实事求是

实事求是：

【成语故事】汉景帝时期，河间王刘德特别喜欢研究儒家的经典著述，他读儒学时总是根据实例求证真相。他从民间得到好书后，亲自抄写一份给原主，同时还赠以金银。因此很多人慕名给他送书。长此以往，他的藏书比朝廷的存书还多。

【典故】修学好古，实事求是。《汉书·河间献王刘德传》

【释义】指从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质。通常指按照事物的实际情况办事。

【成语造句】实事求是这一思想路线的确立和重新确立，是毛泽东思想和邓小平理论得以创立的思想先导。

实事求是的例子：

一、《邓小平爷爷植树》趣闻故事—邓小平爷爷实事求是小故事

白猫与黑猫

邓小平家中挂着一幅《双猫图》。图中的一只猫浑身雪白，绒毛轻柔；另一只猫乌黑透亮。《双猫图》的上方，是几行遒劲有力的题词：“不管白猫黑猫，会捉老鼠的就是好猫。”这幅图是人称“江南猫王”的老画家陈莲涛特意为邓小平画的。

“不管白猫黑猫，会捉老鼠的就是好猫”这是邓小平的一句名言，反映了邓小平安邦治国的一个重要观点。“猫论”言简意赅，却包含着深刻的哲理。形式必须反映内容，手段必须服从目的，这个重要的认识论和方法论，贯穿于邓小平的治国谋略和社会主义建设思想的各个方面。

在“什么是社会主义”的问题上，邓小平指出，贫穷不是社会主义，搞社会主义，首先要摆脱贫穷落后的状态，大力发展生产力。在社会主义发展的道路上，邓小平强调各个国家都应当根据自己的特点，自己国家的情况，走自己的路。既不能照搬西方国家的做法，也不能照搬其它社会主义国家的做法。邓小平说，把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来，走自己的道路，建设有中国特色的社会主义，这是我们总结长期历史经验得出的基本结论。

二、实事求是的现代寓言及感慨

刘复经一次，与朋友侃大山，听到这样一个故事：1998年，某县遭受了特大洪灾，因抗洪得力，虽有些损失，粮食却不曾减产，当省委省政府问及*县灾情时，县委书记除夸大灾情外，还无中生有的说，该县粮食大面积减产。结果，省政府明文规定*县粮食必须自救而禁止外运，使得全县近千万吨粮食只能原地待“运”。一时间，露天仓库蜂起，银行银根紧缺，

老百姓手拿白条怨声载道；过了几年，中央落实教师工资，当省委省政府问及该县教师工资到位情况时，*县县委书记吸取前次教训，竟不顾全县教师工资普遍没有落实的实情，大谈如何落实云云。结果，省委省政府拨给各县的教育专款，*县一分也没有得到，使得*县本来就十分清贫的教师不得不再次咬紧牙关。听完这则现代寓言，我真为该父母官的壮举鸣哀！其实，在现代的中国，这类当权者并不少见，究其原因，主要是这些领导严重背弃了我们党的一贯方针政策——实事求是。当然，我们讲实事求是，并不是考虑如何向党和国家伸手，而是要根据实际情况决定工作方针、政策。“实事求是”是一种光明磊落、诚实正直的人格操守。“实事求是”意味着做老实人、说老实话、办老实事。只有心地纯洁、襟怀坦荡、光明磊落的人，才能做到不说颠倒黑白、混淆是非的假话，不说信口开河、无中生有的谎话，不说言不由衷、口是心非的违心话，不说无实际意义、不准备实行的空话；才能做到言行一致、知行统一，说到做到，重实际、求实效，言必信、行必果；才能不弄虚作假、不矫揉造作，不搞华而不实的花架子，不办知行相悖的违心事和违背事理的昧心事。假如*县的父母官，在洪灾过后，能取得省委省政府的支持，发挥本县粮食丰收的优势，搞活流通，重建家园，也就不会出现不仅粮食变不了钱，反而还要为此付一大笔保管费的尴尬局面了。又假如，当省委省政府问及老师工资落实情况时，该父母官在本县财经确实困难的前提下，如实上报，该县教师就不会享受“空调”之苦了。当然，该父母官的两次虚情假报，苦的是老百姓，受损的的却是党的形象，如此为政，又岂能取信于民，达到天下大治的目的呢？实事求是，是我们党的一贯作风，也是取得中国革命和社会主义建设胜利的前提和保证。然而，现实生活中，却有为数不少的党员干部，抛弃甚至违背了党的实事求是的作风，造成了天怒民怨的局面，严重影响了党在人民群众中的声望，后果是异常严重的。因此，我想奉劝我们中的一些干部，要屏弃浮躁，深入实际，多多研究一下邓小平同志的《讲讲实事求是》。果真这样，则民生之幸！民族之幸！党国之幸！

三、我对实事求是的认识

我觉得实事求是就是务实的去做一件事。我们身边就有实事求是的例子。

哪天，如果我们起得早，肯定会在街道边看见认真清扫的清洁工。不要惊讶，更不要嘲笑，如果没有他们每天早起辛苦的清扫，我们生活的城市就不会像我们起床时看见的那样干净。

如果，我们在街上看见了小偷和警察在为小偷偷东西而教育他，不要厌恶警察啰嗦，正是因为他务实的工作，才使得我们生活在一个治安良好的城市中。

我们身为当代大学生，已经在不知不觉中活过了20个年头。或许，在我们接下来的人生路上，我们会有很多的遭遇，但只要我们务实的去做一件事，我们就会在实事求是下让身边的人快乐的生活着。

四、敢于实事求是的一个范例

要了解真实情况，就得听取干部和群众的意见，正面的、反面的都要听。想让人说真话，首先要听得进真话，听得着不同意见。少奇同志多次提醒干部们：不要怕人讲闲话。有人当面不敢讲，背后讲几句闲话，你们又去追问为什么当面不讲，背后乱讲，这样就闭塞了自己耳目。不敢直接同你们讲，同你们的亲戚讲一讲，不是也可以听到人家的意见吗?他讲得对，好嘛，接受。即使讲错了，也伤不着什么。如果背后也不敢讲，你们就什么意见也听不到了。

那两年有一种反常现象，说真话的受压制打击，说假话者反被提拔重用(周恩来同志在

讨论书面报告时说过：当时提拔了一大批会刮风、拍马、吹牛的“风马牛干部”)，有些假话还是上面逼出来的。上面说粮食过关了，下面就到处“放卫星”；上面说一大二公好，下面就这也大办、那也大办；上面说亩产800斤是“左”派，下面就说亩产700斤为右倾。似乎这就是“紧跟”。否则，“右倾”的帽子扣下来，谁受得了!如果不能真正做到“言者无罪”，无论怎样提倡“顶风”都是无济于事的。因此，少奇同志说：“少数人顶，确实顶不住，大家顶才能顶住!要顶住瞎指挥等等歪风，最重要的一条是实行民主。”如果不讲民主，仅仅提倡“不怕开除党籍，不怕丢官，不怕坐牢，不怕离婚，不怕杀头”的犯颜直谏，除了历史上多几个烈士，是不会有其他作用的。

实事求是，还要敢于承认事实，不能先入为主，带着框框去搜罗某些事例来印证自己的观点。有时收集了一堆材料，费时不少，还是不能判断什么是真实的，该办的不该办的，或该办但尚无经验因而有缺点需要改进的。这是由于思想上有了框框，无法正确分析问题，致使不能及时改正缺点和纠正错误。例如：“成绩是主要的、缺点是次要的”，“分清九个指头与一个指头”。用这些框框来硬套，出了多大的问题也只是“一个指头”，而且这一个坏指头一晃也成了好的，如此指导工作，怎能不出乱子。所以少奇同志主张，各地有什么倾向反什么倾向，有什么问题就解决什么问题，自己总结工作成绩与缺点，是二八开就是二八开，是三七开就是三七开，倒三七的地方也有，这没什么可怕，可怕的倒是自我开脱责任，明明错了还要坚持。

少奇同志认为，切不可把好事办成坏事，决定重大政策尤其要慎重，要有充分根据。充分估计到客观可能，不做那些确实做不到的事情。既然不懂得，就要虚心一点儿，胆子不要那么大。不懂，又要装好汉，情况不明决心大，是要闯祸的。万一事情办坏了，就要认识错误，承担责任，总结经验，彻底改正。没有这个前提条件，坏事只能恶性发展，不可能自然地向好的方面转化。如，农村办食堂，最初是农忙时办，很受群众欢迎，继而常年办，多数群众就不那么高兴了，一下子又要求全面铺开，还要以食堂为中心成立洗衣、缝补、服务组等。有的地区还要求以农村食堂为政治、经济、文化活动的中心，全面组织人民生活，给食堂以无法承担的任务。在1959年庐山会议以后，食堂又被称为“社会主义阵地”，变成了死框框，办不办食堂居然成为路线斗争的焦点。风越刮越大，危害也越来越大。其实，大锅大灶和小锅小灶怎么能决定社会性质呢?少奇从调查中发现，农村公共食堂搞平均主义，是违背社会主义根本原则的，既不利于生产，又不利于生活；加上干部多吃多占，更易激化同群众的矛盾，实在不应该再办。少奇这样说：要不要办农村公共食堂，双方都是可以找到一些理由的，有哪些缺点、哪些优点，这没有什么用处，因为它根本不该“大办”。在干部和群众经过认真讨论、解除思想顾虑之后，少奇毅然决定解散农村公共食堂，并提出实行农村生产责任制，贯彻按劳分配原则，同时解决了房屋、山林、自留地、开放农村集市等问题，因而农村生产很快就出现了新气象。

还有一些人惯用“错误难免”来回避矛盾。如何进行社会主义建设，我们确实是不熟悉的。例如经济计划，按比例发展，还有技术问题，都不熟悉。工业、农业搞多少，钢铁搞多少，也不是很快就懂得。工作中出现失误，有些是不可避免的。少奇同志说，经过多年摸索，才弄懂马克思说的一句话：发展工业就看农业能够提供多少剩余粮食。有多少商品粮，相应搞多少工业和文教事业。摸到“以农业为基础”这个规律，作为发展国民经济的指导思想，