什么意义上的社会主义必然能替代资本主义

什么意义上的社会主义必然能替代资本主义? 什么意义上的社会主义必然能替代资本主义?

“两个必然” , 按照马克思、恩格斯在《共产党宣言》中的表述是: “资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。”〔 1 〕在不少科学社会主义教科书中, 把这一结论概括为“两个必然” ,并把“两个必然”表述为“资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利”或“社会主义必然代替资本主义” , 简称为“两个必然”的原理。

如果把“两个必然”理解为“资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利”或“社会主义必然代替资本主义” , 就会导致这样的困惑: 从包括中国、越南、朝鲜、古巴等国在内的社会主义国家的现实状况来看, 经济上都不如当代发达资本主义国家, 这样的社会主义必然能够战胜或代替资本主义吗? 由此, 要正确阐释马克思、恩格斯关于“两个必然”的理论, 首先就必须回答: 马克思、恩格斯所说的“社会主义” , 是处在哪一个历史阶段的社会主义?

我们知道, 马克思、恩格斯把社会主义学说从空想变成科学的一个重要标志, 是把生产力的发展作为社会发展的决定性因素的观点引入社会主义理论之中。他们明确指出, “现代工业的无穷无尽的生产力” ,是“解放劳动的第一个条件”〔2 〕; 指出消灭异化的两个实际条件都是“以生产力的巨大增长和高度发展为前提的”〔 3 〕; 指出社会的劳动分工也只有当“生产力已经发展到”使“私有制和分工变成了它们的桎梏”〔 4 〕的时候才会消灭; 指出只有发展生产力, 创造生产的物质条件, “才能为一个更高级的、以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式创造现实基础”〔 5 〕。因此,

马克思、恩格斯设想的社会主义, 是在资本主义已经造就了高度发达的社会化生产力的物质技术基础之上建立起来的新社会,

是作为共产主义社会第一阶段的社会主义。这样的社会主义所处的历史阶段, 是资本主义之后的发展阶段,

是高于资本主义社会的共产主义社会形态的初始阶段。

这里需要说明的是:

第一, 在马克思主义发展的早期和中期,

“社会主义”这一概念的内涵和外延与“共产主义”是完全一致的。恩格斯曾经使用过“社会主义社会”〔 6 〕、

“社会主义的社会制度”〔7 〕、“社会主义制度”〔8 〕这些概念。但是, 恩格斯并不是把它们作为区别于共产主义社会的独立社会形态来使用的,

也不是把它们作为区别于共产主义社会高级阶段的低级阶段来使用的, 而是作为共产主义社会形态或社会制度的同义语来使用的。因为, 恩格斯在使用这些概念时, 同马克思一样, 蕴涵着这样一个思想:

共产主义社会是产生于资本主义社会并高于资本主义社会的新型的社会形态。马克思、恩格斯通过对“完全成熟而具有典范形式”的资本主义发展趋势的科学分析, 所预见的必然代替资本主义的未来社会,当然也是“完全成熟且具有典范形式的”新型社会———共产主义社会。也就是说, 在马克思、恩格斯看来, 共产主义社会是资本主义社会自身扬弃的结果, 是资本主义社会的继承物、取代物和对立物，而社会主义社会并不是一个独立的社会形态, 它只是共产主义社会形态的初始阶段。因此, 从这个意义上说, 人们通常所说的“社会主义必然代替资本主义”这一命题, 其本来的、确切的涵义是指: “共产主义必然代替资本主义。”

应当指出, 虽然恩格斯曾在其著作中曾混用过“社会主义”和“共产主义”这两个词, 但由于“社会主义”一词的内涵极不确定, 外延极不统一, 为了避免马克思主义的革命学说被人误解或歪曲,

恩格斯也曾试图区别使用“社会主义”与“共产主义”这两个概念。1894 年 1 月, 恩格斯在谈到他之所以在1871-1875 年期间要明确区分社会民主主义者与共

产主义者的原因时指出: “我处处不把自己称作社会民主主义者, 而称作共产主义者。这是因为当时在各个国家里那种根本不把全部生产资料转归社会所有的口号写在自己旗帜上的人自称是社会民主主义者。在法国, 社会民主主义者是指对工人阶级怀着或多或少持久的但总是捉摸不定的同情的民主共和主义者, 即1848 年的赖德律- 洛兰型的人物和1874 年的带有蒲鲁东主义情绪的…激进社会主义者‟。在德国, 自称为社会民主主义者的是拉萨尔派” , “因此对马克思和我来说, 用如此有伸缩性的名称来表示我们特有的观点是绝对不行的” , “现

在情况不同了, 这个词也许可以过得去, 虽然对于经济纲领不单纯是一般社会主义的而直接是共产主义的党来说, 对于政治上的最终目的是消除整个国家因而也消除民主的党来说, 这个词还是不确切的。”〔9 〕恩格斯晚年的这些思想, 为我们正确理解“社会主义”的内涵以及“社会主义必然代替资本主义”这

一命题的确切含义提供了有益的启示。

第二, 列宁注意到了社会主义和共产主义在科学上的差别, 他把马克思所说的共产主义社会第一阶段称为“社会主义”。在写于1917 年8~9 月的《国家与革命》中, 列宁指出: “社会主义同共产主义在科学上的差别是很明显的。通常所说的社会主义, 马克思把它称作共产主义社会的…第一‟阶段或低级阶段。”〔10 〕列宁在这里所说的社会主义, 就是马克思1875 年 5 月在《哥达纲领批判》中所说的共产主义社会的第一阶段, 即“它不是在它自身基础上已经发展了的, 恰好相反, 是刚刚从资本主义社会中产生出来的, 因此它在各方面, 在经济、道德和精神方面都还带着它脱胎出来的那个旧社会的痕迹”〔11 〕。这种意义上的社会主义, 是建立在资本主义商品经济高度发展基础上而且高于、优越于资本主义的更先进的新社会的初始发展阶段。可见, 列宁在《国家与革命》中所称的社会主义, 是包含在共产主义社会之中、作为共产主义社会第一阶段的社会主义。它处在比资本主义社会更高的历史发展阶段。第三, 迄今为止, 马克思、恩格斯所设想的共产主义革命并没有在最发达的资本主义国家里发生, 恰恰相反, 它却在生产力发展相对落后的俄国、中国这样的国家里发生了。由此, 就产生了对社会主义的第三种理解:

现实的社会主义。现实的社会主义包括曾建立过社会主义制度的国家和正在进行社会主义建设的国家, 但它们都不是按照马克思主义创始人关于共产主义革

命的最初设想的思维逻辑发展的, 都不是建立在资本主义及商品经济已高度

发展的基础之上的, 也就是说, 现实社会主义不是处在“后资本主义”历史阶段, 而是处在落后于现实资本主义的历史阶段。例如, 社会主义的前苏联就是在落后的资本主义基础上建立起来的, 中国的社会主义则是在比落后的资本

主义更加落后的半殖民地半封建社会的基础上建立起来的。因此, 现实社会主义所产生的历史前提或其发展的历史起点, 远远落后于马克思主义创始人所预见的社会主义或共产主义的逻辑起点。从这个意义上说, 现实的社会主义国家都还属于邓小平所说的“不够格”社会主义, 即还没有达到马克思所说的作为

共产主义社会第一阶段的新社会所应有的标准的社会主义。就其生产的社会化和现代化而言, 它还不如与它同时代的一些资本主义国家先进。