苏州园林的美学评价

苏州园林的美学评价

环艺1210731112 付百川

中国的环境艺术设计是中国地理与文化的产物，具有鲜明的风格与特色。文化来源于自然，又区别于自然，纯自然的东西不是文化。人化的自然或自然的人化方可谓之“文化”文化精神是具有相对稳定性的东西，可视为文化的深层结构，是民族文化的灵魂或精髓，包括观念层面和知识层面。社会意识是关于社会存在、社会物质生活、人与人关系的总反映，表现为政治思想、法律思想以及哲学、艺术、道德、宗教等观点。它与中国的地理环境共同决定了中国环境艺术设计的一般特征。设计者的文化素质和审美能力，则与地区的地理环境、民族习惯等共同决定了中国环境艺术设计的个性特征。自古就有“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”的说法。明清两代江南私家园林蔚然兴起，苏州园林为最多。据苏州府志记载，明代苏州有园271个，清代有园130个，可见明清两代苏州园林之盛。苏州园林以私家园林居多，现存主要有沧浪亭，拙政园，网狮园，留园，怡园，环秀山庄，狮子林，畅园，残粒园，壶园，艺园，鹤园，藕园，退思园，曲园等，其中市区对外开放的园区有24处，拙政园，留园已经被列如了国家四大名园。可见苏州园林在我国园林中的地位非同一般。苏州园林不仅在数量上多，而且在艺术上极精，在中国和世界上皆为仅见。

苏州园林的美具有其独特的特征，不仅体现在有山，水，花木，建筑构成的自然美和和谐美上，而且也体现在其所构置的意境美和书法艺术美上。从总体上讲，苏州园林的美具有了自然美，而且更胜与自然美，充分的将“天人和一”的道家思想，融合到了园林的建筑之中，使园林的自然美和建筑美，人工美和天然美和谐的统一起来，其美一达到了很佳的境界，无以伦比，古今仅见，而且具有都特的文化内涵，再我国的园林史上有其独特的地位。

谈到中国园林的构造就离不开山，水，花木，建筑这四个基本要素，苏州园林亦是这样的。并且苏州园林的美也是有这四个要素所体现出来的

首先，苏州园林中的石大多选自太湖石。由于太湖石具有“瘦、皱、漏、透、丑”的特点；瘦，即石体线条明晰，挺拔俊秀；皱，指石体表面凹凸，高低不平；漏，指石体内部满了孔穴，且空空相套，密密麻麻；透，指石体文理纵横贯通，十分剔透；丑，指石体表面千沟万壑，千疮百孔，坑坑洼洼，相当丑陋。可见太湖石充分体现了石之自然美，形态美，艺术美，所以秀美玲珑的太湖石历来就成为人们选园的首选材料。相传苏州狮子林就是有天如禅师借助北宋时期遗留在苏州的太湖石所建造的。

其次，由于苏州园林多为私家园林，面积相对狭小，多用叠石造假山的方法。因此，苏州园林的石之美也正体现在叠

石的手法与造型上。苏州园林叠石的手法相当高超，复杂。叠山时完全遵循自然，依据自然来布局假山，构造山之形态，使只完全没有雕琢的痕迹。叠成的假山达到了“巧于因借，混假成真”的地步，从而使假山不假，反而优胜于真山。同时有的造园者也在遵循自然的时候，发挥大胆的丰富的想象，使山之形象更加美。如苏州园林中的狮子林的假山就是代表。狮子林假山的堆山最为曲折，复杂。狮子林假山分为上中下三层，高者立峰突兀与山顶，低者石矶侵于池中。据统计，园内深邃通幽的石洞多达21个，亭亭玉立的石笋多达34个，点缀在山间的小石梁有22座。而大大小小的立峰，更难以计数，仅高度1.5米的立峰就多达32峰。其中著名的有五峰：居中的为雄冠五峰的狮子峰，形如狮子；东侧为含晖峰如巨人站立；吐月峰再西，势峭且锐，傍晚可见月升其上；两侧为立玉。昂霄二峰几数十小峰相应成趣。假山上的蹬道，一湖石或清石堆叠，有九条构成趣味不同的进山路线。沿着曲径蹬道上下于岭，峰，谷，沟之间，时而过桥，高高下下，左绕右拐，来回往复，奥妙无穷。

欣赏苏州园林的美是一促文化艺术享受，人们不仅达到回归自然、脱去尘劳的目的，并得到精神上的解放，心灵如水地徜祥自乐，同时也应体味到文人追踪庄惠，超脱世俗的清高人格。例如，园林中的筑山则表达文人归隐林下，放弃官场，追求自然的情趣；理水则又表达文人复朴归初，寝馈山

林的隐士风度。所以苏州园林不仅是一种客观的欣赏对象，而且是有丰富的文化内涵。它融入文人对自然，对社会生活的许多感悟，是有诗情画境与哲理玄思的主客观的混合体，是自然与人的完全组合，是中国传统文化和传统艺术的结晶。曾经有人这样讲过，假如中国的传统艺术是一个长廊，那么苏州园林就是这个长廊的漏窗，透过它可以看到中国其它的传统艺术；假如中国传统艺术是一个大花园，那么苏州园林就是这个花园中的一个小园，在它内，有通向中国其它传统艺术的捷径。可见，苏州园林不仅具有其独特的无以伦比的美学价值，而且具有中国传统的艺术价值。