第九章《孙子兵法》之《九变篇》

【注释】 注释】 ①九变：九，数之极，九变，多变之意。这里指在军事行动中针对外界的特殊情 况，灵活运用一般原则，做到应变自如而不是墨守成规。 ②圮地无舍：圮（p ②圮地无舍：圮（pǐ），为毁坏、倒塌之意。圮地，指难于通行之地。舍，止， 此处指宿营。圮地无舍即在难以通行的山林、险阻沼泽等地不可宿营。 ③衢地交合：衢，四通八达，衢地即四通八达之地。交合，指结交邻国以为后援。 ④绝地无留：绝地，难以生存之地。句意为遇上绝地，不要停留。⑤围地则谋： 围地，指进退困难、易被包围之地。谋，即设定奇妙之计谋。在易于被围之地， 要设奇计摆脱困难。 ⑥死地：进则无路，退亦不能，非经死战则难以生存之地。 ⑦涂有所不由：涂，即途，道路。由，从，通过。此言有的道路不要通过。 ⑧军有所不击：指有的军队不宜攻击。 ⑨城有所不攻：有的城邑不应攻取它。 ⑩地有所不争：有些地方可以不去争夺。 君命有所不受：有时君主的命令也可以不接受。此句之前提，指上述“ 君命有所不受：有时君主的命令也可以不接受。此句之前提，指上述“涂有所不 由……”等四种情况。 ……”等四种情况。 故将通于九交之地利者，知用兵矣：将帅如果能通晓九种地形的利弊及其位置， 就懂得如何用兵作战了。通，通晓、精通。 将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣：将帅如果不通晓九变的利弊， 即使了解地形，也不能从中获得帮助。 九变之术：九变的具体手段和方法。 五利：指“涂有所不由” 五利：指“涂有所不由”至“君命有所不受”等五事之利。 君命有所不受”
《九变》指的是九种（圮地、衢地、绝地、 九变》 围地、死地、涂地、军地、城地、不争地） 战场情况(主要是指地形) 战场情况(主要是指地形)的机断处置。 历来对“九变” 历来对“九变”的说法不一，有人认为 “九变”是指本篇中“圮地无舍”到“地 九变”是指本篇中“圮地无舍” 有所不争”等九事，也有人认为“ 有所不争”等九事，也有人认为“九”言 极数，九变即多变的意思，但无论哪一种 说法都认同这样一个道理：九变，是要求 人们机变行事，灵活多变地运用各种方法 和原则。
二，原文及译文理解
1，论为将者能深明五变之利，通五变之术，方能利用地形，发挥部队的作 用 【原 文】 孙子曰：凡用兵之法：将受于君，合军聚众，圮地无舍，衢地合交，绝地 无留，围地则谋，死地则战；途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地 有所不争，君命有所不受。 故将通于五变之利者，知用兵矣；将不通于五变之利者，虽知地形，不能 得地之利矣；治兵不知五变之术者，虽知五变之利，不能得人之用矣。 今译： 孙子说：大凡用兵的法则是：将帅接受国君的命令，征集民众、组织军 队，出征时在沼泽连绵的“圮地”上不可驻扎，在多国交界的“衢地” 队，出征时在沼泽连绵的“圮地”上不可驻扎，在多国交界的“衢地”上 应结交 邻国，在“绝地”上不要停留，遇上“围地”要巧设奇谋，陷入“死地” 邻国，在“绝地”上不要停留，遇上“围地”要巧设奇谋，陷入“死地” 要殊死战 斗。有的道路不要去通行，有的敌军不要攻打，有的城邑不要攻取，有的 地方不要争夺，国君有的命令不要执行。所以将帅如果能够精通各种机变 的利弊，就是懂得用兵了。将帅如果不能精通各种机变的利弊，那么即使 了解地形，也不能够得到地形之利。指挥军队而不知道各种机变的方法， 那么即便知道“五利” 那么即便知道“五利”，也是不能充分发挥军队的战斗力的。
2，申明变通尽利之道，要在兼权利害，熟计得失，以为应敌制变的策略。 【原 文】 是故智者之虑，必杂于利害。杂于利，而务可信也；杂于害，而患可解也。 是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。 故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以侍也；无恃其不攻，侍吾有所不可攻也。
今译： 所以，聪明的将帅考虑问题，必须充分兼顾到利害的两个方面。在不利的情况下要看 到有利的条件，事情便可顺利进行；在顺利情况下要看到不利的因素，祸患就能预先 排除。 要用各国诸侯最厌恶的事情去伤害它，迫使它屈服；要用各国诸侯感到危险的事情去 困扰它，迫使它听从我们的驱使；要用小利去引诱各国诸侯，迫使它被动奔走。 用兵的法则是，不要寄希望于敌人不来，而要依靠自己做好了充分的准备；不要寄希 望于敌人不进攻，而要依靠自己拥有使敌人无法进攻的力量。
注释： 必死，可杀也：必，坚持、固执之意。句言坚持死拼，则有被杀的危 险。 必生，可虏也：言将帅若一味贪生，则不免沦为战俘。 忿速，可侮也：忿，愤怒、忿懑。速，快捷、迅速，这里指急躁、偏 激。句言将帅如果急躁易怒，遇敌轻进，就有中敌人轻侮之计的危险。 廉洁，可辱也：将帅如果过于洁身清廉，自矜名节，就有受辱的危险。 爱民，可烦也：将帅如果溺于爱民，不审度利害，不知从全局把握问 题，就易为敌所乘，有被动烦劳的危险。 覆军杀将：使军队覆灭，将帅被杀。覆，覆灭、倾覆。覆、杀均为使 动用法。 必以五危：必，一定，肯定。以，由、ຫໍສະໝຸດ Baidu的意思。五危，指上述“ 必以五危：必，一定，肯定。以，由、因的意思。五危，指上述“必 死”、“必生”等五事。言“覆军杀将”都是由这五种危险引起的， 必生”等五事。言“覆军杀将” 不可不充分注意。
三，本篇【名言】 三，本篇【名言】 ☆智者之虑，必杂于利害——聪明的 智者之虑，必杂于利害——聪明的 将帅思考问题，必须兼顾到利害两个方 面。 ☆无恃其不来，恃吾有以待也；无恃 其不攻，恃吾有所不可攻也——不要寄 其不攻，恃吾有所不可攻也——不要寄 希望于敌人不会来，而要依靠自己做好 了充分的准备；不要寄希望于敌人不进 攻，而要依靠自己拥有使敌人无法进攻 的力量。
孙子在开篇提出了在不同地形下，由于位置、地貌的不同，而应采取不同 的部署与措施（这在《九地篇》中仍有论述〕 的部署与措施（这在《九地篇》中仍有论述〕。圮、衢、绝、围、死，这 些都是历来兵家注意的地形，依势而变方可通晓“九变之术” 些都是历来兵家注意的地形，依势而变方可通晓“九变之术”。 孙子说“智者之虑，必杂于利害” 孙子说“智者之虑，必杂于利害”，是说有智慧的人，无论处理任何事， 一定会将利与害一并考虑，这样，会使事情得以顺利进行，也会使令人担 心的事消失不见，权衡利弊之后再去决定作战的计划与计谋，使不利化为 有利，或者尽一切努力而达到“趋利避害” 有利，或者尽一切努力而达到“趋利避害”。 在本篇中，孙子又一次提出“有备无患” 在本篇中，孙子又一次提出“有备无患”的用兵之法。因为在战争之中， 失去先机的仓促应战是最为忌讳的。所以在战争之前，将帅们不能把希望 寄托在敌人不来、不攻上面，不能心存侥幸，而应该把胜利奠定在自己充 分准备的基础上，做到“防患于未然” 分准备的基础上，做到“防患于未然”。 最后，孙子又提出了“将帅五危论”，他说将帅有五个陷阱：“ 最后，孙子又提出了“将帅五危论”，他说将帅有五个陷阱：“死、生、 忿、廉，爱” 忿、廉，爱”，过分倾向于这五种感情，会使将帅失去胜利，也会使军队 由于失败的将帅而遭惨败。真正的将才应该是具有良好的性格修养的人， 应该有大将风度，冷静沉着，从容不迫，如《九地篇》中所说“ 应该有大将风度，冷静沉着，从容不迫，如《九地篇》中所说“将军之事， 静以幽，正以治。” 静以幽，正以治。”
第九章 《九变篇》 九变篇》
主讲---李荣 主讲---李荣
一，【题意】解释 题意】
1，如何理解九变 <九变篇>之九变，就是机变行事， 九变篇> 灵活多变。历代注家对〈九变篇〉 灵活多变。历代注家对〈九变篇〉有 许多争议。首先是五变之争。其次是 九变含义之争。有的认为：九者，数 之极，九变即多变；有的认为，九变 指本篇中“地有所不争。” 指本篇中“地有所不争。”等九事。 本篇主要论述在特殊条件下，机变灵 活的作战指挥思想。
☆途有所不由，军有所不击， 城有所不攻，地有所不争，君命 有所不受——有的道路不要走， 有所不受——有的道路不要走， 有的敌军不要打，有的城邑不要 攻，有的地方不要争，有的国君 命令不要执行。
四，经典案例应用1-与处世--塞翁失 经典案例应用1 与处世--塞翁失 马，安知非福
有这样一个故事：古代边塞上有个老翁，家里养了一匹骏马，家人都十 分喜爱，视之若宝。可是有一天，马儿去吃草后就再没回来，大家都怀 疑是跑进山里的野马群里面去了。于是乡里邻人都来劝慰老翁，叫他不 要太难过，也在为他丢了这样一匹好马而惋惜。岂料老翁丝毫不见伤心， 反而说：“我虽丢了一匹马，但不一定是件坏事啊！” 反而说：“我虽丢了一匹马，但不一定是件坏事啊！” 几天后，马儿自己回来了，而且还带回了一匹漂亮的母马，大家惊异地 看着这两匹成双成对的马儿，一齐向老翁表示祝贺，但沉稳的老翁看着 这匹被带回的马，缓缓他说：“ 这匹被带回的马，缓缓他说：“一匹马丢了，两匹马回来了，但这也不 一定就是好事呀！” 一定就是好事呀！” 不幸发生了，几天后，老翁八岁的儿子骑那匹新带回的马时出了意外， 由于这匹马是野生的，未经人驯服，性子颇烈，居然将小主人摔在了地 上，老翁的小儿子因此跛了一条腿。这下子，乡人又一次为老翁叹息了： “这简直是祸从天降啊，好好的孩子摔坏了一条腿。”这一次老翁沉默 这简直是祸从天降啊，好好的孩子摔坏了一条腿。” 了良久，最后他谢了大家的关心，对儿子说道：“ 了良久，最后他谢了大家的关心，对儿子说道：“孩子，跛了一条腿也 许是你终生的憾事，但就像当年丢马一样，也许会有转机出现呢！” 许是你终生的憾事，但就像当年丢马一样，也许会有转机出现呢！”
3，论两军争胜时，将军的性情一有偏向，就不免有覆军 杀将的五种危险。 原文： 故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮 也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。凡此五者，将之过也， 用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。 今译： 将帅有五种重大的险情：只知道死拼蛮干，就可能被诱杀； 只顾贪生活命，就可能被俘虏；急躁易怒，就可能中敌人 轻侮的奸计；一味廉洁好名，就可能入敌人污辱的圈套； 不分情况“爱民” 不分情况“爱民”，就可能导致烦劳而不得安宁。以上五 点，是将帅的过错，也是用兵的灾难。使军队遭到覆灭， 将帅被敌擒杀，都一定是由这五种危险引起的，这不可不 予以充分的重视。
十几年过去了，老翁的儿子也和村里的孩子们一起长大， 除了跛一条腿外，他十分健康快乐。那一年边境战乱，死 伤无数，村里所有健康的年轻人都被征去戍守边防了，生 死未卜，而老翁的儿子因为跛腿则留了下来，陪父母一起 搬到关内生活了，当年的一条腿，保全了今天一条命！ 这则故事，最初是《淮南子·人间训》 这则故事，最初是《淮南子·人间训》上记载的。 【活学活用】圣贤老子曾说：“福兮，祸之所依；祸兮， 活学活用】圣贤老子曾说：“ 福之所伏。” 福之所伏。”福与祸是事物存在的两个方面，相互依赖也 相互转化，这也正是“利害” 相互转化，这也正是“利害”的道理啊！ 塞翁失马，马归，伤儿，与最后免于一死，这正说明了人 生福祸相依，利弊相杂。以平静的心态来看待生活的成功 与失败，接受荣辱，用不懈与执着来对待生命，那么人的 一生将是阳光与风雨同在，活得丰富而且精彩。
注释 智者之虑：聪明的将帅思考问题。虑，思虑，思考。 必杂于利害：必然充分考虑和兼顾到有利与有害两个方面。杂，混合，掺杂， 这里有兼顾之意。 杂于利而务可信也：务，任务，事务。信，同“ 杂于利而务可信也：务，任务，事务。信，同“伸”，伸张，舒展，这里有完 成之意。句意为如果考虑到事物有利的一面，则可完成战斗任务。 杂于害而患可解也：意谓在有利情况下考虑到不利的因素，祸患便可消除。 解，化解、消除。 屈诸侯者以害：指用敌国所厌恶的事情去伤害它从而使它屈服。屈，屈服，屈 从，这里作动词用。诸侯，此处指敌国。 役诸侯者以业：指用危险的事情去烦劳敌国而使之疲于奔命，穷于应付。业， 事也，此处特指危险的事情。 趋诸侯者以利：趋，奔赴，奔走，此处作使动用。句意指用小利引诱调动敌人， 使之奔走无暇。（一说以利动敌，使之追随归附自己。） 无恃其不来，恃吾有以待也：恃，倚仗，依赖，寄希望。意为不要寄希望于敌 人不来，而要依靠自己做好了充分的准备。 无恃其不攻，恃吾有所不可攻也：不要寄希望于敌人不来进攻，而要依靠自己 具备强大实力，使得敌人不敢来进攻。
2，如何阅读本篇内容 本篇宜分三段读：从“凡用兵之法”起，到“ 本篇宜分三段读：从“凡用兵之法”起，到“不 能得人之用矣” 能得人之用矣”止，为第一段，论为将者能深明 五变之利，通五变之术，方能利用地形，发挥部 队的作用。 从“是故智者之虑”起，到“恃吾有所不可攻也” 是故智者之虑”起，到“恃吾有所不可攻也” 止，为第二段，系申明变通尽利之道，要在兼权 利害，熟计得失，以为应敌制变的策略。 从”故将有五危”起，到“不可不察也”止，为 故将有五危”起，到“不可不察也” 第三段，论两军争胜时，将军的性情一有偏向， 就不免有覆军杀将的五种危险