学前教育史第一章

（五）早期的知识教育

1、早期知识教育：
十分重视培养孩子正确学习和使用语言的能力
（1）语言教育，婴幼儿时期事语言发展的关键时期，古代家庭
（2）识字教育，让孩子在入学前识得一些汉字，是一般家庭得
普遍做法
（3）计算，一般是粗浅得数字计算，多为日用的需要，计算能
力的培养比起识字的要求要薄弱的多。
1、教儿宜早：孩子从何时开始给以教育？按中国古代 2、教子义方："义"为道义，"方"指方向，"义方"可以说
是正确的方向，或叫"教子以正"。主要意思是父母要从 道义上，从做一个正派人的根本方向上，为子女指出道 路。
3、信而勿诳：父母教育子女，要以身作则，即要以身
率先，要培养孩子什么品德，自己首先要具备什么品德。
（ 中国古代教育，以道德教育为主体，儿童教育也不例外。幼
四）初步的道德教育
儿期道德教育只能是初步的，重点是树立必要的、儿童可以接 受的道德观念和养成一些良好的道德习惯。 1、培养志向：树立志向，往往会影响一个孩子一生得成长 方向，它会成为一个动力，时时鼓励和鞭策孩子，使其为之奋 斗。 2、教以孝娣：孝，是指敬重长辈；娣，指友爱兄弟。孝娣 教育是古代道德伦常教育的重要内容。 3、勤俭耐劳：喜欢节俭，切勿奢华，这是古代家庭对后代 的普遍要求。 4、诚实无欺：要求孩子从小说真话，不说假话，做错了事 要敢于承认错误，要以老实的态度对待人和事，不欺骗别人。 5、行善积德：古人经常教育小孩子，为人处世要心眼好， 多做善事，不做害人之事。从小向孩子灌输"善有善报，恶有恶 报"的思想。 6、礼貌谦让：要求儿童不但要对父母长辈及兄长有礼貌， 而且对其他人也要以礼相待。
（4）自然常识，古代往往在日常生活中进行的方法，遇物而教。
2、神童教育： 中国古代，少数有良好天赋又有良好的严格的家庭教育的 儿童，便被培养成"幼慧"儿童或"神童"。历代朝廷都非常重视出 类拔萃的早慧儿童，采取措施，对神童加以选拔任用。
（一）儿童家庭教育的原则

经过两千多年的历史发展，我国古代家庭在教育幼 小的子女上，积累了不少成功的经验，也有失败的教训， 值得研究借鉴。 传统愈早愈好，要本着"早喻教"的原则。
二、儿童公育机构的产生

传说中我国最早的儿童学校叫“庠”。史书 上的记载和解释都说明，“庠”是老人们聚集的
地方，是氏族敬老养老行礼的场所。这个养老的
“庠”，便是学校的萌芽，是原始社会末期出现 的对儿童进行社会公育的机构，它出现在原始社 会后期的虞舜时期。
原始社会的儿童教育，是我国儿童教育发展的
两汉著作有：
贾谊的《新书》——记叙了周室行胎教的方法。 刘向的《列女传》——记载了我国最早的宫廷胎教经
验，提出了孕妇对外界事物要“慎所感”的理论，为 以后的“外向内感”的胎教理论奠定基础。 戴德的《大戴礼记》 王充的《论衡》——由“元气”这个原始物质形态运 动而产生万物的这个基本哲学观点出发，对胎教做了 新的阐述，阐明了古代胎教学说的哲学基础。
三母制度：
在宫内，挑选符合条件的女子承担保育和教导太子、
王子的职责。子师、慈母、保母合成"三母"，他们共 同承担教养太子的任务。 子师主要负责对太子道德行为规范的教育； 慈母要根据太子的需要，供给衣食和其他所需； 保母负责安置料理睡眠。 注意：乳母较其他三母更有特殊的意义。身体健康、品 德。
第三节 古代宫廷的儿童教育
第四节 古代的胎教 第五节 古代儿童教材
第一节 古代儿童的社会公育
一、古代儿童的社会公育
原始人群时期
经科学测定我国一百多万年前的元谋人、五六十 万年前的蓝田人、四五十万年前的北京猿人都处 于原始人群时期。 是原始状态的儿童教育，对儿童进行公教公养。
第三节 古代宫廷的儿童教育
一、宫廷儿童教育的产生与发展
对太子、王子的教育最早商代已经存在 西周时期，“三公”、“三少”，太傅周公旦还制订
了教育文件《世子法》，这是我国古代第一个专门教 育太子的教育文件，为我国保傅教育制度奠定了基础。 春秋战国时期，保傅制度已确立并也有所发展。 西汉汉高祖执政后，师保傅制度逐步趋向制度化，日 臻完善。西汉政治家、太傅贾谊，写成《贾子新书》， 其中有《傅职》、《保职》等专章，系统地论述了傅 保教育思想，在古代宫廷教育史上占有重要地位。
（三）立志做人，修养品德
三、学前家庭教育的主要内容
（一）学前教育计划 1、涉及一个儿童入学年龄问题，包括： 一是古代国家没有同意严格的入学年龄的规定。因为
古代没有严格的按年龄分期与知识深浅划分阶段的学 校教育体系，只有小学与大学的划分，小学没有统一 的教育体系，只有民间自办的小学或宫廷办的宫廷小 学，对儿童入学年龄的规定不一。 二是古人计算年岁的方法与今人不同，通常按人生所 占年头计岁，即出生就算一岁，过春节就长一岁。因 此，古人所说岁数要比现在的周岁大一至两岁。
实行共产制家庭经济，一对配偶的个体家庭尚不能独立存
在，必须依存于母系家庭公社，公社中所有成员，共同劳 动，平分财富。抚养孩子是公社的责任，对儿童实行的是 公养公教
（二）古代不可能出现学前社会教育机构
二、学前家庭教育的意义、目的
（一）儿童家庭教育是齐家治国的基础
（二）获取功名、光耀门楣
（二）婴幼儿身体的养护
1、穿勿过暖 2、食勿过饱
3、任其啼哭
4、安全避险 5、避免惊吓
（三）儿童生活常规的培养 常规教育是培养儿童良好行为习惯的重要措施，它包
括一般生活常规和行为常规。 幼儿年幼，难以理解深奥的道理，在日常生活中训练 他们要做什么，不要做什么，逐渐形成习惯，良好的生活 常规教育，对儿童的身心发展大有益处。古代对儿童进行 常规教育的内容很多，被概括为"幼仪"或"童子礼"。礼教 是对儿童进行常规教育的核心。尊长敬上，是对儿童进行 常规训练的最重要的内容。 表现在对儿童日程生活行为举止、生活细节各方面。 古代儿童生活常规的教育，要求严格、内容繁多，处 处带有向儿童灌输封建礼教的色彩。其中，剔除封建礼教 对儿童的束缚，也有一些规矩是对儿童成长有益的。（两 个表现）
2、古代虽然入小学的年龄没有统一规定，学前儿童
教育到几岁也没有统一规定，但入学前的教育是必要 的，是客观存在着的，并经过长期经验积累，很早就 有了比较系统的按年龄划分的学前教育计划。最早的 额记载见于《礼记· 内则》。 3、这个教育计划反映的是西周王公贵族子弟的教育 状况，包括20年的教育计划。这里引用的是学龄前教 育计划，主要包括生活常规教育、文化知识教育、道 德教育。 4、这个西周时期的教育计划反映了当时我国学前教 育发展的状况，它对我国封建社会的学前教育有很大 影响。
4、潜移默化：人的思想、性格受环境的影响和周 围人的感染，会在不知不觉中起作用。环境的影 响是我国古代教育家普遍注意的。
5、量资循序：教育儿童不能求之过急，要根据儿 童的才能，逐步将教育加深加宽。要顺应儿童才 能的发展，及时地给以教育，不要失掉儿童才能 发展的可能性，该提出新要求时，就不能再固守 旧有的成绩，否则同样会贻误人才。
汉代以后的帝王都很关注Байду номын сангаас己后代的教育问题，不
仅要为太子、王子泽师，继续师保傅制度，而且还 亲自教育子弟。 宋代以后，对保傅制度略有改动。演变成有序而无 实的荣誉称号。常用于给在职、退休或死去的官员 加封、追赠，作为嘉奖。对于太子、王子的日常教 育，常聘请一些专门学者担任。
二、宫廷儿童教育的意义是什么？
宫廷儿童教育的核心就是对未来帝王的教育，所 培养的君主合格与否，会影响到国家的命运，因为中 国的封建君主专制制度，决定国君的权力至高无上。 从太子、王子幼小时起就加教诲，设置保傅之职，目 的就是为他们自幼创造一个良好的环境。说到底，宫 廷儿童教育是为了维护皇姓家族的统治地位和权利， 但这个特殊的帝王家庭，对太子、王子教育的好坏， 又往往要影响国家的安危，国民的生计，一个有良好 道德和文化水准的帝王，总会于国于民多少有些利。 所以，宫廷儿童教育，尽管它也是一种特殊的家庭教 育，它却具有国家的意义了。

三、宫廷儿童教育制度
宫廷中的儿童教育与一般家庭的儿童教育的主要区别
之一就是有制度作为保证。即： 保傅制度： 宫廷专门选出贵族和官僚大臣中的出类拔 萃的男子，负责对太子、王子们的道德、知识、身体 训练，即为保傅制度。这些人员称师、保、傅，又分 太师、太保、太傅和少师、少保、少傅，统称"三公" 和"三少"。"三少"是"三公"的副职和辅助人员。 太保：保证太子日常生活举止合乎规范，生活要有规 律，要负责太子身体的安全和安全。 太傅：多从道德和政治方面教育和教训太子。 太师：负责太子的学业，如诗书礼乐之类的经籍要交 给太子，并且还要教太子懂得管理国家、统治百姓的 道术。
第四节 古代的胎教
胎教是在母亲怀孕期间所采取的一系列自我的和外
部的措施，有意识地给胎儿以良好的影响，以便生 育出聪明、健康的后代，是一种早期教育的措施。 我国古代并没有形成一门独立的胎教学，但是一些 典籍中，胎教论述极其丰富。
一、胎教的实施与演进
1、西周时期 最早是距今3000多年前西周时期，周文王、周成 王的母亲曾行胎教。西周是我国胎教实践与理论发展 的初始阶段，胎教主要实施于宫廷之内，对于百姓则 是秘而不宣的。 2、春秋战国时期，胎教开始渐为民间所知所行。 我国古代记有胎教的书籍，最早成书于春秋之际 的我国最早的医学著作《黄帝内经》。 3、两汉 胎教作为一种理论，则初步形成于两汉。
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