复杂问题的思考办法——思维的战略

复杂问题的思考办法——思维的战略2016.11.30

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什么是复杂：影响范围大且久远，过程长且曲折，涉及的学科多且深。三者有其一即可为复杂。什么是问题？就是解决后可以增进人类福祉的课题。复杂问题就是以上两个定义的组合。

如何思考和解决复杂问题，以增进人类的福祉呢？庄子说：吾生也有涯，其知也无涯。如何破解这一复杂问题

呢？觉得这是一个思维的战略问题。

1、思维战略准备

1.1学会专心思考

对于思维来说，问题包含识与知，识是人驾驭感官寻找信息的过程，它的思维本质是发问，即发现了什么。问意味着识，无识之问是浪费感官资源。识来自哪里？来自对感官的驾驭，包含平时勤于思考、逻辑的锻炼、临事的思考意志。

众所周知，宗教思考是一个复杂思考，所以所有的宗教都要求人反思和精修。

题是什么？从造字原意来看，左边是‘是’，就是判断，右

边是‘页’，代表头，头当然

代表思考。题就是人的判断，就是知。所以问题两字，本义即是要求人深入思考的。

一个人浮躁就意味着这个人不擅长思考，一个时代浮躁意味着这个时代不擅长思考，同样一个组织浮躁意味着这

个组织不擅长思考。也意味着他们不擅长解决问题。

1.2 学会长期思考

想解决战略问题，意味着要有长期的*积淀与巨大的投

资。那么想形成战略性的思维，意味着在识与知的能力上长期积淀和投资。一个民族是否擅长思考，看看这个民族有多少图书和多少哲学家就清楚了，一个人是否擅长思考看看他读了多少书，经历多少事就知道了。

也就是说，想对你的思维能力进行战略性安排，使其投入产出效率提升，意味着你需要专业地思考，将思考作为你的专业之一。不管你思考什么，总要不断地思考。思考的基础就是学习，学与思不可分。学意味着好奇与谦虚，思意味着探索与经营。

2、思维战略制定

思维最少有三个逻辑，其一是作为客体的思维的发生机制，即思维如何能够产生判断，即康德归之为先验的东西。也即笛卡尔所谓我思即我在的我在的逻辑。其二是作为主体如何能思考，即以人类的知识性来判断。即是康德的批判，也即海德格尔的“语言”本体。其三是解决问题的逻辑，本质是发现客观规律，叫思考方法。所谓

的思维的战略，应该是这三种逻辑的改进和应用。

2.1先验的思维战略

中国人在这个问题上好像没有多纠缠，一句人是万物最灵的物种了事。上古屈原有《天问》，问古问金，没有涉及这个问题。老子醉心于对自然的无限归纳，庄子则痴迷于生命的逍遥，何曾怀疑过自己的思考能力。《黄帝内经》对人的精神产生提供了生理上的解释，但是对精神本身不做思考。后世修炼者，都是渴望肉身飞省，

没有追思如何让思维更加敏锐。

西方人追思的结果，认为一切的哲学起点都是对在思考的人的批判。先是师身人面兽对人的定义性谜语，接着是《圣经》伊甸园误吃苹果获得思维的故事，以及《希腊神话》潘多拉磨合的故事等。都在思考人何以会思考的答案。然后近代哲学家不断批判研究，甚至发展心理学解开了人思维成长的规律，伊洛佛德更是研究了人的潜意识，现代经济学还涉及到

人从动物遗传来思维习惯。但是这一课题离最终答案也许很远。

关于先验的思维，我们能够做的，笔者觉得只有基于《黄帝内经》的论述，即我们只有保持身体的健康，才能保持思维的健全。比如该书认为，伤肝则人容易发怒，怒则人智力肯定下降。从实践看，《黄帝内经》是正确的，何以它会得出正确结果呢？我们判断是该书背后的宇宙逻辑是科学的。人的思维既然在宇宙中存在，那么该书的宇宙逻辑当能够用来研究

先验的思维，找到思维逻辑，当然也就找到了改进的办法。问题是，果如伊甸园的故事，窥探思维的秘密是神的禁令，那会很麻烦。这也是人类如今担心人工智能的原因。

可以确定的是，整体上通过克制欲望和管理身体有助于智慧正常运转。但是笔者仅想限于不要因为过度欲望而伤害身体，也不要伤害身体而影响了心智的通透。

2.2 主体如何思考

主体应该如何思考，也就是我们思维的工作机制是什么？维根斯坦认为人的思维就是语法规则，海德格尔则认为物的存在能够在人脑袋中激发出其所是，这个是的机制就是人思维的机制。是，西语是be，就是在的意思。物何以可以在，而不是消失湮灭于宇宙，海德格尔认为是人的语言本体使其澄明于大脑。康德归结为先验，笛卡尔一句我思故我在掩盖过去

的问题，海德格尔归结为语言。语言规则是比喻，是形象的，是美的，所以他认为人的思维高级模式是诗歌艺术样的。维根斯坦不想止于此，对语言本身做了反思，推理语言是如何构建物的所是的，即他说的事件是如何发生的。他完善了海德格尔的哲学。

回到东方文明的视野，这个问题有不一样的解释。语言是思维的产物，我们也沿着海德格尔与维根斯坦的学术路径分析，即从语言逆向推理人思维的机制。首先，从先验思维来说，中国人认为万物有灵，只是人最灵，这个灵导致人可以照亮世界。既然人的灵与宇宙一体，存在统一的逻辑。那么世界的逻辑就是人思维的逻辑，即人应该悟天地规律，使自己

聪明。即中国人站在人的对立面去看人的思维行为。所以，中国语言的判断词是，是由日和正构成的，以日为正，也就是说人的判断标准是按照以太阳为代表的自然。什么是正，一个一一个止，即止于一，一就是天地的本源规律。

也就是说，西方人认为语言的逻辑就是思维的逻辑，中国人认为天地的逻辑就是人思维的逻辑。西方人认为你如何说话就是如何思考，中国人认为你如何认识自然规律你就是如何思考。笔者觉得，西方对人崇拜，所以不愿意将人归于物，总在自己身上找原因。中国对自然崇拜，一切归于自然。这两种看法都是要升华的，因为正如雅斯贝斯所说，人类至今

没有跳出轴心时代大师们的思想范围。但是人类今天的实践范围大了很多，如果对思维工作机制不进步，终有一天人会被物所同化，或被人工智能所欺凌。

因为笔者是中国人，沿着中国人的道路思考会更好些。觉得可以从以下三个命题来判断人思维的工作机制：一，万物（包括人）都具有传染性与被传染性，二，万物都是通过它物自我证明的；三，万物的语境是数学，数的本质在于他者，也即三。人之所以可以思考，可以看到、闻到、摸到、想到物，是因为物具有传染性和被传染性。换句话说，宇宙本身是自媒