城市风水学(第二章)

4、 “田园城市”对后世的影响
• 具体分析有如下三点： • （A）田园城市是城市和乡村的有机动态平 衡。每个田园城市分别有400公顷的城市用 地和2000公顷的农业用地组成。一方面，城 市为农村提供了广阔的市场，而另一方面， 围绕城市的田野是支持城市发展，保持城 市生态平衡，遏制城市无节制膨胀的关键。 这种积极的对城乡关系的认识与今天城市 的可持续发展是一致的。
• 现实意义：主景和配景的美学呼应
六、良好风水景观的特点
• (3)富于层次感的景观：主山后的少祖山及 祖山；案山外之朝山；左肩有臂的青龙白 虎山之外的护山，均构成重峦昼峰的风景 层次，富有空间深度感。
• 现实意义：景观平面和立面构成的美学需 要
六、良好风水景观的特点
• (4)富于曲线美、动态美的景观。
五、风水与景观及景观营造
• 《林泉高致》
• 山以水为血脉，以草木为毛发，以烟云为神彩， 故山得水而活，得草木而华，得烟云而秀媚。水 以山为面，以亭榭为眉目，以渔钓为精神，故水 得山而媚，得亭榭而明快，得渔钓而旷落，此山 水之布置也。 • 山水先理会大山，名为主峰。主峰已定，方作以 次，近者、远者、小者、大者，以其一境主之于 此，故曰主峰，如君臣上下也。
• 门为气口。惟 是居房屋中， 气因隔别，所 以通气只此们 户耳；门户通 气之处，和气 则致祥，乖气 则致戾”。
五、风水与景观及景观营造
• 《林泉高致》郭熙，1020年生，1109年逝世，河南温县 （今属河南）人。北宋画家，字谆夫。 • 东南之山多奇秀，天地非为东南私也。东南之地极下， 水潦之所归，以漱濯开露之所出，故其地薄，其水浅，其 山多奇峰峭壁，而斗出霄汉之外，瀑布千丈飞落于霞云之 表。如华山垂溜，非不千丈也，如华山者鲜尔，纵有浑厚 者，亦多出地上，而非出地中也。 • 西北之山多浑厚，天地非为西北偏也。西北之地极高， 水源之所出，以冈陇拥肿之所埋，故其地厚，其水深，其 山多堆阜盘礴而连延不断于千里之外。介丘有顶而迤逦拔 萃于四逵之野。如嵩山少室，非不拔也，如嵩少类者鲜尔， 纵有峭拔者，亦多出地中而非地上也。
3、缘起和时代需求
• 安全的需要——环境的适应——不同的深山，住兰若，岑岭幽邃长松下，优游静坐 野僧家。” 。”晋朝.玄觉《永嘉证道歌》
• 山水文化的情结——山水比德——山水园 林城市、田园城市
• “知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者 乐，仁者寿。”孔子.《论语· 雍也》
2、主要内容涵义
• 面对大城市的种种弊端，霍华德认为：解 决问题的关键是疏散大城市人口，保持城 市的合理规模. • 他的田园城市理论提出，应该用一系列小 型的精心规划的市镇来代替大都市，形成 一个高效的城市网络。这种新型的城镇模 式，就是兼有农村和城市的城乡磁体，其 目的就是使城市和乡村能够平衡健康发展。
第二章：风水学的环境生态理论内 涵解析
• 一、风水格局与生态环境 • 负阴抱阳，背山面水，这是风水观念中宅、村、 城镇基址选择的基本原则和基本格局。 • 所谓负阴抱阳，即基址后面有主峰来龙山，左 右有次峰或岗阜的左辅右弼山，或称为青龙、白 虎砂山，山上要保并丰茂植被；前面有月牙形的 池塘（住宅、村寨的情况下）或弯曲的水流（村 镇，城市）；水的对面还有一个对景山案山；轴 线方同最好是坐北朝南。 • 气候影响下的地形——生存需要下的水、动植物、 矿产——居住安全下的地址结构——生活方式的 附加因素
• 城乡一体化是指在城乡现代化进程中，城 市与乡村在经济、文化、社会、生态、空 间等要素交融和协调发展的过程。 • 在现阶段，我们所谓的城乡一体化是指我 国农村所发生的农村劳动力职业的转换、 农民生活方式的转换、思想观念的转换和 城镇景观的转化。我国普遍存在的“离土 不离乡”的现象就是城乡一体化的表现。
最佳环境模式
• 《韩诗外传》： • 山，可以使草木生长，鸟兽繁衍，财用增 加，能给人带来实惠而自己却别无所求， 故仁者喜欢比德于山。 • 水滋润万物，其无私似德；它所到之处给 大地以生机似仁；它由高向低流，舒缓湍 急皆循其理似义；它奔腾澎湃时怒冲千山 万壑似勇；它有深有浅，浅可流行，深者 不测似智。
2、主要内容涵义
• 霍华德的田园城市是一个占地2400公顷（城 市用地400公顷，农村用地约2000公顷）， 人口约3.2万人（城市3万，农村2千）的城 乡一体化城市。当其发展到一定的规模， 则由若干个这样的田园城市围绕一个占地 4860公顷，人口约5.8万人的中心城市形成 社会城市，其中，每个城市之间设置永久 的隔离绿带，并通过放射交织的道路，环 形的市际铁路，城市之间来相互联系。
五、风水与景观及景观营造
• 6、多植林木，多植花果树，保护山上及平 地上的风水林，保护村头古树大树、形成 郁郁郁葱葱的绿化地带和植被，不仅可以 保持水土，调节温湿度．选成良好的小气 候．而且可以形成鸟语花香、优美动人、 风景如画的自然环境。
五、风水与景观及景观营造
• 7、当山形水势有缺陷时，为了“化凶为 吉”，通过修景、造景、添景筝办法达到 风景画面的完整谐调。有时用调整建筑出 入的朝向、街道平面的轴线方向等办法来 避开不愉快的景观或前景，以期获得视觉 反心理上的平衡，这是消极的办法。而改 变溪水河流的局部走向、改造地形、山上 建风水塔、水上建风水桥、水中建风水墩 等一类的措施，则为积极的办法。
1、十凶地
• 天狱。犯之子孙愚顽。 • 七曰‘天狱’，地在深坑，不见外阳，龙神暗昧； 天狗。犯之子孙恶逆。 • 八曰‘天狗’在山肘外，并无六建，龙神反背； 天魔。犯之子孙贫贱。 • 九曰‘天魔’，土色虚浮，脆弱不坚，龙神淺薄； 天枯。犯之子孙夭绝。 • 十曰‘天枯’，皮毛焦硬，干燥不滋，龙神凶败。
五、风水与景观及景观营造
五、风水与景观及景观营造
• 2、以河流、水池为基址的景，形成开阔干 远的视野。而隔水回望，有生动的波光水 影，造成绚丽的画面。 • 3、以案山、朝山为基址的对景、借景，形 成基址前方远景的构图中心，使视线有所 归宿。两重山峦，亦起到丰富风景层次感 和深度感的作用。
五、风水与景观及景观营造
2、十贱砂
• 穴场附近朝拱的山峦称之为“砂”。十贱 砂即十种将合宅地主人或墓穴后人，社会 地位低落，不易成功的砂之形状及朝拱环 抱的现象。 • 清· 王道亨：“一贱八风吹穴；二贱朱雀消 索；三贱青龙飞去；四贱水口分流；五贱 摆头挠尾；六贱前后穿风；七贱山飞水走； 八贱左右皆空；九贱山崩山裂；十贱有主 无宾。”
3、六凶葬
• 阴宅风水家认为有六种，或不得天时，或地利、 或人和的造坟埋葬情形，将主大凶。据《葬书》 言：“阴阳差错为一凶；岁时乖戾为二凶；力小 图大为三凶；凭富恃势为四凶；僭上逼下为五凶； 变应怪见为六凶。”即有悖龙运之气为一凶；失 天时、选择错误为二凶；德小而贪，不符应有福 份的龙穴大地为三凶；凭己身富贵，强占他人福 分为四凶；顶踏他人墓冢为五凶；坟地为蛇窟水 乡，或葬时山崩地裂，天不容葬为六凶。
• 现实意义：丰富的林缘线和林冠线，景随 步移的造景手法。自然和谐的美学观感。
七、 “田园城市” 理论与实践
• 田园城市理论是1898年英国人霍华德提出的， 《明日的田园城市》初版名为《明日—— 一条通向真正改革的和平之路》被奉为现 代城市规划领域中的一部经典著作。它代 表了19世纪到20世纪之交，人们对于理想城 市的一种思考。
• 4、以水口山为障景、为屏挡，使基址内外有所隔 离，形成空间对比，使入基址后有豁然开朗、别 有洞天的景观效果。 • 5、做为风水地形之补充的人工风水建筑物如宝塔、 楼阁、牌坊、桥梁等，常以环境的标志物、控制 点、视线焦点、构图中心、观货对象或观赏点的 姿态出现，均具有易识别性和观赏性。形成类似 南昌滕王闯、武汉的黄鹤楼、杭州的六合塔等的 历史人文景观，改善城市形象。
五、风水与景观及景观营造
• 追求一种优美的、 贪心悦目的自然和 人为环境的思想始 终包含在风水的观 念之中。居住环境 不仅要有良好的自 然生态，也要有良 好的自然景观和人 为景观。
五、风水与景观及景观营造
• 理想的风水选址，常包含和形成以下的景 观因素； • 1、以主山、少祖山、祖山为基址背景和衬 托，使山外有山，重峦叠婶，形成多层次 的立体轮廓线，增加了风景的深度感和距 离感。
4、 “田园城市”对后世的影响
六、良好风水景观的特点
• 依照风水观念所构成的景观，常具有以下 的特点： • (1)围合封闭的景观：群山环绕，自有洞天， 形成远离人寰的世外桃源。
• 现实意义：营造清新宜人的人居环境，规 避喧嚣的都市，满足现代人的私密空间需 求。
六、良好风水景观的特点
• (2)中轴对称的景观；以主山—一基址—— 案山一一朝山为纵轴，以左肩右臂的青龙、 白虎山为两翼。
1、“田园城市”提出的背景
• 19世纪末，欧洲，特别是英国，正面临着工 业化带来的严重城市问题。 • 工业革命促进了城市的进程，农村大量的劳 动力涌入了城市社区，使城市人口与用地规 模急剧膨胀，也使城市原有的市政设施，不 堪重负，住宅需求问题日益突出，而且，城 市的居住环境不断恶化，居民生活两极分化， 违章搭建，贫民窟与华宅美屋共存的现象随 处可见，社会矛盾的尖锐，对城市规划问题 的研究显得日益急迫。
• 天败。犯之子孙流离。
二、风水的禁忌分析 ——《洞林别诀· 十凶》 1、十凶地
• “一曰‘天败’其地曾经洪水推荡，龙神 不安； 天杀。犯之子孙愁困。 • 二曰‘天杀’，其地曾经雷霆震霹，龙神 惊恐； 天穷。犯之子孙孤独。 • 三曰‘天穹’，其地落处孤单吐舌，龙神 不聚；
1、十凶地
• 天冲。犯之子孙游手。 四曰‘天冲’，四面低垂，八风交吹，龙 神不定； • 天倾。犯之败帛星散。 • 五曰‘天倾’，明堂斜泻，四水不归，龙 神不住； 天湿。犯之疾病缠绵。 • 六曰‘天湿’，明堂渐渍，草污臭秽，龙 神不吉；
3、实践
• 霍华德为了实现构想，他发起了田园城市协会， 并于1903，距伦敦56公里建立了第一座田园城 市——莱奇华思。1919年又在伦敦北33.6公里处建 立了——韦林。战后英国的新城建设和城市区域 规划，美国的郊区住宅开发和后来的新城市主义 都继承了田园城市理论中的部分思想。这些实践 有些比较成功，在一定程度上改善了人们的生存 环境，但田园城市的理想并没有得到真正实现。 在实际操作中这一理念曾遇到许多问题，城乡磁 体的吸引力似乎也没有想象中的那么强，问题应 该就在于城市的发展与资本的空间分布和生产方 式有很大的关系。
三、 风水格局的空间构成与居住方式
• 1、习俗
• 中国人自古以来在选择及组织居住环境方 面就有采用封闭空间的传统，为了加强封 闭性，还往往采取多重封闭的办法。
2、基本空间
• • • • • • • • • 第一道围合： 主山、青龙、白虎、案山 第二道围合： 少祖山及祖山， 青龙、白虎山之侧 的护山，案山之外 的朝山。 水：生活需要 天然屏障
四、改变风水与城市营建
• 1、开渠引水或筑塘蓄水。对于缺水的穴位， 以此法补救；背靠来龙主脉，左右有护砂， 前有明堂。来龙贯气，护砂藏风，明堂得 水，这就成了大吉地。
• 现代含义：治理水环境，提高景观水位， 调节小气候。
四、改变风水与城市营建
• 2、培龙补砂：来龙低平，砂山低缺，可以 人工挑土垫高填补，并植树以增加高度。 • 现代含义：改善生态环境，以达到避风， 保持水土，调整温度湿度和降温的目的。
4、反背水
• 又名反跳水。凡流水来到穴前必须绕抱 左右而去方为有情，若才刚到穴前，突然 一个急转弯离去，即称为“反跳水”。
• 《水龙语类》：“反背水，形如反弓，一 名反跳水，此水漏泄堂气，无情之水也”。 《雪心赋》：“水缠过穴而反跳，一文不 值。”
5、好的风水——太极晕
• 太极晕：风水家以为真龙穴，在该穴之地 表上，必有五圈浓浅色系各不同的颜色， 且如太阳周包裹，层各一色，浓淡浅深， 璀璨夺目，有如日之周围，发生重轮之势， 一圈之外，复套一圈，故曰：“晕”； “太极”指穴理而言。