇解注比《好了歌》说得更具体、 更形象、更冷峭无情。
富贵的突然贫贱了，贫贱的又突然富 贵了；年轻的突然衰老了，活着的又突然 死掉了——人世无常，一切都是虚幻。
想教训儿子光宗耀祖，可他偏偏去当 强盗；想使女儿当个贵妇，可她偏偏沦为 娼妓；想在官阶上越爬越高，可是偏偏成 了囚徒——命运难以捉摸，谁也逃脱不了它 的摆布。
假
佛家的观点认为，世上万事万物，就其
， 现象说似乎是真，是有；就其本质说是假，
无 为 有 处 有
是无。前者是世俗人的看法，所以称为“俗 谛”；后者才是真理，所以称为“真话”。

这副对联就是本着这种唯心的理论来嘲
笑世俗人的。它隐含的意思是：社会上的人
们慕富厌贫，为名为利，劳力劳心，强争苦
夺，就是把假的误认为是真的，把真的反而
的。
《飞鸟各投林》的曲子等于宣布：凡是封建
统治阶级所拼命追求和维护的一切，都是注定要 灭亡的。曹雪芹依据他的朴素辩证法思想忠实地 描绘了大观园内外的社会生活，正像他自己宣称 的：“至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹬迹， 不敢稍加穿凿”。
为官的，家业凋零
富贵的，金银散尽——两句总括“家亡” 有恩的，死里逃生——巧姐 无情的，分明报应——宝钗、妙玉 欠命的，命已还——元春 欠泪的，泪已尽——黛玉 冤冤相报实非轻——迎春 分离聚合皆前定——探春、湘云 欲识命短问前生——凤姐 老来富贵也真侥幸——李纨 看破的，遁入空门——惜春 痴述的、枉送了性命——秦可卿
， 的歌舞繁华者有之；一些封建道学家认
谁 为这部书是“诱为不轨”、“弃礼灭
解 义”，是“淫书”，主张烧毁禁绝。
其
鲁迅先生说《红楼梦》：“单是命
中 意，就因读者的眼光而有种种：经学家
味 看见《易》，道学家看见淫，才子看见
?
缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫
闱秘事.
假作真时真亦假， 无为有处有还无。
——太虚幻境石牌坊联语
假
这是凭空虚拟的“假语村言”。佛道两
作 真 时
教都对社会人生抱着虚无否定的态度，认为 世人对物质、精神生活的追求，以及由此导 致的扰攘纷争，全是虚幻无意义的，只有清 净无为，靠精神力量去寻求精神的解脱——
真 成仙成佛，才是有意义的。这副对联就反映
亦 了这种崇尚虚无的理论。

这是《红楼梦曲》总收尾的曲子。
《飞鸟各投林》，是“家散人亡各奔腾”的 另一种说法。

这首收尾的曲子是对以贾家为代表的封建贵
族阶级命运的概括。在第十三回中作者通过秦可
卿之口说：“常言‘月满则亏，水满则溢’
‘否极泰来’，荣辱自古周而复始，岂人力所能
常保的。”这就是说“物极必反”，有始必有终，
有盛必有衰，这个客观规律是任何人都无法抗拒
红楼诗词曲鉴赏
题《金陵十二钗》一绝 满纸荒唐言， 一把辛酸泪。 都云作者痴， 谁解其中味?
《红楼梦》饮誉世界的四大名著 之一。
《红楼梦》又名 《石头记》，后 来，曹雪芹把书名又改为《金陵十 二钗》。
曹雪芹在悼红轩里把这部书 “披阅十载，增删五次”，整理成 长篇章回体小说
从封建阶级的正统观念来看，作者
可是世上的人们仍不醒悟，还在你争 我夺，像个乱哄哄的戏台，闹个没完。
它同《好了歌》一样，同属愤世嫉俗 的产物。
飞鸟各投林

为官的，家业凋零；富贵的，金 银散尽；有恩的，死里逃生；无情 的，分明报应；欠命的，还了命， 命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相 报实非轻，分离聚合皆前定。欲知 命短问前生，老来富贵也真侥幸。 看破的，遁入空门；痴迷的，枉送 了性命。好一似食尽鸟投林，落了 片白茫茫大地真干净

他倾注一腔心血，虚构了大观园那样一个如诗
如画的环境，塑造了那么多善良纯洁的少女形象，
描绘了那么多有情有趣的事物，可见，作者是多么
懂得生活，有着多么高雅的生活情趣呀！有爱必然
有憎，他描写贾赦、贾珍、贾琏之流牛狗不如的品
德和行为，就是对他憎恶的对象的鞭苔。而最后，
无论他所爱的还是他所憎的，都一齐毁灭了，就使
他堕入一种难以解脱的精神痛苦之中。
陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨， 曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又 糊在蓬窗上。说什么脂正浓、粉正香，如 何两鬃又成霜？昨日黄土垅头送白骨，今 宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转 眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，哪知自 己归来丧！训有方，保不定日后做强梁； 择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽 小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒 长。乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是 故乡。甚荒唐，到头来都是为他人做嫁衣 裳。

这首《好了歌》宣扬了一种逃避现实的虚无主
义思想。从宗教的观点看，人们活在世上，建功立
业，发财致富，贪恋妻妾，顾念儿孙，全都是被情
欲蒙蔽尚不“觉悟”的缘故。

作者亲自观察了这个阶级的腐朽、堕落，亲身
体验了贵族阶级由兴盛到衰败的苦痛，进行了半生
深沉的思索，激起他强烈的愤感，他要痛骂，他要
诅咒，《好了歌》便是痛骂的歌、诅咒的歌。