宗教改革的历史背景

第一课、宗教改革的历史背景
本课教材主要从三个方面介绍了16 世纪西欧宗教改革的历史背景：宗教改革前天主教的神权统治；“异端”运动；西欧向近代过渡。

中世纪的西欧，天主教大一统的神权统治占绝对支配地位，但到宗教改革以前，天主教的神权统治已成为中世纪欧洲政治、经济、文化发展的巨大障碍，各地宗教“异端”运动不断，天主教会面临着巨大的挑战，一场旨在摆脱罗马教皇统治的宗教改革运动在西欧兴起。

第一目“天主教的神权统治”
天主教与东正教、新教是现在基督教的三大派别；而基督教又是与佛教、伊斯兰教并列的世界三大宗教之一。

基督教的发展过程比较复杂，我们只需要掌握一条基本的线索就可以了。

公元1 世纪产生；4 世纪初期定为罗马帝国的国教；11 世纪分裂为东西两部分──东正教和天主教；13 世纪初确立了对西欧的大一统神权统治。

接下来我们要了解本节课的重点内容：中世纪天主教神权统治地位的确立。

课本介绍了天主教进入全盛的原因和表现。

主要原因有中世纪天主教加强对教会的整顿，和封建王权争夺势力，组织“十字军东征”，加之欧洲封建王权衰落，使欧洲的天主教会占据了支配地位。

主要表现在：经济方面，政治方面，思想文化领域方面，社会生活方面。

经济方面，天主教会是西欧最大的封建主，占据了各国土地的
1/3，甚至更多。

教会通过地产的收入、向民众征收“什一税”、兜售“赎罪券”，搜刮钱财。

我们可以从一个例子当中说明说明其疯狂的掠夺：16 世纪初，罗马教廷每年从德国榨取的财富达30 万古尔登（德国钱币名称），这个数目比神圣罗马帝国皇帝的年均收入高出好几倍，等于1497 年德皇所征税额的21 倍。

政治方面，一方面天主教建立了等级森严的教阶制度，罗马教皇高高在上，下面有红衣主教、大主教、主教、神父等。

另一方面教权凌驾于王权之上，教会不断地干涉各国的政治权力。

我们可以通过课本提供的“卡诺莎晋见”来说明，各国的封建王权屈从于教权这样一个现实问题。

教皇不仅掌握着教会的最高行政权和司法权，还可以裁决各国俗界的纠纷，任意废止各国的世俗法律，甚至决定各国皇帝和国王的废立。

在思想文化领域，教会占据着意识形态领域的统治地位。

它垄断所有的教育、文化和舆论机构，成为封建统治阶级和封建制度的精神支柱。

在社会生活方面，中世纪西欧的天主教国家几乎人人信教，都是天主教徒，一个人从生到死都离不开教会。

14、15 世纪欧洲的封建制度渐趋衰弱，近代资本主义生产关系逐渐产生，天主教会所宣扬的“原罪”说和“救赎”理论，已不能满足人们的需要，加上教会弊端丛生，如买卖圣职、出售“赎罪券”、崇拜圣物、教会上层的腐败堕落等，使得教会与各个民族、国王、贵族以及教会内部上下层之间的矛盾激化。

第二目“宗教‘异端’”
随着西欧资本主义的产生，资产阶级开始了反封建斗争，人们进行反封建斗争主要采取了宗教“异端”的形式。

教材主要介绍了法国南部的“异端”运动；英国人威克里夫的“异端”学说；捷克人胡司对教会的批评和宗教“异端”学说对宗教改革产生的影响。

那么为什么西欧早期的反封建斗争采取了宗教“异端”的形式？造成这种现象的原因有：（1）中世纪的西欧各国，几乎人人都是天主教徒，人们从生到死都和天主教会发生密切的联系，他们的思想和行动都受到天主教会的严格控制，新兴资产阶级还找不到更为先进的思想武器来批判封建主义。

（2）当时欧洲资本主义还不很发达，资产阶级力量比较弱小，他们还没有形成自己的思想体系，在反封建斗争中，他们不得不借用宗教的力量。

等到18 世纪，资产阶级力量壮大，他们便抛开宗教的外衣，打出天赋人权、自由平等的旗号，掀起了宣传资产阶级理想的启蒙运动。

（3）是由新教本身的特点决定的。

加尔文教否定罗马教皇的权威，主张建立民主的教会，这些思想和资产阶级早期的反封建思想相吻合，因而成为早期资产阶级革命的思想武器。

学习各地“异端”运动的过程时，由于派别众多、主张各有异同，掌握起来困难较大，可以概括出以下几个观点：现存的封建统治秩序和罗马教会都是魔鬼创造的；揭露了教会的奢侈腐化；废除烦琐的宗教仪式和等级森严的教阶制度，没收教会的财产；《圣经》是高于教会和教士的最高权威；教权服从于世俗的权力。

最后谈了宗教“异端”思想对宗教改革的影响。

对天主教会的神
权统治提出了有力的挑战，反映了市民阶层争取政治权利、发展工商业经济的要求和改革教会的愿望，对16 世纪欧洲的宗教改革产生了深远的影响。

第三目“向近代过渡的西欧”
14～16 世纪，西欧开始由封建社会向近代的过渡，开始对天主教会的统治形成了巨大的冲击。

本部分主要介绍了16 世纪西欧资本主义的产生和发展；西欧民族国家的发展；文艺复兴对宗教改革的推动。

这一目也是本节课的重点。

（1）西欧资本主义的产生和发展
首先课本介绍了西欧资本主义产生发展的原因：生产力的发展与技术的进步、手工业的发展、商品经济的发展、海外贸易和殖民活动。

课本还叙述了西欧资本主义萌芽的产生时间：14～16 世纪；地点：意大利的佛罗伦萨、威尼斯等城市以及西欧其他的一些城市。

讲解这一部分时，让学生回忆经济基础和上层建筑的定义和相互关系，指出当新的经济基础产生后，作为旧上层建筑的天主教会已不能满足社会的需要，如天主教会把从事商业贸易和发财致富说成是堕落行为，严重阻碍了早期资本主义的发展和社会的进步。

（2）西欧民族国家的发展及天主教受到的挑战
中世纪时，天主教之所以势力空前强大并占据支配地位，其中一个非常重要的原因在于封建割据严重，王权弱小。

14、15 世纪情况发生了变化，随着资本主义的发展，各国统一的国内市场逐渐形成，资产阶级和资产阶级化的新贵族开始兴起，他们不满教会的盘剥，希
望建立强有力的国家政权，结束分裂割据的局面，参与海外竞争。

一些国家的君主也想摆脱天主教会的束缚，加强中央集权。

到15、16 世纪，西欧的英、法、西班牙等国先后形成为统一的民族国家，并且出现了以专制君主为核心的加强中央集权的趋势。

德国虽然分裂成许多诸侯国，但一些大的诸侯国也建立了君主制度，向集权的方向发展。

在这种情况下，独立于世俗政权之外的天主教会就成为中央集权发展道路上的严重障碍，把教会置于王权控制之下已成为时代的要求，天主教会对西欧的控制受到挑战。

（3）兴起于意大利的文艺复兴运动，促进了宗教改革运动的出现文艺复兴中的人文主义者通过文学、艺术及其他形式对天主教会的腐败现象进行揭露和批判，宣传个人的自由、平等和欲望，提倡竞争进取精神与科学求知的理念。

著名的人文主义者伊拉斯谟在1503 年发表了《基督的战士手册》，强调信仰发自内心，而不在于外在的礼仪。

1509 年他撰写《愚人颂》，对教皇和上层教士进行了辛辣的讽刺，这些对天主教会的统治形成巨大冲击。

而在阿尔卑斯山以北，人文主义者研究了《圣经》的希腊文本，发掘出基督教的原始教义并传播开来，结果人们发现当代天主教会对于基督教教义所作的解释及天主教会的整套组织制度及仪式，与《福音书》中的记载大相悖谬，从而为宗教改革提供了有力依据。