百日筑基

一个修道人不能入定，就没有真本事。

“据我的经验，几十年来，几乎连打好百日基础的人都没有。

如果这个基础（百日筑基）都没有的话，所有佛学理论都是空谈。

——南怀瑾”
神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚。

能完成这一百天的修行，就是道家所说“碧眼方瞳是神仙”。

定，也叫做“三昧”，道教称为“结丹”。

从凡夫到成佛，只有禅定功夫不同——慧也是从定生。

比如：般舟三昧是八地菩萨境界，
首楞严三昧是十地菩萨境界，
金刚三昧是佛的境界。

也就是，当你证到首楞严三昧时，你就证到十地。

如果一个修行人，无法入定，那么他是没有真功夫的。

也就是，他没有真本事，只不过鹦鹉学舌，背个书而已。

一、怎样入定
“中脉不通而言得定者，绝无是处。

中脉通了，才能证入初禅。

中脉通了，他的境界永远是天青色，昼夜都在水绿山青境界，两眼蓝色，眼瞳定而有力，发出方楞似的光芒。

佛教用药师佛的蓝色身躯意表这个境界，也就是道家所说“碧眼方瞳是神仙”。

精气神充足，中脉自然会被旺盛的精气神冲开。

此时身体健康无病色身没有绝对的健康，即不能得定。

不能去掉身体的障碍，想进入定境，是绝对不可能的事。

能做到身心健康，求证道业就比较容易了。

“百日筑基”并非百天的意思，百日是来形容需要较长的时间来完成的意思。

也是“筑基补漏”的一个必经阶段，通过功法把各种病灶找出来，再通过功法的练习对人体进行全面的修复与强健；至于到底需要多少天来筑基堵漏，这与所选的功法、有无明师指点、练功时的入境程度、每天所花的练功时间、及每个人不同的身体状况等诸多因素有密切的关联。

所谓修补，指的是修补已漏之身。

这里所指的已漏之身，并不是单纯指走精与漏血，主要是指由于体内元气的走失，造成真气（生命能量）不足所引起的各种病变。

百日筑基的目的在打通任督二脉。

医书有云：“痛是不通，通则不痛”。

人体气脉通畅，则全身无病，身心愉快。

百日筑基也可以视作祛病的基础，使身体达到绝对健康。

这个绝对健康，在生理上即精气神充满经络气穴，丹经云：“气满任督自开”，故打通任督二脉全在精气神满。

当人体气机运行受到较强的阻力而体内能量尚不足以冲开病灶时，气机运行便会自动改变运行路线，当另一运行路线再次受到强烈的阻滞时，便会再次改变路线，如此不断循
环，气机全方面展开并冲开体内的小病灶（气滞点）全部疏通了，另一方面也把由于能量不足而暂时冲不开的病灶一个个地暴露出来了，这个过程就是找病的过程。

在筑基阶段都要经历得气、行气、疏通和冲击四个过程。

得气：而筑基功的下手功夫一般都在下丹田开始，修炼者首先会感受到练功时腹内肠子蠕动增强，频放矢气（屁）继而出现丹田发热、小腹发热等得气现象。

行气：随着修炼者自身“堵漏”化气和练功中外气内收的能量积聚，小腹发热伴有充实感，这是体内的气机逐渐累积的表现，随之气就会按照自身的规律在体内运行。

由于人体正常的组织和经络都是通畅的，因此气机运行时通过正常的组织和经络时一般是没有感觉的。

疏通：但人体经络中通常会有很多小的气滞点，这些小气滞点尚未形成病变，所以平时没有什么感觉，但由于练功后能量的增加，运行力度也随之加大、加上练功时意识内守，对身体的感受远比平时敏感，气机运行在疏通这些小气滞点时便会产生热、涨、麻、疼、痒、冷、重压、蚁行感等现象，俗称“气感”。

冲击：当气机运行到有明显病变或不正常的经络时，气行受到强大的阻力，这是因为所有气质性病变的部位，经络都处于淤滞或堵塞状态（气滞、血瘀、痰凝、湿聚等），气要通过受到病变的阻碍，就形成了两个相反的力，冲击力和阻
滞力，病变部位受到外力的冲击就会出现明显的反映，如：疼痛、发热、出血、及其他类似于病情加重的反应。

这便是气功界通常讲的“气冲病灶”。

道家气功把这一阶段称之为“脱胎换骨”前的“大死大活”的过程。

气冲病灶的过程，少则几小时、几天，多则几个月，有的病情较重或年老又身患多种疾病的学员，甚至经历几年的气冲病灶的过程。

这个过程的长短，（撇开精神因素和念力调控的因素）是以修炼者自身所积聚的能量的量级和体内需要修补的疾病的性质、严重程度及病变部位的多少来决定的。

这里有一点是修士常误解的地方，往往认为元婴、圣胎、圣婴在自己身体内生长。

其实都是比喻，是形容返回到未生之前的赤子状态。

所以龙门派祖师伍冲虚真人说：“胎即神气耳，非真有婴儿，非有形有象有也”。

我们得承认，悟性具有先天性。

但，后天思维习惯的培养起到了非常重要的作用。

万事万物都有其自身的发展规律，而且基本的道理都是相同的。

“人身有365个大穴，对应地球公转太阳一周。

地球公转太阳一周是365天，易数以9为最大，以9归真，所以人身每个穴位应填满9口真气。

“一天十二时辰，一时辰六刻钟，每刻钟二十分钟，即每二十分钟为一座。

人坐禅时，六根清静，心志既不散乱也不昏
沉时，每一刻钟能化一口真气。

当真气化生时，由督脉上行百会再下行到口腔时，会化成一口清且甜的口水，渡咽下去，胜过服一支人参，补益身之四大五行五脏六腑，推动百脉千经。

“一百天的时间不是乱定的。

要计算要坐多少座才能气脉初通，即365个大穴×每个大穴9口真气＝3289座，把这个数字去零为整，即三千五百座左右。

佛教日夜打坐，以连续七七四十九天日夜的打禅七，完成三千五百座。

道教日修夜睡，一天用功十二小时，二个七七四十九天即可完成。

二个七七四十九天，也就是一百天左右，故名百日筑基。

完成百日筑基，需要日修夜睡连续打坐一百天，完成三千五百座有效坐。

这是一切修行人都要完成的基本功，在佛教被称为“打禅七”。

百日筑基，筑的是什么基？——入定！
百日筑基是为了打通中脉，打通中脉才能入定，中脉不通是被贪嗔痴等业障堵住。

南怀瑾老先生开示：
“中脉不通，不能得定。

中脉不通而言得定者，绝无是处。

中脉通了，才能证入初禅的真正禅定。

色身没有绝对的健康，即不能得定。

不能去掉身体的障碍，想进入定境，是绝对不可能的事。

能做到身心健康，求证道业就比较容易了。

打坐盘腿修定，与明心见性没有多大关系，真的明心见性，不一定是靠打坐的，但又有绝对的关系——若想回到本来清净面目，进一步转换这个色身，就非靠打坐不可。

除此之外，无第二条路可走，而且非经修持功夫不可。

打坐时气脉不通，不能得定。

打坐腿痛，即为气脉不通，此时自己不去理会，久而久之，气脉打通，自然可定矣。

凡稍能得定者，色身无有不随之转变者。

不要光弄大乘佛学空洞的理论。

佛法如果真的学术化，以后的世界就没有佛法，末劫真的来了。

现在的人两条腿都降伏不了，还谈什么降伏其心呢！知见虽有，然在功用上即过不去，实为见地不真，终不济事，说亦说得，提公案亦知道，只是生死到来过不了关。

不如先学道家，先将气脉打通再说。

不要尽是参话头，玩弄机锋转语，不管你走佛法什么宗派，没有禅定基础，什么也不用谈。

其实,完成百日筑基,中脉就会打开,眼睛变为蓝色这就是道家所谓:碧眼方瞳是神仙
1、当内在的意识流不再向外寻求以后，他说话的声音，下来自丹田，上通于虚空。

所以唐朝的大慧禅师讲：“你处在哪个层次，你不用开口，我知道的清清楚楚”。

一个人的层次，在其五官、肤色，都体现的清清楚楚。

修行上，女人的身体更利于修行，正如好风水都像女人的
身体。

从生理上来讲，女人的脑细胞20岁时就已发育成熟了。

而男人要到40岁才发育完整。

从衰老程度来看，女的比男的提早10年，而平均寿命却比男的长。

为什么会是这样？我可以引用一位道教长老（朱鹤亭、法名玄鹤子）说过的一句话：“道在造人的时候，男人的生理设定要释放能量，女人的生理设定是要吸收能量。

”男的能量都释放了，女的释放的少，还要吸收能量。

因此，男的平均寿命要比女的平均寿命短。

所以女的修行感应特别强，容易和宇宙沟通。

家庭中有越轨行为的也是男的多，女的少。

女人在百日筑基中就进入了男人修炼多少年才能达到的地步。

因为女人在生理上与男人有区别，女人只要用心练上百日后，都能超过男人苦练的三年成果。

（女人得到此法后会修炼的象仙女般的靓丽，会进入仙女一样的境界，年轻美丽的容貌赛过杨贵妃）。

“比较而言，女性得定易，得慧难；男性得慧易，得定难。

莲花生大士也曾教导移喜磋嘉说：「身体是修行的基础，男女并无重大区别，但如果已经有修行的愿心，则女性的身体更利于修行。

」因此，相对而言，男性很难解脱生理烦恼的束缚，如性欲等，而女性则更难解脱心理烦恼的束缚，如情感等。

女性起步易，身体容易有各种各样的气脉反应，但后期智慧开发较慢；男性起步难，但一旦能脱开身体的束缚，后面的智能开发就相对容易一些。

以五蕴来划分，男性更难
突破色阴的束缚，而女性更难突破受阴、想阴、行阴的束缚。

成佛最终是智慧的成就，这也解释了为什么历史上有更多的男性成就者。

2、有些人担心自己骨骼长得不好
百日筑基可以打通中脉,在气脉打通的过程中,会脱胎换骨。

换的骨骼如同相书上画的天然完美形态,无需整形'所以不但道家，一般走修行路子的人，也都知道还精补脑，长生不老。

密宗称头脑这一部脉轮为大乐轮，丹田部分叫变化轮，心窝部分叫法轮，喉咙部分叫受用轮。

脑部的脉轮不打开，得不到轻安，不会发乐，打坐永远在愁眉苦脸中，根本空不了。

当脉轮要打开时，会无比的痛苦。

我曾亲自经历过，到了眼睛，眼睛开刀；到了牙齿，牙齿也拔了；到了耳朵，耳朵也出毛病。

二祖当年见达摩祖师以前，头痛欲裂，受不了，也想死，空中有个声音告诉他：“你忍一下，正在换头骨。

”过后，头不痛了，却长出五个包包，像五岳一样。

'
3、皮肤会逐渐变得如玉一样洁白莹润光滑,不是苍白
“颜色浸以润，骨节益坚强”，回到本文，你工夫做对了，就有返老还童之象，你皮肤的颜色润泽，筋骨越来越健康，而且是越来越软，转成同婴儿一样。

这个时候，你打起坐来，有时身体内部都听到咔嚓咔嚓响，骨头也慢慢软化起来，都变化了。

老年人身体胶质少，石灰质增长就硬，如果修到元精、元气守住时，这骨节有了胶质就越来越软，那是十分效
验的。

譬如有些人有灰指甲的，工夫真到了，看到那个指甲中一层一层退出去了，灰指甲就没有了，本身的元气有这样厉害。

所以这样下来，身体就越来越健康了。

“辟却众阴邪，然后立正阳”，身体上的阴气，病的现象都赶跑了，老化现象也消'退了。

4、开悟的人没有一个是塌鼻子的
5、一个真正的修行人脑袋不可能是塌的
6、身体到腰部是越来越细，肚子会收进去，小腹越来越充实。

你要看到真正佛菩萨的相，他一定是很端正的。

隋唐以前西藏塑的佛菩萨像是对的，一个真正有工夫的人，他的身体到腰部是越来越细，肚子会收进去，小腹越来越充实。

不是说这里鼓出一大块就是丹田了，那是肉田，不是丹田。

你看一个人肚子大大的，你用两个指头去碰却是松松的。

真正修道的人这里是硬实的，并不用力，元气是充满的，当然也不能太瘦。

7、皮肤变了，整个人都变得细嫩有光彩，由里面发亮光。

“黄中渐通理”，这个气养到最后得定了，“润泽达肌肤”，皮肤变了，整个人都变得细嫩有光彩，由里面发亮光。

大致说来，肌肤外表发亮，归功于上文的养气，但还是外表的。

这个时候“骨弱可卷，肉滑若饴”，一个人修道到了这步工夫，你的肉体就变了，这个骨头软得好像面粉一样，软得不得了，可以卷起来；皮肤光滑得同婴儿一样。

“饴”就是麦
芽糖，皮肉像饴糖一样的光滑。

这还没有到神仙，是成神仙的第一步。

学佛的人得初禅、二禅时，就到了这个境界。

到了这个地步不用进美容院，就很漂亮了。

无论男女,完成百日筑基后,中脉就通了,具备九种境界1、眼睛清澈明亮，眼神坚定有力，目光像能够穿透人体，物体一样。

道家所谓“碧眼方瞳是神仙”，指的就是这种修炼者中脉打通后百脉皆通时出现的境像。

2、体内产生所谓的“内华”如同春回大地，冰雪消融，温暖四肢百骸。

正是“苦尽甘来，其乐无穷”。

3、身安神安，对事物反应异常灵敏，心灵精神进入空明清醒境界，进入心如明镜，纤尘不染的境界。

5、心灵深处自然产生出一股强大的内在吸引力，使心不外弛，神气内敛，身心自然离相离欲，虚空静定，无为而为，妙用无穷。

6、静坐时，体内产生一种向上的引力(如同有一无形绳索将身体向上牵引)，自发的将头顶，身体拉直，调正，自发无为的调整身心境界。

7、腹腔自动向脊背收缩，出现前腔紧贴后背现象，玄关自发产生一种聚散开合的虚灵神性。

8、内在气机绵绵，自运不息，消化吸收功能异常强健，排泄系统异常通畅，小便无一点臊味。

群阴消尽，通体纯阳。

神清气爽，身体自然散发着清幽淡雅的芳香。

9、气质超凡脱俗，光彩照人，出现精足不思淫，气足不思食，神足不思眠的“三不思”超然境界。

真得定、得道的人，即使最丑的相也转庄严了
南怀瑾：道家叫人要经常咽津液，咽津液则自然纳气，气跟着津液一直送到胃再到丹田。

尤其学道的人，应经常嚼津液，咽津纳气。

津液者，其成分极其复杂，各种各样的妙用多得很。

但怎样才知道津液是化了气了呢？很少人提到这个问题。

当气由督脉上升到达头顶，慢慢到舌头牙齿缝，甜甜的津液（不是白糖的甜，而是自然的甜味），源源而来。

不要经常咽，等满口时，舌头翘起，不要像喝茶般地粗咽；要轻轻地、慢慢细细地咽，送下胃，自然气下沉，自然到达丹田。

女人则沉到胃（中宫）为止。

神凝气住，此即化了。

津液变甜了，佛法谓之甘露，甘露未来即气未化，这是说的咽津纳气。

人坐禅时，六根清静，心志既不散乱也不昏沉时，每一刻钟能化一口真气。

当真气化生时，其一由督脉上行百会再下行到口腔上颚的龈交穴时，会化成“金津”；其二由任脉上行到口腔下颚的承浆穴，会化成“玉液”，“金津”和“玉液”在口腔内混合后就是唾液（俗称口水）。

唾液清且甜，俗称“甘露”，吕洞宾有诗为证：白云朝顶上，甘露洒须弥。

甘
露也是我们做功夫到一种境界的时候，从脑下垂体下来的一种甘味的液体，从头顶下来。

此时应用吞律法将津液吞入腹内。

即舌顶上腭不动，将津液吮至舌根，待欲喷呛时引颈吞下。

这样引吞，可直接入任脉，化为阴精，是造精之捷径，健身之妙法。

所以人坐禅时，心不可动，心动则气动，气动则气散，真气元气散乱了，不能上行督脉化为玉液。

当心昏沉欲睡时，真气元气也化不出来。

所以，如果你不懂自己坐禅时妄想有没有，多或少，你看你化的真气元气多少就知道了。

如果化生的玉液多，说明你这一座是有效的，如果玉液没有，说明你不是散乱就是昏沉，白坐了，四大五行一丝也没有转，只不过是练练腿，休息休息而已。

完成百日筑基
世上只有一种真正打通气脉的方法：那就是心静，不求不迷不急，静静等候，等到精足气足神足时，气脉自然会通，三昧定境自然会入，丝毫强求不了。

世上不管什么法门，离开了心去修，离开静去修，都是邪法。

一直心无所住，心无所求，心无所迷地坐禅，要坐多久才能打能打通气脉？可不可以计算出来？绝对准确的时间是算不出来的，但大致的时间可以算出来。

那如何计算？要计算要坐多久才能打通气脉怎么算？
前述三千五百座。

这个基数是对十六岁童身未破，身体健康，每一座都是正念坚定的人的数字。

如果是大于十六岁十年左右，则365×10。

如果大于十六岁二十年，则365×11。

如果大于三十年、四十年者，以此类推。

如果身体处于亚健康，则再加一倍。

如果身体体弱多病，则再乘一倍。

如果你是下下根人士，坐十座只有一座坐得好，那就再乘十。

每泄一次精，当补9口真气。

每遗一次精，也要补9口真气。

每见色心起三回，就要再补一口真气。

为什么？因为人见色心动真气元气则散。

每微动三回嗔心，就要补一口真气，为什么？因为真气所化的唾液加邪火就变成痰，没有用了，所以人万不可动嗔心。

因为大动嗔心，伤元气更大，要补一口到九口真气。

如以上加减，即能算出你要坐禅多少座，坐多久才能完成百日筑基，才能气脉初通，打开任督二脉或奇经八脉。

如果要气脉大通，转身上四大五行，破五蕴，就不是这样算的了。

这样算是算最基本的修道基础，先行功德的。

这个修道基础，先行功德，是一切修行人都应该完成的。

连这个最本的基础，都没有完成，你现在才坐不到百座，就急于打通
气脉，是不是太急了？要完成百日筑基，三千五百座是最基本的！很多人一听，可能想：那我不是要坐十年八年？其实，
如果精进的话，并不用多久。

如果你每天精进，一天用功十二小时，二个七七四十九天即可完成。

二个七七四十九天，也就是一百天左右，故名百日筑基。

如果是上根利器，日夜用功，行住坐卧心皆定，那二个七七减半，即一个七七即可成就。

于七七四十九天内气脉大通，并悟道证果的很多，在书上可查出一大堆。

但世上上根利器极少，也没有这么大的道心。

象闭百天关，一天用功十二小时，另十二小时吃饭睡觉，刚好完成三千多座。

如果象世尊一样日夜禅定，日夜用功，刚好七七四十九天左右完成。

365×9=3289刻钟（每刻二十分钟，以一刻为一座。

），而七七四十九天日夜用功就是3528刻钟。

去零为整，七七四十九天就能完成三千五百座，填满身上365个大穴每穴9口真气。

如果没有这么大的决心，那就二个七七，一百天完成。

再不行，就每天六小时，二百天完成。

再不就行，就每天三小时，这三百天左右，一年完成。

如果你能完全三千五百座，不能悟道证果，气脉大通，一般来说，至少都可打通任督二脉。

然后再这三千五百的基础上，再精进，就不会象初修行一样了，虽然不能入大定，但入个欲界定，未到地定，是不难的。

入手下静，先绝食腥荤香辣之物。

盖腥荤之物，味主沉浊，食之必至后天之气粗，而难伏。

香辣之物，性主轻浮，食之必至先天之气散而不聚。

要知存乎理者，禁食腥荤香辣，专
持清斋素食淡饭，以除原味。

不食过饱，过饱则伤神。

不食过饥，过饥则伤气。

饮食要调合得中，饥则加餐，食可则止。

此节即饮食之道，后世修真，不可不知也。

注:此乃上阳子研修体证。

道家炼精化气，要洁净脏腑，真气清纯，远声色，薄滋味，才返先天。

荤腥之物，乃血肉有情之品，味厚气浊，经脾胃消化吸收，所化精气，皆后天浑垢，不堪采用。

其二多食则生痰动火，蒙蔽清窍，使人好生贪欲之心，争斗之念，故真心修道者，要多远之。

丹经有云：气满任督自开。

精气神充足，自然会冲开全身气脉而得道。

李时珍《奇经八脉考》：“八脉者先天之根，一气之祖。

凡人有此八脉，俱属阴神闭而不开，惟神仙以阳气冲开，故能得道。

耳泄精，口泄气，眼泄神，心虑伤血。

所以道门有训：不根植于虚静，即是邪术。

吕洞宾亦诗云：道人先要学痴聋。

故广成子教导黄帝成道之法为：“目无所见，耳无所闻，心无所知，无视无听，抱神以静，慎内闭外，多知为败。

”
王重阳祖师《立教十五论》亦同训：“凡打坐者，非言形体端然，瞑目合眼，此是假坐也。

真坐者，须十二时辰，行住坐卧，一切动静中间，心如泰山，不动不摇，把断四门，眼耳口鼻，不令外景入内，但有丝毫动静思念，即不名静坐。

能如此者，虽身处于尘世，名已列于仙位。

不须远参他人，便是身内圣贤。

百年功满，脱壳登真，一粒丹成，神
游八表。

”马丹阳真人曾棒喝未成道而思饭食的丘处机真人：“汝岂不闻过去心不可存，现在心不可有，未来心不可起。

汝今三心未了，一念不纯，焉能悟道？”
正如黄元吉真人直白点破：“泄精一事，不必夫妻交媾，即此一念之动，真精已不守舍，如走丹一般。

”人体的一切机能，都是在静极状态下恢复的，万物也从静中生长，这就是老子所言：“人能常清静，天地悉皆归。

”但是，要知道静须在动之后，否则这个静就不是静，而是枯、滞、死，也就是老子所言：动者，静之基。

所以，切不可只打坐而不运动。

筑基须动静双修。

动以强体，静以安禅。

只知静坐修禅，不知习武强身，坐禅既久，体羸病生，病体何能载道，体弱常遭魔侵，此即前人所言“静坐孤修气转枯”。

民国虚云法师曾出定后大病一场，几乎丧命。

南怀瑾先生谈过一位朋友入定后进入中阴险些投胎为猪。

这是背了造化炉静坐枯修的弊端。

要知道，动则生阳，不动则气血凝滞，身体阳气不足，进入迷定。

迷定久住，容
易坐化，大家以为证道，实乃阴气太重，神识已迷，不能归体而亡。

有的在定中能出阴神，因阳气不足，不能化阴，故而能感阴邪外魔，堕入魔道，有的人在中阴，即刻感缘投胎。

人在迷定之中不能出定，打坐气血凝固而亡，偶有出定者，也要大病一场。

习武乃生阳健体之道，体不健，阳不生，则
难入定，偶尔入定，也在迷定，人在迷定，阴气更浓，离道远矣。

如此，阳气盛而阴气化，阴气得化则禅悦生，元气长，丹田火炽，万孔生春，周身阳和，如沐春风，遍体美快，无以言喻。

故王重阳祖师的训导如下：“凡有动作，不可过努，过劳则损气，不可不动，不动则气血凝滞，须要动静得其中，然后可以守常安分。

”
吕洞宾祖师也同训言：“昼动机也，万物皆动，而我亦动之，夜静机也，万物皆静，而我亦静之。

一动一静，与物消长，此天地自然之气机，生生不息之道也。

世人每多俾昼
作夜，以夜继日，是违天地自然之气机，大悖乎生人之理，自绝乎化育之能矣。

故昼而兴，夜而宁，固而精，养而神，与物无竞，寡欲清心，能知静摄，可冀长生。

”
筑基还有一个要点尤其要关注，有人长期打坐内视后来得了高血压甚至脑溢血突发死亡，更有人运河车周天走火入魔，这是火候不对所致。

火候就是意念，真火才能用于练功，凡火只会焚烧精血。

什么是真火呢？黄元吉真人直白道出：“迫切之心即属凡火，不惟无益，且有焚身之患。

所谓不疾不徐，勿忘勿助，斯为天然真火。

诸子勿求速效。

须知急成者非大器，躁进者无大功。

故曰：凝其神，柔其意。

盖神不凝，则丹不聚；意不柔，则火不纯，火不纯，而丹亦难成也。

要必本于谦和退让，稍有自矜自强之心，小则倾丹，大则殒命。