黄帝内经之气阴阳五行详解
合集下载
相关主题
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。
按语
• 本段从阴阳学说的角度,简述了宇宙万 物的形成,本质,运动,演化等问题。
• 1宇宙的物质性和运动性 • 2天地万物的运动变化可用阴阳来概括说
明
临证意义
• 自然界是人类生命的源泉,人又是自 然界的组成部分,并与之息息相通,因 此,自然界发展变化的一般法则-----阴阳 五行,也就成了人体生命活动的一般法 则了.
名词解释
• 4故无不出入,无不升降,化有小大,期 有近远,四者之有,而贵守常,反常则 灾害至矣:“化”即生化。“小大”指 物体。“期”,指生与死的间隔时间, 即生命的长短。“四者”指升降出入。 “守”指固有规律。“守常”即经常保 持固有规律的意思。
理论阐发
• 《内经》把物质运动的形式概括为升 降出入,并用以说明人体生理、病理变 化,这在临床上具有重要的指导意义。
• 通过本文的学习,可以加深我们对阴 阳五行的认识。特别是对阴阳五行的实 质的认识,这在理论上和实践了都大有 裨益。
原文
• 气始而生化,气散而有形,气布而蕃育 ,气终而象变,其致一也。(素问。五 常政大论)
名词解释
• 张介宾注:“始者,肇其生机。散者 ,散于万物。布者,布其茂盛。终者, 收于成功。此言万物之始终散布,本同 一气。”生化,指胎孕繁殖。有形,指 发育成形。蕃育,指生长、壮大。象变 ,指动植物衰亡而物象改变。
• 2肇基化元:王冰注:“肇,始也。基,本也 。”元,古代哲学概念,指天地万物的本源。
• 3资始:资,凭借。 • 4五运终天:五运,指木运,火运,土运,金
运,水运的合称,亦既风,火,湿,燥,寒五 气的运动。终天,形容长久 .
5布气真灵:谓宇宙布真气,因其生化之机,而造就 物性之灵明。 6九星悬朗,七曜周旋:七曜,指日,月,木,火, 土,金,水五星。七曜周旋,既七曜(发光的星球) 在环周旋转。 7曰阴曰阳,曰柔曰刚,幽显既位,寒暑弛张: “柔 ”柔弱。“刚”,刚强。“柔刚”指大地上具有阳刚 阴柔不同性质的物类。“幽”,即幽暗,指黑夜。“ 显”即明显,指白昼。“幽显即位”指昼夜有一定的 时空位置。“驰”,落弦。“张”起弦。“寒暑驰张 ”即寒暑往来交替的意思。 6生生化化,品物咸章:“生”生长。“化”变化。 生生化化,指万物不断地生长变化。品,众也。品物 ,指众物。“咸”,全部。章,通“彰”,有明显之 意。
2故非出入,则无以生长壮老已;非升降,则无以生长 化收藏:已,即死亡。“生、长、壮、老、已”,指人类 和动物的生长变化过程。 “生、长、化、收、藏”,指植物的生长变化过程。 3是以升降出入,无器不有。故器者生化之宇。器散则分之 ,生降息矣:“器”即有形的器质,这里指有生命运动的形 。《内经》称为“生化之宇”,即物体进行生化运动的处所 并认为凡是有生命的物体,无论大与小,都有升降出入运 动,所以是“无器不有”。如果形体一旦解体,生化运动即 告停止。故又说:“器散则分之,生化息矣”。
北京中医药大学
ຫໍສະໝຸດ Baidu黄帝内 经选读
主讲-张银柱
第一章气阴阳五行
第一节精气学说 精气的概念:精气,简称气,《内经》认 为,气是客观世界万事万物的本原,在天地 未形成之前,这种细微难辨、运动不息的物 质之气,便充满着整个太虚,后来天体的形 成,万物的生化,无不以之作为其物质基础 。这是我国朴素唯物主义元素论在古代天体
临证指要
• 张××,男,36岁.素有饮酒癖好,因病心下痞满,时 发呕吐,大便不成形,日三四次,多方治疗,不见功 效,脉弦滑,舌苔白.
• 辩证:证为酒伤脾胃,升降失调,痰从中生.痰饮使 胃气上逆则呕吐,脾虚气寒则大便不成形.中气 不和,气机不利.故作心下痞.
• 处方:半夏12g干姜6g黄芩6g黄连6g党参9g炙甘 草9g大枣7枚
名词解释
• 故高下相召,升降相因,而变作矣: 天在上,地在下,天地阴阳之气相互交 感,即所谓“高下相召”。天气下降, 地气上升,天地阴阳之气互为升降,即 所谓“升降相因”。
理论阐发
• 《内经》认为自然界大气的升降运动 ,是阴阳两气相互作用的结果。人是宇 宙的组成部分,同样存在这一规律。后 世医家也把调整阴阳作为治病的纲要, 并进行了系统的论证,形成为中医学的 气机升降学说,对于提高临床疗效,具 有十分重要的作用。
按语
• 本段说明天六气的始成、流散、布化 到终未的运动,导致生物的生化、成形 ,蕃育、象变的生命过程。
1103原文阐释
• 万物形成始于气的生化;其气扩散, 形成事物的形态;其气的布化,使事物 能够以育、生殖;气化终止则物体发生 变易。以此说明气之聚散决定物之变化
原文
• 天气下降,气流于地;地气上升,气 腾于天1。故高下相召,升降相因,而变 作矣2。
临证指要
• 于××,男,29岁.夏日酷热,贪食寒凉,因而吐 泻交作,但吐多于泻,且伴有心烦口苦等证. 脉数而滑,舌苔虽黄而润.
• 服一剂,大便泻出白色粘液甚多,呕吐遂减十分 之七,再一剂,而痞与呕吐俱减,又服两剂,则病痊 愈.(伤寒论十四讲)
二[原文]1106
• 出入废则神机化灭,升降息则气立孤 危(1)。故非出入,则无以生长壮老已 ;非升降,则无以生长化收藏(2)。是 以升降出入,无器不有。故器者生化之 宇。器散则分之,生化息矣(3)。故无 不出入,无不升降,化有小大,期有近 远,四者之有,而贵守常,反常则灾害 至矣(4)。(素问。六微旨大论)
形成学说的体现。
原文
• 太虚廖廓(1),肇基化元(2),万物 资始(3),五运终天(4),布气真灵 (5),总统坤元,九星悬朗,曰阴曰阳 ,曰柔曰刚,幽显既位,寒暑弛张,生 生化化,品物咸章(8)。(素问。天元 纪大论)
名词解释
• 1太虚廖廓:太虚,指天空,宇宙。廖,通寥 ,空阔之意,廓,广大之意。太虚廖廓,谓宇 宙广阔无边。
名词解释
• 1出入废则神机化灭,升降息则气立孤危 :“出入”,指大气的内外出入,亦指 体内外的物质交换。“废”,即废止。 “神机”,指自然界阴阳变化,亦指生 命活动。“化灭”即灭绝。“升降”, 指大气的上升下降,亦指体内之气的升 降。“息”即停止。“气立”,指依靠 外界气候条件而生存的意思。“孤危” 即孤立危害。