工具性与人文性的有机统一
浅谈在小学语文教学中的工具性和人文性的统一
浅谈在小学语文教学中的工具性和人文性的统一新课程标准提出“工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点”。
全国各地教育教学工作掀起了实施新一轮基础教育课程改革的。
语文教学表现一派生机勃勃的景象，无论是教学理念还是教学行为都有重大的突破。
不过，当我面对层出不穷的新名词、新观点、新方法，感到眼花缭乱，无所适从，通过查阅各类工具书，让我对语文教学中的工具性和人文性的统一有了一些肤浅的理解。
一、语文的工具性语文的工具性，是指语文是一门基础的工具学科。
因为语言是交际的工具，是表达思想感情、交流思想感情、传递文化的工具。
语文教学的首要任务，就是要教会学生使用语言。
要使学生学会理解和自我表达语言；学会用语言实行交际；学会积累语言。
二、语文的人文性《辞海》中“人文”指“人类社会的各种文化现象”。
粗浅地说，人文性是指对人自身完善的注重与追求，包括人的尊严、价值、个性、理想、信念、品德、情操等方面。
语文教育的人文性，主要体现在尊重个性的健康发展，情感的熏陶，内心的体验，看重想象、直觉和创造性。
三、工具性与人文性的关系工具是基础，是载体，是表现方式和传承的基本途径；人文则是深层次的内蕴，是潜能，是全面提升学生的文化素养、培养审美观点、扩大视野、净化思想境界、完善心理结构的重要途径。
语文课程的工具性与人文性是有机的统一体。
纯粹工具意义上的语言文字是不存有，也无法存有。
反过来，没有语法规则的，没有语言规律的人文性也是不可靠的，是没有依附性的。
四、在不同的学段，语文的工具性与人文性的侧重点也会不同。
要想真正实现语文工具性与人文性的和谐统一，还必须从学生的年龄特征、学习、生活情况等多个方面来考虑。
在不同的学段，语文的工具性与人文性的侧重点也会不同，否则，就会走入重“工具性”轻“人文性”或重“人文性”轻“工具性”的教学误区。
人的一生的几个学习阶段的教育中工具性与人文性的比重是有所不同的。
小学阶段应以“工具性”为主，“人文性”为辅。
工具性和人文性的统一
工具性和人文性的统一
工具性和人文性是两种不同的价值取向，它们在人类社会的发展过程中起着不可或缺的作用。
工具性是指事物被看作是一种工具，用来满足人类的需要和目的；而人文性则是指事物所具有的人文关怀和情感色彩。
工具性和人文性在实践中常常相互对立，但在社会发展的过程中，它们需要被统一起来，以满足人类社会的全面发展需求。
工具性和人文性的统一需要实现科技与文化的融合。
科技是人类生产力的重要组成部分，它具有满足人类需求和目的的功能性。
而文化则是人类的精神生活的重要组成部分，它具有人文关怀和情感色彩。
科技与文化的融合，可以使科技成果更好地服务人类的精神生活，提高人类的生活质量。
当科技与文化相结合，可以更好地满足人类对美好生活的追求，创造更多的精神财富。
在当前新时代，我们更应该注重科技与文化的融合，实现工具性和人文性的统一。
工具性和人文性的统一需要加强人才培养，推动经济社会的发展。
在当今社会，科技人才是推动经济社会发展的重要力量，他们具有创新能力，可以创造出更多的科技成果，满足人类的需求和目的。
而人文人才则是推动人文社会发展的重要力量，他们具有人文情感和关怀，可以使社会更加和谐，人与人之间的关系更加密切。
我们需要加强科技与文化人才的培养，推动经济社会的发展。
只有这样，才能更好地实现工具性和人文性的统一。
工具性与人文性的统一(共10篇)
工具性与人文性的统一(共10篇)工具性与人文性的统一（一）: 语文学科工具性与人文性的统一工具性：沟通交流的工具人文性：个人的人文素养和道德水平工具性与人文性的统一（二）: 语文是人文性与工具性的统一,二者如何做到统一关于“工具性”与“人文性”,大家都能认识到：“工具性”着眼于语文课程培养学生运用能力的实用功能和课程的实践性特点;而“人文性”着重于语文课程对学生思想感情熏陶感染的文化功能和课程所具有人文学科的特点.关于两者的关系,新课标中运用的是“统一”而非“结合”.这是因为工具性是人文性的载体,人文性又是工具性的灵魂,二者合一,方能放出异彩.反观我们的语文教学,以往的语文教学有意无意地忽视了语文自身的人文特征,过于注重知识的传承,过于注重接受性学习；而当前的语文教学又有片面追求人文性,使语文课没有了语文味的趋势.这些趋势都值得我们警惕.那么,在语文教学中如何体现工具性与人文性的统一呢一、根据课文特点,把握工具性与人文性的“度”崔峦老师说：“语文课程贵在工具性与人文性的统一,难也难在工具性与人文性的统一.”著名特级教师于永正老师在回答凤凰语文网友提问时说到：“语文教学如何将人文性与工具性统一起来,这的确很难,关键是个度的问题,所以我强调的是平衡.人文性与工具性要合二为一,浑然一体,你中有我,我中有你.”我对两位专家的话感触颇深,犹如茅塞顿开.是呀,回顾我们所教的一篇篇文章中,体现工具特点的是结构、语言及技巧,体现人文特点的是内容,主旨.有的文章语言隽永,有的文章内容深邃,前者可侧重于工具性,教给学生学习方法,培养学生语文能力,后者可侧重于人文性,谈谈内涵的丰富.如《普罗米修斯》一课,老师就可以通过对语言文字的理解,引导学生跨越时空,与文本进行深入对话,让心与心慢慢地贴近在一起,尽而感受到普罗米修斯的伟大,神话的无穷魅力,做到工具性与人文性的完美结合.二、将解读文本与感受人文自然合一,彼此促进当前,在语文教学中,普遍存在读书不充分的现象.学生读了书,但并没有时间将课文所表达的形象、意象、情境、意境在头脑里“活”起来,没有足够的时间“过电影”,更没有充分的时间让学生静下来涵泳品味,就匆匆让学生去谈感受. 因此,在教学中,我们首先要让学生充分的读.只有通过充分的读,学生才能与作者进行心与心的对话,从而理解文本内容,感悟文本思想,体会文本情感,认识文本所描述的事物和所阐述的道理.所有这些唯读为重.因为读是对文本情感体验和表达的最直接手段,是培养学生语感的最形象最具活力的方法.有感情的朗读能最有效地促进理解,促进感悟,并反之以有感情的朗读这一形式把这种理解和感悟表达出来.（因为任何文章都由其内容决定了一定的情感基调.如《桂林山水》是赞美、惊叹、欣赏,《十里长街送总理》则是沉痛、追思、怀念,《泼水节》是欢乐、喜庆、幸福,《匆匆》则是惋惜、追悔、自责,等等.）如果学生理解文本内容,就会读得很符合其情感,反之,就会背离了文章的基本情感.其次,教师要提高对文本的解读能力,要长文短教,抓住重点段落,找准生发感受的语言点,这需要老师有较高的语文素养,抓住这个语言点就能牵一发而动全身,引导学生理解课文,体验情感,实现学生心灵与文本的深入对话,学生既掌握了学习方法,又受到了情感的熏陶.如《为中华之崛起而读书》一课,教师以“中华不振”贯穿课堂,抓住描写租界不公的段落,来感悟文本,既进行读写训练,又激发了学生爱国、报国之情.三、以学生为主体,在语文实践中学习语文传统的课堂中,教师的地位明显带有“文化霸权主义”和“知识权威主义”特征,忽视儿童各种学习权利,总是以教师为中心,滔滔不绝地满堂灌,让学生跟着自己走,想自己之所想、答自己之所问.导致课堂上师问生答、师讲生记、师令生从,师生关系畸形异化,课堂活动匮乏,学生智慧与个性压抑乃至衰减.这些失衡的做法,不仅不能有效地提高学生的语文素养,而且长此以往会把语文掏空.因此,我们必须强调以学生为主体,让学生在语文实践中学习语文.即：要把课堂教学建立在一个全新的基点上,这就是要以生为本,始终关爱学生的生命发展,在课堂教学中体现素质教育的本真.《课标》说：“应着重培养学生的语文实践能力,而培养这种能力的主要途径,也应是语文实践.”说简单一点,这句话就是说：“要在语文实践的过程中培养语文实践的能力.”而支老师这堂课的教学,充分在体现了学生的主体地位的同时,也完全达到了这一要求.而且,笔者认为,这也是支老师“指导学生朗读,这看起来是在进行工具性的训练（如果硬把工具性与人文性分开来说）,但学生在一次比一次读得更好的同时,就一次比一次更好地阐发和接受了所读文章的人文因素.”这一论断的自我实践.在语文课堂上,老师要牢记课标的要求,加强对学生进行听、说、读、写的训练,注重教给学生学习方法,养成好的学习习惯.我们的教师必须还原语文的本来面目,让课堂教学“返璞归真”,就是要使我们的教学重新走上朴实、扎实、真实的轨道上,在继承传统时,也要体现现代教育思想.就如我们今天观摩到的《最后一头战象》.课堂开始让学生读完课文概括文章内容时,他教给学生遇到长的文章,可以抓住主要事件概括文章内容.当学到“披挂象鞍”一段时,他先让学生读文,找一找哪个词语最能表达嘎唆对象鞍的情感,当学生找到“泪光闪闪”“摩挲”等词时,老师告诉学生这是对嘎唆动作和神态的描写,这是教给了学生写作方法.接着,老师又让学生想象嘎唆见到象鞍时,会想到什么然后板书；联系上下文,边读边想象,这样就读懂了嘎唆的心,运用这样的方法,带着你们的激动来读,这是训练了学生读书的方法.可以说整节课,老师都用这种训练意识来引导学生,犹如天街小雨般的感觉.真正做到了工具性与人文性的和谐统一. 综上所述,笔者认为：在我们的语文课堂教学中,我们必须将解读文本与感受人文自然合一,尽量以“语文的手段”解决语文的问题,减少非语文手段的运用,坚持以学生为主体,努力倡导在语文实践中学习语文的理念,才能体现语文课程的基本特点－－工具性与人文性的统一.工具性与人文性的统一（三）: 1、谈谈你对“工具性与人文性的统一是语文课程的基本特点”这句话的理解2、结合小学语文课程的总目标与阶段目标,谈谈对“三维目标”的认识3、如何理解语文课程的四个理念这门课的理论对实际教学的指导意义很强.你问的三个问题答案自己静下来好好看看资料,谈出自己的认识即可.不是一句两句能说清的.工具性与人文性的统一（四）: 怎么理解语文课程的性质语文课程的性质,是语文课程区别于其他课程的根本属性,它是决定语文教学目的、教学内容和教学方法的根本依据.我们只有认清语文课程的性质和地位,才能明确语文教学改革的方向.《语文课程标准》以全新的理念提出：“语文是最重要的交际工具,是人类文化的重要组成部分.工具性与人文性的统一,是语文课程的基本特点.”这一科学阐述,解决了长期以来在语文课程性质问题上存在的文与道、思想性与工具性、工具性与人文性的矛盾之争.事实上,语文课程的工具性只有与人文性统一,才能焕发出强大的生命力；语文课程的人文性只有以工具性为基础,它才能成为有源之水、有本之木,才能真正发挥语文课程的育人功能.要正确把握语文课程的性质,必须弄清三个问题：一是什么是语文课程的工具性,二是什么是语文课程的人文性,三是如何实现工具性与人文性的统一.一、什么是语文课程的工具性语文课程的工具性是以语言的工具性为基础和前提的.语文课程的工具性主要体现在两个方面.1．语文课程是认知的工具叶圣陶先生曾经指出：“语文是工具,自然科学方面的天文、地理、生物、数、理、化,社会科学方面的文、史、哲、经,学习、表达和交流都要使用这个工具.”叶老的“工具论”把语文课程定性为基础工具,认为语文是学习其他一切学科的工具,这个论断是非常正确的.因为只有学会熟练地使用语言,才能进行阅读与表达,这是其他学科学习所必备的条件.有研究结果表明,学生的阅读能力在解答数学应用题中起主要作用.尽管阅读能力和计算能力对于成功地解答应用题都起作用,但阅读能力比计算能力起的作用更大.也就是说,学生阅读能力强,他的数学成绩也会相对地好,由此可以作出这样的推断：凡是以言语信息为主要内容的学科,其学习成绩与语言学科的学习成绩呈正相关.因此,从这个意义上来说,语文课程是一门基础工具课程.那么,作为学习语言的语文课程,如何充分发挥其认知工具的作用呢首先,要引导学生在丰富多彩的听说读写的言语实践中提高理解和运用语言的能力,并利用这些能力进行语言交流、解释和记忆.这种认知工具具有再认知的特点,学生只有掌握了语文能力,才能再学习.其次,要引导学生在言语实践中掌握获得语文知识和能力的自学方法.因为语言是思维的外壳,两者密不可分,又因为任何学习方法都是和思维方法联系在一起的,因此,从这个意义上来说,学生学习语言的过程也是获取自学方法的过程.学生一旦获得了自学的方法,就能大大提高语言学习的效率.2．语文课程是表情达意的工具语文和数学都是属于工具性课程,那么,这两门课程在体现工具性的作用上有什么不同呢数学是通过对数与形的计算来体现工具作用的；而语文是通过表情达意来体现工具作用的.语言作为载体,它所负载的文化科学知识都具有一定的思想和情意的内涵,学生通过对文本的阅读与理解,不仅可以获得语言的知识,提高理解语言的能力,而且可以提高思想认识,受到情感的熏陶.同样,学生通过习作表达,不仅可以提高运用语言知识的能力,而且可以使自己的情感得到抒发,个性得到彰显,人格得到培养.因此,从这个意义上来看,语文课程的工具性不仅表现在再认知上,同时也体现在表情达意上,体现在对学生人格的塑造上.二、什么是语文课程的人文性如果说语文课程的“工具性”着眼于学生的认知和再认知领域,那么,语文课程的“人文性”则着眼于学生的精神领域.语文课程的“工具性”只是揭示了语文课程的外在意义和价值；而语文课程的“人文性”却揭示了语文课程的内在意义和价值.语文课程的人文性,强调语文学习的过程既是学生实现自我成长的过程,也是激发学生创造力和生命力的过程.那么,在语文教学中,如何充分发挥语文课程人文性的功能呢1．要引导学生大量阅读,让学生通过大量优秀作品的阅读,受到熏陶和感染人类优秀的文化和文明精神,大都积淀在优秀作品之中,学生通过大量的阅读和感悟,可以吸收前人创造的文明结晶,从而提高自己的语文素养.值得一提的是,学生通过阅读优秀作品,提升人文素养,需要经历一个长期的、潜移默化的过程.那种围绕语文知识点和能力点进行大运动量的训练的做法,是难以奏效的. 2．要牢固确立“以人为本”的教育策略首先,在教学的指导思想上,要把学生当做真正的“人”来看待,学生是有思想有情感的,教师要学会尊重和唤醒；学生是有个性有过失的,教师要学会保护和宽容.只有这样,你才会真正体会到人文教育所独具的“感化”教育魅力.其次,在语文教学实践中,要充分尊重学生的独特体验.学生对文本、对生活的反应往往是多元的,这是正常的,也是非常珍贵的.因此,教师在引导学生进行独特体验时,要唤醒学生的童心,鼓励学生讲真话,抒真情,显露思维的“原生态”.再次,在目标价值的导向上,要以塑造完善的人格为根本宗旨.语文课程的“人文性”,其核心是“人文精神”,它的教育价值,就是使人的思想更加健康,使人的品质更加高尚,使人的个性更加张扬.三、如何实现工具性与人文性的统一“工具性与人文性的统一”,是广大语文教师和研究工作者经过长期的语文教学实践和研究总结出来的,这是语文课程教学指导思想上的与日俱进.那么,在语文课程的实施中,如何实现工具性与人文性的统一呢1、要把“工具性”与“人文性”作为一个整体来考虑,不能只偏重某一方面那种“先实现工具性目标,后补充人文性内容”,或者“先实现人文性目标,后强化工具性训练”的做法都是不妥当的.为什么说“工具性”与“人文性”是一个统一的整体呢从语言的性质来看,语言既有语言形式,又有语言内容,语言形式和语言所负载的思想、情感、文化等内容是一个统一体,语言形式离开语言内容,将不复存在,语言内容总是要通过一定的语言形式表现出来.我们在语文教学的过程中,必须把语言形式的教学与语言内容的教学有机地结合起来.从语文教学心理学的角度来看,语文课程的“工具性”着力解决“学什么、怎样学”的问题,而语文课程的“人文性”着力解决“为什么而学、将会怎样去学”的问题.这四个问题是一个完整的学习过程必须具备的要素.如果只解决前两个问题,将会使语文学习活动迷失方向,并失去学习的原动力；如果只解决后两个问题,将会使语文学习活动失去逻辑前提.因此,我们在语文教学中,只有将这四个问题有机地整合起来,才能提高学生学习语文的效率.从人的发展角度来看,学生的全面发展,离不开理性与非理性,认知与情感,工具与精神,知识与能力,过程与方法,情感态度和价值观等层面的协调发展.“工具性与人文性的统一”为学生的全面发展和终身发展提供了客观基础.2、工具性与人文性的统一,必须寓教于文编入语文教材的文章,虽然涉及历史、地理、社会、自然等学科方面的语言内容,但是,正如叶圣陶先生所说：“只有作为文章去学习,理解章句间的法则的时候,才算做语文教材.所应着眼的是生字难句的理解和文章方法的摄取.”这就是语文课程区别于其他课程的本质属性.其他文科课程的教学着眼点主要是语言内容,而课文课程的教学的着眼点是语言内容与语言形式的有机统一,要做到这一点,必须寓教于文.工具性与人文性的统一（五）: 谁帮忙找一下“我对语文的认识”这篇文章啊内容大概在200到300字之间,【工具性与人文性的统一】语文是重要的交际工具,是人类文化的重要组成部分.工具性与人文性的统一,是语文课程的基本特点.” 它揭示了语文最本质的特点,即工具性与人文性的统一.（1）语文是语言,语言是工具或交际工具,所以语文（学科）是工具性学科. （2）语文是精神文化,精神文化具有人文性,所以语文（学科）是人文性学科.（3）语文既是交际工具,又是人类文化的重要组成部分,所以语文（学科）是工具性与人文性统一的课程.这个观点已被写进2023年颁发的《语文课程标准》.这三种理论都存在下面3个问题.（1）这三种理论都把独立于语文学科之外并先于语文学科而存在的语文混同于指称语文学科的语文,把“语文学科的性质是什么”偷换成“语文是什么属性的学科”,然后便简单机械地由语文有工具性或人文性推出语文学科是“工具性学科”、“人文性学科”或“工具性与人文性统一的课程”.这样的思维方法岂不是太幼稚可笑了吗如果因为语文是交际工具或者说有工具性,语文学科就成了工具性学科,那么,计算机学科岂不就成了“办公助手性学科”历史学科岂不是要定性为“镜子性学科”（因为历史是现实的镜子）如果因为语文是人文精神或者说有人文性,就必须把语文学科说成是人文性学科,那么,政治、历史、音乐、美术等许多学科的性质同语文学科的性质不就完全相同了吗（2）这三种理论都把人们约略明白的东西说得叫人一点也不明白.争论语文学科的性质是什么,无非是要弄清语文学科究竟是教学生掌握什么对象的课程,即语文教学的目的任务是什么.语文学科无非是教人识字、写字、读书和写文章的课程,这是文盲都会脱口而出的.可是现在把语文学科说成是“工具性学科”、“人文性学科”或“工具性与人文性统一的课程”,能够说明语文学科究竟是教什么的课程吗这岂不是“你不说我倒明白,你越说我越糊涂了”吗（3）这三种理论谁也没有说清楚独立于语文学科之外并先于语文学科而存在的语文和语言究竟是什么.说语文是语言,进而说语言是工具或交际工具,这只是一种蹩脚的比喻,而不是科学的定义,它丝毫也没有说明语文或语言之所以为语文或语言的本质属性,就像说电脑是助手或工作助手,丝毫也没有说明电脑究竟是什么东西一样.说语文是精神文化或人类文化的重要组成部分,同样不能叫人明白语文究竟是什么,因为天下任何一门学问、任何一门课程的教学内容都是精神文化或人类文化的重要组成部分,语文究竟是哪一种精神文化或人类文化的哪一部分呢这岂不是如同仅仅说基因是生命的重要组成部分,并不能叫人明白基因究竟是什么一样没有意义吗工具性与人文性的统一（六）: 语文课程的基本特点是什么《语文课程标准》在给语文学科定性时,除了继续突出语文的交际工具性质之外,更强调语文的人文性质,语文的内涵进一步拓展了,明确提出“工具性与人文性的统一,是语文课程的基本特点”,由过去强调语文的工具性质转向重视语文的双重（工具性和人文性）性质.语文学科是一门综合性学科,仅一个“工具性”或“人文性”是无法概括语文这一复杂学科的本质属性,而且“工具性”和“人文性”本身又是处于互相渗透、互相促进的关系之中.说语文学科具有人文性,绝对不是排斥它的科学精神；说语文学科具有工具性也绝不是削弱它的人文精神,不存在限制这一个,张扬另一个的问题.工具性和人文性统一是指：语文课程必须面向全体学生,使学生具备基本的语文素养；语文课程必须遵循语文的特点和学生学习语文的特点,自主、合作、探究性的学习方式应得到积极的提倡和推行,语文课程必须容纳学生的生活,并有助于学生与课程文本的互动.工具性与人文性的统一（七）: 如何落实语文的“双基”【工具性与人文性的统一】双基即基础知识和基本技能.语文课中的“双基”是由语文学科的性质决定的.《语文课程标准》提出：“工具性与人文性的统一,是语文课程的基本特点.”其中的“工具性”就蕴含了“双基”的教学与训练.在语文教学中如何落实好“双基”,我经过多年的教学实践,认为有以下几点：一、领会《语文课程标准》的精神,找到“双基”. 随着课程改革的不断深入,新的理念、新的追求、新的方法、新的手段都不同程度地走进课堂.在课堂教学中,注重贯彻新的教育教学理念,新的教学方法的同时,一些教师却对语文的“双基”没有落实到位.片面地理解“工具性与人文性的统一”把语文课上成思品课、活动课,削弱了语文基础知识的教学和技能的训练,淡化了语文课的“语文味”.工具性与人文性的统一（八）: 语文课程的基本性质是什么语文课程的基本性质：1、语文是人类最重要的交际工具,是人类文化的重要组成部分.首先是人类独有的区别于世间一切生命的交往工具；但又不仅仅是工具和载体,其本身就是人类文明和世界文化的组成部分； 2、工具性和人文性的统一,是语文课程的基本特点.人文,泛指一切与人类切身利益有关的社会科学和文化艺术等.这种工具性和人文性统一的提法更准确、更宽广,更深刻.言语技能的获得,创新思维的超越,文化内涵的丰富,使语文课程更贴近整体素质的培养与熏陶.工具性与人文性的统一（九）: 作者对落花生描写了哪些内容《落花生》是义务教育课程标准实验教科书六年制小学语文五年级上册的一篇课文.这是著名作家许地山的散文作品,文章读起来自然流畅,感情真挚,生动地描述了花生不同于其他果实,从而启发做人要像花生一样,默默无闻、朴实无华、实实在在.语文新课程标准指出：“语文是最重要的交际工具,是人类文化的重要组成部分.工具性与人文性的统一,是语文课程的基本特点.”在《落花生》一课的教学中,我抓住语文课程的特点,注重了工具性与人文性的和谐统一.案例描述：师：今天,看到同学们这么精神,老师真高兴.送你们两幅画：梅花和竹子.{出示梅、竹图} 师：梅、竹历来被中国人所喜爱,它们的清高、淡雅和坚贞往往被用来比喻有气节,有灵魂的人.比如诗人郑燮在《竹石》中描写竹子：[出示]千磨万击还坚劲,任尔东西南北风.{学生齐读} 师：作家陈慧英在《梅花魂》中也写到：[出示]我们中华民族几千年来出了许多有气节的人物,他们不管受到怎样的欺凌,从来都是顶天立地,不肯低头折节,他们就像梅花一样.{学生齐读} 师：这些诗文都有一个共同的特点,看似状物,实则写人,告诉我们做人的道理,这就是“借物喻人”或“借物喻理”.今天,我们再学习一篇这样的文章,敢接受挑战吗学生齐读课题.教学伊始,我就开门见山告诉学生这是一篇借物喻人的文章,让学生在品读课文的过程中感知作者的写作方法,进一步接触这一写作方法.在学完本课后,教材为学生设计的小练笔是这样的：作者由落花生领悟到。
在语文教学中如何体现工具性与人文性的统一
提升学生人文素养
培养学生独立思考的能力
增强学生文化传承的意识
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提高学生审美鉴赏的能力
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引导学生关注社会现实问题
促进学生思维发展
提倡多元思维： 引导学生从不 同角度看待问 题，培养其创 新思维和批判 性思维。
关注个体差异： 尊重学生的个 性差异，关注 学生的个性化 需求，促进其 全面发展。
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工具性与人文性的统一
语言文字运用能力的培养与人文素养提升相结合
语文教学目标：既注重语言文字运用能力的培养，又关注人文素 养的提升。
语言文字运用能力：通过听、说、读、写等多种方式，培养学 生的语言表达能力、写作能力和交际能力。
人文素养提升：通过文学作品、文化知识的学习，培养学生的审 美意识、文化意识和道德观念，提升学生的人文素养。
统一关系：语言文字运用能力的培养与人文素养提升相辅相成， 相互促进，共同发展。
语言知识传授与文学审美教育相融合
语文学习方法的指导与人文精神培养相统一
语文学习方法：注重语言文字的 运用，掌握听说读写的基本技能。
统一体现：在语文学习中，将语 言文字的运用与人文精神的培养 相结合，使学生在掌握语言技能 的同时，得到人文精神的熏陶和 提升。
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人文精神培养：通过文学作品的 学习，培养学生对人类文化的理 解和热爱，提升道德品质和人文 素养。
能力。
口语交际：通 过口语练习和 交际活动，培 养学生的口头 表达和交际能
语文的本质属性是工具性与人文性的有机统一
语文的本质属性是工具性与人文性的有机统一
语文是人类最基本的交流工具，通过语文能够传递信息、表达思想、交流感情。
语文的本质属性既具有工具性，也具有人文性，二者是有机统一的。
语文的工具性和人文性是有机统一的。
工具性与人文性的统一体现在语文的运用中。
语文的工具性使得人们能够通过语言来传递信息和表达思想，实现有效的交流和理解。
而语文的人文性则使得交流不仅仅是简单的信息传递，更能够传达情感、展现个性、分享人生的感悟。
语文的工具性和人文性相互促进、相互融合，使得语文具备了独特的价值和作用。
在语文教育中，既要注重语文的工具性，培养学生的语言表达和交流能力，使他们能够灵活运用语文工具进行信息传递和思想表达。
也要注重语文的人文性，培养学生对语言艺术的欣赏与鉴赏能力，使他们能够通过语文感受美、理解文化，提升自身的人文素养。
只有将工具性与人文性有机结合起来，才能真正发挥语文教育的作用，培养具有综合素质的人才。
语文的本质属性是工具性与人文性的有机统一。
语文既是一种交流工具，具有传递信息和表达意思的功能；同时也是一种文化现象，具有艺术性、文化性和社会性。
语文的工具性和人文性相辅相成，相互促进，共同构成了语文的本质特征。
只有充分认识并发挥这一本质属性，才能更好地推动语文教育的发展，培养具有综合素养的人才。
实现工具性与人文性相统一的有效途径
实现工具性与人文性相统一的有效途径
工具性与人文性是文化传播的两个重要组成部分，其中“工具性”指的是文化
传播的实用性，而“人文性”则是文化传播的艺术性。
将工具性与人文性相统一，成为当今社会文化传播有效策略的主题。
实现工具性与人文性相统一，首先要解决文化传播的多样性问题，需要按照标
准和规则对文化特征进行对照总结和分析，将实用性和艺术性有机结合起来实现文化传播的整体性和有效性。
其次是采用数字化技术和互联网技术，将文化旨趣与实用性有机结合起来，实现工具性与人文性的统一。
最后，需要注重文化传播的质量。
文化传播在过程中，需要将技术性与文化观
念完美统一，实现人文性与工具性的有机结合，从而提高传播的质量和效果。
这样，才能真正实现工具性与人文性的有效统一。
从以上分析可以看出，实现工具性与人文性相统一，既要解决文化传播的多样
性问题，又要善加利用数字化技术和互联网技术，更重要的是要注重文化传播的质量，从而使工具性与人文性有效地统一起来，实现文化传播的整体性和有效性。
浅谈语文教学中工具性与人文性的统一
2013-01教研论坛《义务教育语文课程标准》指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。
工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点。
”这就是说，语文具有工具性，其工具性是语文的“基础”；语文又具有人文性，其人文性又是语文的“核心”。
因此，在语文教学中，必须将语文的工具性与人文性二者有机统一、相辅相成，凸显这两方面的功能。
然而，现实的语文教学常常脱离了人文精神，只在语言形式上兜圈子，这样语言文字就会沦为简单的排列组合文字的游戏。
有的语文教学却没有语言文字的运用，即脱离教学内容和特定情境，孤立、机械生硬地进行情感、态度、价值观教育，这种“贴标签”的情感、态度、价值观，只是“看上去很美”罢了。
那么，如何去做才能实现语文教学中工具性与人文性的统一呢？我认为可从以下三方面入手。
一、语文教学目标的转变让工具性与人文性这两方面的功能得以统一语文新课程要求的课堂教学十分注重追求知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观三个维度的有机整合，即真正贯彻语文课程工具性与人文性的统一。
在知识教学的同时，关注过程、方法和情感体验。
这种对人情感和道德的普遍关注是传统的以知识为本位的课堂教学所难相媲美的。
用教师自己的话说：“现在的课堂不能只有知识的授受，还要关心学生是怎么学会的，他们学的过程有什么样的体验。
”它把以人为本、关注学生全面发展的思想落到实处，让语文的工具性与人文性这两方面的功能凸显出来。
因此，作为一位语文教师，一定要把握并落实好新课程下的语文教学目标。
二、语文教学实践让工具性与人文性这两方面的功能统一起来1.立足工具、弘扬人文，实现了工具性与人文性的统一工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。
所以语文教学应当凸显语文学科的个性，立足工具，弘扬人文。
我们的阅读教学就是要凭借文本的语言，着重培养学生感受语言、理解语言、积累语言、运用语言的能力，同时让学生受到情感的熏陶、思想的启迪，享受审美乐趣，丰富精神世界，从而在学习语文的同时，学习做人。
语文的本质属性是工具性与人文性的有机统一
语文的本质属性是工具性与人文性的有机统一语文是我们与世界交流、思考、表达的工具，它既具有工具性的特点，又包含着丰富的人文性内涵。
它的本质属性是工具性与人文性的有机统一，这种有机统一使得语文成为了人类文明的载体和传承者。
下面从语文的工具性和人文性两个方面进行探讨。
一、语文的工具性除了工具性之外，语文还具有丰富的人文性内涵。
语文不仅是一种工具，它还承载着人类文化的精髓，是一种传承和表达人类精神的方式。
语文中蕴含着丰富的历史、哲学、道德、美学等人文知识，这些知识在语文中得到了淋漓尽致的表达，成为了人们认识世界、了解自己的重要途径。
在语文的历史长河中，有许许多多的经典著作，它们承载着人类智慧的结晶，是人类文明的瑰宝。
通过阅读这些经典，我们可以汲取到宝贵的精神财富，感受到古人的智慧和情感，从而丰富自己的内心世界。
语文还能够帮助我们了解不同民族、不同文化之间的差异和联系，促进文化交流和融合，增进世界各国之间的友谊和合作。
在语文的学习过程中，我们还可以体会到美的感受。
优美的诗歌、文章、文学作品等都是语文的重要组成部分，通过它们我们能够领略到艺术之美、人文之美，增添了生活的情趣，陶冶了情操。
在教育实践中，我们既要注重培养学生运用语文进行有效交流的能力，又要注重培养他们的人文素养。
学生应该掌握语文的基本技能和知识，更应该通过语文学习，增强对文化传统的理解和认同，培养积极的人文情怀。
只有这样，他们才能在未来的学习和工作中游刃有余，做一个真正有思想、有情怀的人。
在社会实践中，我们也应该更加重视语文的工具性和人文性。
我们不仅要注重语言的传播和应用，还要注重语文对文化传承和人类精神的传达。
只有让语文发挥出其丰富的人文性内涵，才能更好地传承和弘扬中华传统文化，推动社会的和谐发展。
语文的本质属性是工具性与人文性的有机统一。
只有让语文既成为一种强大的交流工具，又成为一种载体丰富人文价值观念的表达方式，才能更好地满足人们的生活需求，推动社会的发展与进步。
文道合一,返璞归真——例谈语文教学工具性与人文性的统一
文道合一，返璞归真——例谈语文教学工具性与人文性的统一《语文课程标准》指出：“工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点。
”这是我们组织语文教学的纲。
在教学中，既让学生积累语言、学会表达，又让学生受到情感的熏陶与精神的升华，这是语文的工具性与人文性相得益彰的佳境。
很多时候，我们往往不清楚什么地方体现了人文性，什么地方体现了工具性。
大多是“跟着感觉走”、“跟着经验跑”，这也就导致了语文教学效率的低下，教师厌教，学生厌学。
那么，阅读教学中如何做到工具性和人文性的统一呢？1.紧扣文本细解读。
叶圣陶先生曾说：“阅读教学必须引导学生推敲、揣摩、细细品味。
这样，学生对语言文字才会有正确丰富的理解。
”当前，老师们都重视了对文本的解读，鼓励学生有一双“慧眼”，探寻到文章里的精彩语句，咬文嚼字。
然而，细解文本并不是死抠一字一词，更不是脱离了教材文本的“脚踩西瓜皮”似的悟到什么就是什么。
譬如一教师在执教《黄河颂》一文时，没有引领学生对诗歌中表现黄河波澜壮阔气势的语句加以分析、揣摩，而是分析到了“黄河为什么这样黄？”的问题。
这种脱离文本的解读，学生既不会体验到诗歌的语言魅力，更不会感受到黄河作为民族精神的意义，以及自己作为英雄的中华儿女的自豪感。
教学的工具性、人文性荡然无存，于文本无效，于学生无益。
因此，在阅读教学中，教师要引导学生在整体感知的基础上，认真揣摩、品味文中的精彩之处或者抓住文中“牵一发而动全身”的关键词句，品出作品的美妙之处，悟出深邃之意，从而进一步体会作者的思想感情。
例如，教师在教学《与朱元思书》时，引领学生品析文中写山水的语句：“水皆缥碧”---颜色---视觉；“游鱼细石，直视无碍”---清澈---以游鱼衬托水之静---动静结合；“急湍甚箭，猛浪若奔”---夸张手法---以弓箭、奔马显现水之急速。
大家可以看到这样的解读，紧扣住了文本，学生在对语言文字的推敲中，学习文章的表达技巧，从而使学生能够深入把握教材，感受到富春江秀丽的风光，体悟到作者在字里行间流露出的爱慕大自然，避世退隐的高洁志趣。
工具性和人文性的统一
工具性和人文性的统一工具性和人文性是两个看似对立的概念，但它们却是密不可分的。
工具性是指事物具有的实用性和功利性，而人文性则是指事物所具有的人文关怀和情感价值。
在现代社会，工具性和人文性常常被简单地划分为对立的两极，工具性被强调为追求效率和利益的手段，而人文性则被视为追求情感和人性的表达。
真正的价值在于将工具性和人文性统一起来，因为二者并不是完全矛盾的，而是相互依存、相辅相成的关系。
首先需要理解的是，工具性和人文性不是非此即彼的关系。
许多事物既具有工具性，又具有人文性。
比如一本好书，它具有知识的功能，可供人们学习和获取信息，这就是它的工具性；它也能给人以启发和情感上的满足，这就是它的人文性。
再比如一件艺术品，它可以是工具性的装饰品，也可以是人文性的精神食粮。
工具性和人文性应当被看作是互相渗透、相互依存的关系，而不是孤立存在的两极。
工具性和人文性的统一对于现代社会的发展具有重要意义。
在信息爆炸的时代，工具性被更加强调，人们追求更高效率、更大利益，追求的是外在的实用性和功利性。
这种追求容易导致人与人之间的情感关系淡化，人性的渐渐失落。
如何将工具性和人文性统一起来，成为了当代社会急需解决的问题。
具体而言，工具性和人文性的统一应当表现在对待事物和对待人的态度上。
对于事物来说，工具性和人文性的统一意味着要追求功能性的也要追求审美性、情感性。
对于产品设计来说，要注重外观美观、人性化的设计，从而提升产品的使用体验；对于企业来说，要注重产品的质量和效益的也要注重对员工的关心和培养，使员工不只是工具，更是人文关怀的对象。
对于人来说，工具性和人文性的统一意味着要追求个人的发展和利益的也要注重人际关系和情感表达。
人不应当只是他人眼中的工具，更应当被看作是有情感、有需求的生命，应当受到关怀和尊重。
工具性和人文性的统一也需要在社会制度上得到体现。
社会的发展需要工具性的推动和效率的追求，但同时也需要人文性的温暖和关怀。
在现代社会的建设过程中，政府应当注重工具性和人文性的统一，不仅要追求经济效益，更要注重人文关怀。
语文的本质属性是工具性与人文性的有机统一
语文的本质属性是工具性与人文性的有机统一1. 引言1.1 语文的本质属性从另一个角度来看，语文的工具性和人文性并非是彼此对立的，而是彼此相辅相成、相互渗透的。
语文的工具性使其成为交流思想、传递知识的有效工具，而人文性则赋予其深厚的文化底蕴和精神内涵，使其不仅是一种符号系统，更是一种载体和承载者。
工具性和人文性的有机统一，使语文在传递信息的更能够传承文化、弘扬人文精神，为社会的发展和进步提供了重要的支撑。
语文的本质属性既包括了其工具性，又涵盖了其人文性，二者之间相互交融、相辅相成，构成了语文这一独特的交流工具和文化载体。
理解和把握语文的本质属性，有助于我们更好地认识和运用语文，提高语文素养，更好地发挥其在思维交流、文化传承中的作用。
2. 正文2.1 语文的工具性语文的工具性体现在我们使用语言进行交流的方方面面。
无论是口头交流还是书面交流，语文都是不可或缺的工具。
通过语文，人们能够传递知识、表达情感、交流思想，实现信息传递的目的。
语文的工具性还体现在其对认知和思维的影响。
通过语文，人们可以扩展自己的知识领域，提高自己的思维能力。
语文的丰富多样性使得人们可以接触到不同的思想和观点，从而拓宽自己的视野，培养自己的批判性思维。
语文的工具性是不可或缺的。
它是人类交流的基础，是我们实现沟通、理解和分享的重要工具。
通过有效地利用语文这一工具，我们可以更好地表达自己、理解他人，促进人与人之间的交流和沟通。
2.2 语文的人文性语文的人文性体现在语言所传达的文化、历史、价值观念等方面。
语文不仅仅是一种工具，更是一种表达和传承人类文化的载体。
在语文中，我们可以看到不同民族、不同地区的文化特点，了解他们的风俗习惯、价值观念以及他们的历史传承。
这样，语文就成为了连接人与人、人与文化的桥梁。
通过学习语文，我们可以感受到古代文人的情怀，体味到近现代作家的思想。
通过阅读古诗文、经典文学作品，我们可以了解到古代人的生活方式、思想观念，感受到他们对世界的独特感悟，从而拓展我们的视野，丰富我们的人生阅历。
如何理解语文课程是工具性与人文性的统一
如何理解语文课程是工具性与人文性的统一《语文课程标准》中指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。
工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。
”语文课程的工具性与人文性是相互依存、和谐统一的，丰富多彩的人文内容以优美的工具而愈显出其风采，优美的工具借丰富多彩的人文内容而愈突出其魅力。
一、语文课程的工具性语文课程是一门综合性的基础学科，它是语文科学又是教育科学，其目的在于指导学生进行读、说、听、写的训练，使学生能够正确理解和运用祖国的语言文字。
语文课程的工具性主要体现在以下几个方面：人们以语言为工具进行思维，表达思想感情，与他人进行交流；各门学科的学习都需要听说读写等语文基本功，因此语文是学习其它学科的基础；语言文字使人类几千年的文化得以记载和传承。
由此可见，语文课程的工具性是指语文本身是表情达意、思维交际的工具。
但是，如果语文教学把语文的工具性过分突出，以知识为纲要，以训练为主体，把知识分解成一个个训练点，写作教学遵从“套路”、“模式”，一味地照搬模仿，这样的语文教学将导致语文课程平淡无味，没有血肉，结果学生也将被工具化，个性的发展被扼杀。
二、语文课程的人文性语言不仅仅是一种系统符号，而是一种文化，它并不是独立存在的，它是人类思想内涵的体现，与人是紧密相联系的，与人的社会历史文化是紧密相联系的。
语文作为人文学科，蕴含了丰富的文化知识、价值取向、人生哲理、民族精神等，它能在思想上给人以启迪，在情感上给人以愉悦，能不断提高人的文化品位和审美情趣，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观。
坚持语文课程的人文性，是学生全面发展的保证。
因此，语文教学不能只是纯粹的语文知识的传授，我们可以从语文课程的特点出发，通过对字、词、句、段、篇的充分挖掘，找出课文中蕴含的人文价值，引导学生对其正确感受和思考，使学生在潜移默化的过程中，提高思想认识，陶冶道德情操，发展健康个性。
三、工具与人文的统一工具性不能脱离人文性，我们知道，要做到对语言文字的准确理解是不能脱离具体的语境的，同样要正确地掌握其内容，也不能脱离它所表达的思想感情。
工具性和人文性的统一
工具性和人文性的统一工具性和人文性是两个看似相互矛盾的概念，但在实际应用中，它们却是相互依存、相辅相成的关系。
工具性是指事物的实用性和功能性，而人文性则是指事物的人性化、文化性和艺术性。
工具性和人文性的统一，意味着将实用性与人性化相结合，将功能性与文化性相融合，从而实现事物的全面发展和创造性的应用。
在当今社会，工具性和人文性的统一已经成为一个热门话题，因为这种统一不仅可以提高产品的竞争力，还可以增加人们的幸福感和生活质量。
工具性与人文性的统一对于产品的设计和制造具有重要意义。
传统上，产品主要侧重于功能性和实用性，设计师们更注重产品的性能和使用功能，而忽视了产品的人文性。
随着人们对生活品质的追求不断提升，产品不仅要满足基本的功能需求，还要具有人文关怀和文化品味。
比如在家居产品方面，无论是家具、灯具还是餐具，设计师们都开始注重产品的外观设计和人性化的体验。
通过将工具性与人文性相结合，设计出更加符合人们审美需求和生活方式的产品，这不仅提高了产品的附加值，还提升了用户的消费体验，从而为企业赢得了更多的市场份额。
工具性与人文性的统一对于城市规划和建设也具有重要意义。
传统的城市规划更注重城市的功能性和经济性，而忽视了人文关怀和文化传承。
随着城市化进程的加快和人们生活品质的不断提升，人们开始更加关注城市的人文气息和文化底蕴。
在城市规划和建设中，应该将工具性与人文性相结合，既要注重城市的功能性和经济发展，又要注重城市的文化传承和人文关怀。
比如在建筑设计中，可以通过融入当地的文化元素，打造具有地域特色和人文气息的建筑，提升城市的文化品味和人居环境。
通过将工具性与人文性相统一，可以构建更加宜居宜业的城市空间，为人们提供更加舒适的生活环境和更加优质的公共服务。
工具性与人文性的统一对于企业管理和组织运营也具有重要意义。
传统上，企业管理更注重业绩和效益，忽视了员工的人文关怀和情感需求。
随着企业对员工的重视程度不断提升，越来越多的企业开始注重员工的人文关怀和个性发展。
在阅读教学中如何实现工具性和人文性统一
在阅读教学中如何实现工具性和人文性的统一《普通高中语文课程标准(实验)》指出，”工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点”。
这一提法已经获得大多数人的认可。
现在的问题是，传统的语文教学是过分地强调语文的工具性而忽视语文的人文性，导致在语文课堂教学中肢解课文，烦琐分析，刻板训练，致使学生对语文教学失去兴趣。
在新课程标准实施的今天，语文教学更是呈现出或人文性张扬有余，工具性体现不够，或理论上接受”统一学说”，但在具体教学中却难以把握的现状。
面对这一现实，有必要明确语文学科工具性与人文性的内涵，落实言语教学的具体目标，在充分挖掘文本人文性的同时，实现工具性与人文性的有机统一。
1、工具性与人文性的内涵解读语文课程的工具性包含着以下两个层次的内涵：语文本身就是一种言语工具，人们用以交流思想，传情达意，同时它又是人类思维的基本形态，凭借语言这一媒介实现了交流，开阔了视野，拓展了生活空间；贯穿于语文其中的听说读写能力同时又是其他学科所毕备的。
语言是与人具体生命活动紧密联系的，是与人的社会历史文化活动紧密联系的。
故语文的人文性是指通过文本的学习，来认识中华文化的博大深厚与世界文化的丰富多元，在爱国主义情感，社会主义道德品质等方面获得陶冶与熏陶，从而形成积极的人生态度与正确的价值观。
统而言之，语文的工具性指向的是作为一种学科的工具效能，强调语文课程对于实现人的梦想，价值和追求的意义。
人文性是一种以彻底的人道主义为至高无上的原则，它关注的是人的生存，即对人的价值和意义的关注，以及对人类命运的关心思索，其实质内涵是重视人，尊重人，发展人。
2、工具性与人文性的关系把握工具性与人文性是相互关联有机统一在一起的。
一方面，在语文教学中，我们在注重语文知识与语文能力的同时，还必须明确在关于语文知识与语文能力的具体教学活动中，不是单纯的有关语言文字的教学。
在阅读教学活动中，我们要培养学生的阅读能力，丰富学生的基础知识，还要让学生通过语言文字理解文章中所包含的思想，情感，态度等人文性的内涵。
语文教学中如何落实工具性与人文性的有机统一
语文教学中如何落实工具性与人文性的统一一、学习新课标，树立正确的教学观与学生观，是处理好工具性与人文性关系的前提。
新一轮的课程改革以来，新课程理念深入人心，也正是它强调教学是教与学的交往、互动，师生双方是相互交流、相互沟通、相互启发、相互补充的，丰富了教学内容，实现了教学相长和共同发展。
在新课程观念下，教师的教学策略由以学科为本位转向以人的发展为本位，立足于学科要服从、服务于人的全面健康发展；由重知识传授向重学生发展转变，由统一规格教育向差异性教育转变，由重结果向重过程转变，由重认知向重情感转变，由重教师“教”向重学生“学”转变，由重教书向重育人转变。
在新的教学观阳光里，师生都获得了前所未有的“解放"，这种“解放"使教学过程真正成为师生富有个性化的创造过程。
在这个过程中，教师与学生相互分享彼此的思考、经验和知识，交流彼此的情感、体验和观念，能够更好地促进知识转化为个性的内在。
学生是不以老师的意志为转移的客观存在，教师要想使学生接受自己，就要把学生当做具有独立性的人来看待，使自己的教育和教学适应他们的情况、条件、要求和思想认识的发展规律。
作为教师要珍视学生的独特性，给予学生全面展现个性力量的时间和空间。
正如每个人都只能用自己的器官吸收物质营养一样，每个学生也只能用自己的头脑吸收精神营养。
这是别人所不能代替的，也是不能改变的。
教师不可能代替学生读书，代替学生感知，也不可能代替学生观察、分析、思考，更不能代替学生明白任何一个道理和掌握任何一条规律。
教师只能让学生自己读书，自己感受事物，自己观察、分析、思考，才能使他们自己明白事理，掌握事物发展变化的规律，才能在原有基础上都得到完全、自由的发展。
总之，做为教师，只有充分认识并肯定学生是发展的、独特的、具有独立意义的人，才能放下架子，弯下腰来，倾听学生的声音；才能根据语文教育的特点，注重熏陶、潜移默化，把“情感态度价值观”的要求渗透于教学过程中。
语文的本质属性是工具性与人文性的有机统一
语文的本质属性是工具性与人文性的有机统一【摘要】语文的本质属性是工具性与人文性的有机统一。
在语文中，工具性体现在语言的交流功能，而人文性体现在语言表达情感和思想的能力。
语文是人类文明和历史的结晶，传承文化的工具。
语文既展现了工具性，也体现了人文性。
语文教育应该注重培养学生的语言表达能力和人文素养，让他们能够更好地理解和传承文化。
语文的本质属性是工具性与人文性的有机统一，这种统一体现了语文的重要性和特殊性。
学习语文不仅可以提高交流能力，还可以提升个人的人文素养，促进人类文明的传承和发展。
【关键词】语文、工具性、人文性、交流功能、表达情感、传承文化、培养学生、语言表达能力、人文素养、统一1. 引言1.1 语文的本质属性是工具性与人文性的有机统一在语文的工具性方面，语言的交流功能是其最基本的特征之一。
人们通过语文来进行沟通交流，实现相互理解和协作。
语文的规范性和准确性对于有效的交流至关重要，只有通过规范的语言表达，才能准确传达自己的意思，避免信息失真和误解。
而在语文的人文性方面，语言的表达情感和思想的能力是其独特魅力之一。
人们通过语文来表达自己的情感和思想，借助文字的力量传递内心的真实感受，抒发情感，表达思考。
语文的人文属性使其不仅仅是一种简单的交流工具，更是一种承载着文化积淀和历史积淀的载体。
2. 正文2.1 语文的工具性体现在语言的交流功能语文的工具性体现在语言的交流功能，是语文最基本的属性之一。
语言是人类交流思想和情感的工具，通过语言，人们能够表达自己的意见、交流信息，建立起互相理解的沟通桥梁。
语文作为语言的载体，承载了人们的思想、情感以及文化传承，具有重要的实用价值。
语文的工具性体现在语言的交流功能不仅是为了让人们更好地交流和沟通，也是为了让人们更好地理解和表达自己的想法。
通过学习语文，人们能够积累丰富的词汇和语法知识，提高自己的语言表达能力，从而更好地与他人沟通交流。
语文还能够帮助人们理解和欣赏文学作品，增强自己的文化修养。
工具性和人文性的统一
工具性和人文性的统一工具性和人文性的统一是一个复杂而又深刻的话题，涉及到科技发展、人类文化、社会进步等多个领域。
在当今社会，工具性和人文性的统一已成为了迫切需要解决的问题。
工具性和人文性的统一不仅是对科技发展的要求，更是对人类文明的要求。
本文将从不同角度来探讨工具性和人文性的统一，分析其现状和发展趋势，并提出促进工具性和人文性的统一的途径和方法。
我们需要了解工具性和人文性的概念。
工具性是指工具、技术和方法等对人类生产和生活的改善作用，它是一种实用性和功利性的特征。
而人文性则是指人类文化、精神和情感等方面的需求和情感。
工具性和人文性看似有些矛盾，但实际上二者是相辅相成的，缺一不可。
只有在工具性和人文性统一的情况下，社会才能实现真正的发展和进步。
在当今社会，人们对工具性和人文性的统一越来越重视。
一方面，随着科技进步和产业发展，工具性在生产和生活中的作用日益凸显，人们对工具性的需求也越来越迫切。
随着社会的不断发展，人们对人文性的需求也越来越强烈，追求精神上的满足和情感上的交流。
工具性和人文性的统一成为了当今社会发展的必然趋势。
为了促进工具性和人文性的统一，我们需要在多个方面着手。
需要加强对工具性和人文性的理解和认识。
只有深入理解工具性和人文性的内涵和要求，才能找到促进工具性和人文性统一的途径和方法。
需要不断完善科技和制度，提高工具性的质量和效益。
只有提高工具性的性能和功能，才能更好地满足人们的生产和生活需求。
也需要强化人文关怀和教育，满足人们的精神和情感需求。
只有加强人文性的关怀和教育，才能更好地提高人们的文化素质和精神境界。
在推进工具性和人文性的统一的过程中，我们还可以借鉴和学习一些成功的经验和做法。
在国际上，一些发达国家已经在推进工具性和人文性的统一方面取得了一些成绩。
他们在强化科技创新的也注重提高人文关怀和教育，实现了科技和人文的有机统一。
在国内，一些地方也积极探索工具性和人文性的统一之路，取得了一些进展。
语文是工具性与人文性的统一
新的课程标准指出：“工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点。
语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。
”那么，如何理解工具性与人文性的统一呢？第一，站在文化的高度上来理解工具性。
交际工具本身是文化的组成部分，又是文化的载体；交际是生命的相互展示，是生命价值的相互欣赏，是生命智慧的相互沟通、辉映和碰撞。
理解了这一点，才能真正解读语文的工具性。
第二，人文性必然在工具性中得以体现。
人类的文化是以语言文字为载体的，做人的道理以及真善美、假恶丑的现象都要借助语言文字来表达。
让学生从语言文字中感受中华文化的博大精深，透视出真善美、假恶丑，就必然要通过读说等方式，情在读中悟，理在读中悟，从语言文字中切切实实地去感悟、去体会，而不是微言大义地贴标签、说空话。
所以，离开了工具性，人文性也无从谈起。
语文是人文社会科学的一门重要学科,是人们相互交流思想的工具。
它既是语言文字规范(实用工具),又是文化艺术,同时也是我们用来积累和开拓精神财富的一门学问。
语文教材中工具性与人文性的统一新课标指出“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。
工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。
”这个表述是新课标对语文课程的性质定位，也就是说，语文既是重要的交际工具的同时又是负载文化的载体，是一门具有人文性的基础工具学科。
换个角度说，语文是人文学科，但它又与一般人文学科不同，是一门带有专门培养语文素养的工具性质的基础人文学科。
新课标从语文课程的本意出发，还其本来面目，力求在语文课程中实现工具性和人文性的有机统一。
显然，语文课程同时具有工具性和人文性两个属性，我以为，工具性关注的是语文知识、技能技巧等，而人文性关注的则是学生的思想观念、道德情操、价值态度等。
简言之，工具性的着眼点是“语文学科”，而人文性的着眼点是“学生”（人）。
语文课程中人文性的基本内容“所谓人文，广义是指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，它与自然相对；狭义的人文是指社会的意识形态及与之相适应的制度和组织机构，它与科技相对”（王松泉《试谈语文新课标的新理念》，《语文教学通讯》初中刊2004年第7-8期合刊）。
试论语文工具性与人文性的统一
试论语文工具性与人文性的统一摘要：语文既是一种工具，也是一种人文。
本文将探讨语文工具性与人文性的统一，并阐述这种统一在语文教学中的重要性。
语文是学生学习其他学科的基础，也是学生了解世界、表达自我、建立价值观的重要工具。
语文具有工具性和人文性两种属性，这两者相辅相成，构成语文教学的核心。
语文的工具性主要体现在其作为语言文字的载体，是学生进行思维、学习和表达的工具。
语文教学的基础是教授学生语言文字的读写能力，包括阅读理解、写作表达、口语交际等。
通过学习语文，学生能够理解并运用语言文字，从而获取知识，进行思想交流，解决生活中的问题。
语文的人文性是指语文所蕴含的人文精神、文化内涵和审美价值。
语文不仅是语言文字的载体，更是人类文化的重要组成部分。
通过学习语文，学生能够了解并体验人类的文化成果，包括历史、哲学、文学、艺术等。
同时，语文也承载着学生的情感、思想和价值观，有助于学生个性的形成和人文素养的提升。
语文的工具性和人文性是相互依存、相互促进的。
在语文教学中，应当注重工具性与人文性的统一。
一方面，要重视培养学生的语言文字运用能力，提高他们的阅读理解、写作表达和口语交际能力；另一方面，要引导学生通过语文学习，了解并体验人类文化成果，培养他们的人文精神、文化内涵和审美价值。
只有将两者有机地结合起来，才能真正实现语文教学的目标。
语文的工具性和人文性是相互依存、相互促进的。
在语文教学中，应当注重两者的统一。
只有这样，才能真正实现语文教学的目标，培养出既具有语言文字运用能力，又具有人文素养的学生。
摘要：语文是人们交流思想感情的基础工具，同时也是人类文化的重要组成部分。
新课程标准强调语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展，工具性与人文性的统一是语文课程的基本特点。
在语文教学中，教师应注重培养学生的语言能力和思想感情，促进学生的全面发展。
语文课程具有双重性质，即工具性和人文性。
语文课程是人们学习、工作、生活中的基础工具，也是人类文化的重要组成部分。
工具性和人文性怎样统一
“工具性”与“人文性”如何表达在整节课的教学过程中，语文的“工具性”与“人文性”不是孤立的，剥离开的，而是相互渗透，和谐统一的。
如一开课，我让孩子找出描写大雨和洪水的相关内容反复朗读、体会。
这里仅仅四个字就写出了雨大，急，要突出雨大、雨急应该怎么读？学生领会到句子短，读时要读得快、急迫。
通过读不但让学生感受到雨水来势凶猛，而且也感悟到了语言的简洁。
无论是内容上还是形式上对文章都有所感悟。
既表达了教材的工具性又表达了人文性。
再如在对人物形象的感悟这个环节，我设计了这样的问题，“老汉是一个怎样的人，你从哪儿感受到的？”带着问题让学生默读。
鼓励学生与文本自主对话。
学生通过与文本的自主对话，对老汉这个人物形象有了不同层次的理解。
老师再引导学生感受文章中人物语言动作描写的生动传神，比方你从哪感受到老汉很生气？学生在品味词语的过程中既学习到语言描写的方法，又加深了对老汉的理解与理解，突出了文本的工具性。
同时，环境描写在这里多处出现，起到了烘托气氛的作用，在课上教师有目的的实行引导，不但让学生理解老汉行为举止，而且让孩子去发现老汉在什么情况下这样做的？老师把几次描写洪水的句子都用幻灯片打出来，让洪水与老汉的行为比照着看，水位持续上涨，情况越来越危急，在这种情况下，再看老汉的所作所为就更让人钦佩了。
通过比照，老汉的形象自然更加高大了。
这里学生也感受到环境描写的作用与好处。
再一次突出了语文课工具性的特征。
在与文本，与教师，与同学对话的过程中，老支书的忠于职守、无私无畏的形象也就树立在学生们的心中。
学生的情感自然也受到了熏陶和感染。
文本的人文性自然也得到了表达。
还有写话训练这个环节，也是为了能在写中落实语文的工具性与人文性的统一。
一方面希望通过回顾课文内容，激发孩子对老汉的怀念与崇敬之情。
进而再次受到人物精神力量的感染。
二是通过这个练习，为学生创设一个练写的机会。
让孩子在练习过程中，写作水平得到锻炼。
其实在这课的教学中，工具性与人文性并不是剥离开的，在设计每个环节时，我们都有所考虑，可能有些没能达到预期的效果，还请大家见谅。
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工具性与人文性的有机统一——特级教师王崧舟《小珊迪》教学赏析【阅读导语】这是全国著名特级教师、浙江杭州拱宸桥小学校长王崧舟2002年11月在杭州《全国著名特级教师精品课观摩会》上的一节阅读教学课。
这节课的教学特色是多方面的，尤其是在工具性与人文性如何有机的统一上，将会给我们以诸多的启发。
师：上课，同学们好！生：老师好！师：王老师给大家讲一个故事：在德国，有一位中国留学生，他以非常优异的成绩毕业了，拿到了博士文凭，他想在德国找工作。
他找了第一家大公司，人家拒绝了他；找了第二家大公司，人家又拒绝了他；找了第三家大公司，人家还是拒绝了他。
他想，自己有博士文凭，工作能力又强，大公司去不了，进小公司应该没问题。
于是他就去找了一家小公司，谁也没想到，连那家小公司也拒绝了他。
你们想想，会是什么原因呢？生1：可能是德国人瞧不起我们中国人。
生2：有可能是他认为自己有了博士文凭，显得太骄傲。
师：究竟是什么原因呢？这位留学生也很纳闷，于是他指着那位德国人问：“请你告诉我，为什么要拒绝我？”德国人说；“对不起，先生，我们从网上查到了关于你的记录，记录里显示你在德国留学期间乘坐公共汽车曾经逃过三次票，被警察抓过。
”留学生听了非常吃惊，逃三次票算得了什么？我有博士文凭，我的能力很强，难道我的这张文凭还抵不过三次逃票？德国老板说：“我知道你有文凭，有能力。
但是你缺了一样东西，而这样东西缺了，德国任何一家公司都不会录用你的。
”同学们，听了这个故事，你有什么话想说？生1：中国留学生为什么要逃票？生2：中国留学生到底缺了什么东西？师：这个留学生到底缺点什么东西呢？请大家打开课本，好好读课文，答案就在课文里。
(学生自由阅读课文)【教师所讲述的故事具有强烈的震撼力和悬念性，这种对比性的引入为下文理解小珊迪的美好品质作了很好的铺垫。
】师：读了这篇课文，什么地方打动了你？生1：小珊迪受伤了，被马车压在身上，腿断了。
但是，他首先想到要把买火柴剩下的钱找回给叔叔。
师：能把这一段读出来吗？生1：晚上……“啊！请你现在就买吧！先生，我饿极了。
”小男孩乞求说：“我可以给你换零钱。
”师：大家想想，小男孩饿极了，还能大声说吗？（期间又有两位同学朗读，教师引导同学们理解“乞求”一词的含义，体会小男孩实在是太饿了，所以要读出像要饭的那样乞求的语气语调。
让同学们体会后再请两位同学感情朗读，终于越读越好。
）【抓住“乞求”一词进行品味，理解其含义后再引导同学们读出“乞求”的语气语调，把“以读悟语”和“以读悟情”有机地结合起来，使“以读代讲”真正地落实到位。
】师：还有什么地方打动了你？生4：（读）可怜的珊迪……难过地说：“先生，我换好零钱往回走的时候，被马车撞倒了，我的两条腿全断了……我可怜的小弟弟，我死了谁来照顾他呢？”小珊迪讲的话使我感到他非常的可怜。
师：从他的话里你发现了什么？生4：小珊迪临死还牵挂着自己的弟弟的生活。
师：他想死吗？不想死，他死了弟弟没人照顾。
他当时又是怎么想的？生1：很难过。
师：为什么难过？生1：因为他死了没人照顾他的弟弟。
生2：因为他舍不得离开他的弟弟。
生3：因为他没能及时把零钱找回给那位叔叔。
师：怎么读才能把小珊迪那种难过的心情表现出来？（先后有两位同学带着悲伤的语气朗读，感情渐起。
）师：大家再读这一段，让我们一起走进小珊迪的内心世界里，去感受他的难过和悲伤……（生齐读）师：小珊迪带着对弟弟的无限牵挂，带着对那位叔叔的一丝谦意，永远地离开我们了。
再读最后一段……生：（齐读）直到今天，谁读了这个故事不受感动呢？饱受饥寒的小珊迪的美好品质，将永远打动人们的心。
师：小珊迪给我们留下的是一个催人泪下的故事，留下的是一段感人肺腑的真情。
小珊迪死了，除了这位叔叔和他的弟弟之外，谁也不知道他死了，谁也不知道他是为什么死的。
但是，文章里的那位叔叔被小珊迪的故事深深地感动着。
他在心里默默地说：“小珊迪，我永远也忘不了你！”他永远也忘不了小珊迪的什么呢？请大家把它写下来。
（教师出示如下的完形填空题）请根据自己对小珊迪的感受和体会，写几句最想说的话：小珊迪，我永远也忘不了你！忘不了————————————————————。
忘不了————————————————————。
忘不了————————————————————。
（生各自在写，教师巡视指导，然后请同学们把写的语句读出来。
）生1：忘不了小珊迪兄弟之间的友谊，忘不了他诚实可信的面孔。
生2：忘不了小珊迪那诚实的精神，忘不了他那诚恳的面容。
生3；忘不了小珊迪那感人的事迹和悲掺的命运。
师：永远也忘不了他那乞求的神情；更忘不了他使人信任的面孔；更忘不了他对弟弟的无限牵挂和关爱。
【“忘不了”的完形填空，既能让同学们依据自己的独特体验对小珊迪的美好品质作了具体的不同概括，又把读与写、写与说有机地结合起来。
】[第二节课]师：通过上一节课的学习，小珊迪的形象一定会深深地印在同学们的脑海里。
我在读这篇课文的时候，心里却在纳闷，如果小珊迪不急于把钱还给那位叔叔的话，我想马车就不可能撞着他，更不可能压断他的双腿，他就不会死去。
所以，我就琢磨了：他干吗要把钱还给人家，难道他不需要钱吗？同学们，大家认真找一找，课文里有多处地方向你传递着小珊迪是非常需要钱的信息。
（生各自阅读，互相讨论，然后代表发言：）有的说，他身上穿着一件又薄又破的单衣，小脸冻得发青，脚又红又肿。
那么冷的天还赤着脚，说明他真的非常需要钱。
有的说，可怜的珊迪躺在一张破床上，而不是躺在病床上。
这也说明他实在太需要钱来医治他的双腿来保住自己的生命。
有的说，从“他在破衣里找了一会儿”可以看出他非常需要钱。
因为他的钱就藏在破衣里，四便士对一般的人来说算不了什么。
但是，对小珊迪来说可是一笔不小的财富。
有的说，从“他俩是孤儿，父母早死了”可以看出没有人来养活他们，他们是多么需要钱。
有的说，小珊迪卖火柴没有零钱，需要去换零钱时他“转身就跑”，说明小珊迪这时候太需要钱了。
（在以上学生的发言中，教师不时地进行点拨和补足。
）【让同学们从课文里找出小珊迪非常需要钱的信息，这种“辐集型”的归纳理解法十分有利于培养学生于细微处见大义的读书能力。
】师：小珊迪和他的弟弟跟你们的年龄差不多，一般的情况下，他们应该在哪里？（生齐：在学校。
）是啊，他应该在学校学习，而不应该在大街上卖火柴，那不是他应该过的生活。
但是，他为什么进不了学校？因为他是孤儿，他没有钱。
就是这样一个非常需要钱的孩子，当他被马车压断了双腿，帽子找不到了，几个便士找不到了，他首先想到的是那个需要找还他七个便士的叔叔。
这就是我们的小珊迪。
难怪作者在文章中这样写道：（板书）“当我想到孩子那诚恳的面容，想到他那使人信任的神情，我断定他不是那种人。
”谁来念这一句？（请两位学生读，然后齐读。
）师：他不是那种人，具体的说，他不是哪种人呢？生1：他不是那种拿了钱就跑的人。
生2：他不是那种骗人钱财的人。
生3：他不是那种不诚实的人。
生4：他不是那种不讲信用的人。
生5：他不是那种贪图小利的人。
【让学生把代指性的“他不是那种人”进行具体的扩展变说，这样的训练方式既能形象地感知小珊迪的高尚品质，又有效地进行了语言表达的训练。
】师：在这句话当中，你觉得什么地方是需要特别强调的？该怎么读？（先后有三位学生提出“诚恳”、“信任”、“断定”、“神情”等地方需要特别强调，并试着朗读。
）师：每个同学的感受是不完全一样的，你觉得什么地方应该强调、应该突出，你就怎么读。
（学生自由地感情朗读该段。
）【让学生根据自己的感受朗读课文，充分体现了尊重学生独特体验的教学新理念。
】师；他不是那种人，因为在他生命垂危的时候，他想到的不是他自己，想到的是他的弟弟，是那位需要找回七便士的叔叔。
这是一位多么可敬的孩子啊！我们会忘记他吗？生齐：不会！师：我们会永远、永远的记住他。
当然，我们也不会忘记那位在德国留学但是却找不到工作的中国留学生。
学完这篇课文以后，对“中国留学生到底缺了什么东西”这个问题你们清楚了吗？（生：清楚了。
）那么，你有什么话想跟那位中国留学生叔叔讲讲吗？下面先把它写出来，然后再说说。
（学生动笔写，写毕，教师请一些同学读自己写的语句。
）生1：叔叔，你好！我知道你缺少的东西是诚信。
也许在你的眼里逃三次票不算什么，我觉得这可是一个人的品质问题。
你虽然有高学历，但是，我觉得你连一个小孩都不如。
生2：叔叔，你好！我觉得你不应该做不诚实的人，你应该像小珊迪那样做一个诚实守信的人。
生3：叔叔，你好！你认识小珊迪吗？他在即将离开人世的时候，并没有想到自己，而是想到应该如何把钱还给买火柴的叔叔。
你连小珊迪都不如，竟逃了三次票，请你改掉这种不诚实的缺点吧。
……【教者让同学们跟那位中国留学生叔叔“对话”的设计是很具匠心的，既有机的结合课文的中心进行了人文教育，又有效地结合课文内容进行读、写、说的语文训练。
】师：同学们，学了这篇课文，王老师相信，小珊迪的诚实和守信一定深深地打动我们，从你们刚才的朗读中，从你们写给那位中国留学生的信中，我已经深深地感受到这一点。
王老师相信，每一个人当他拥有诚信的时候，他的人生会变得更加美好；每个人当他握住诚信的时候，那么，他所处的社会同样会变得更加美好。
这，是我们的期待；这，也是我们的呼唤。
下课！同学们再见！【总评】《语文课程标准》在“课程性质与地位”的说明中指出：“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。
”在阅读教学中如何把工具性与人文性有机地统一在一起，既不要把语文课上成思想品德教育课，也不要把语文课上成单纯的语言文字训练课，这的确是我们语文教师在阅读教学中比较难以把握的。
而王崧舟老师的这节阅读教学课却在这两者的有机统一上给我们很大的启发。
例如：抓住重点词“乞求”进行品读，要求读出“乞求”的语气语调，既“以读悟语”，又“以读悟情”；设计“忘不了”的完形填空，既是句子的扩展变说，又是对故事主人公小珊迪高尚品质认识上的升华；采用先写后说的形式与中国留德博士生的“对话”，更是工具性与人文性有机结合的经典教例……概言之，王老师的课给我们的启发是——只有深刻而准确的理解了“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点”的内涵，才能科学地创造性地设计出两者有机统一的训练方式。
此外，这节课在学生的自主参与、全员参与、合作探究等方面也是极富特色的，很值得我们吸纳、效仿，进而创造出新。