电影凝视中的性别意识

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一、　电影镜头的凝视

凝视（ｇａｚｅ）是电影艺术的首要特点，具有多重含义。它包括摄影机镜头的凝视、剧中人物的凝视、观众的凝视等。作为视觉艺术，电影是用摄影机的镜头讲述故事的，镜头是摄影机凝视的眼睛。在镜头后面，编导的眼睛遥控指挥着镜头的凝视，往哪里看，看什么。大量与导演意图无关的事物都被镜头过滤、筛选掉了，剩下被拍摄的内容，才是导演要观众看的。因此，镜头的凝视具有电影制作者的主观意图。

剧中人物的凝视具有视点的局限性，他只能带给观众他看到的东西。叙述者在影片中可能是剧情的参与者，也可能是旁观者，还可能是导演的代言人。

观众的凝视是跟着镜头走的，观众所看到的，是镜头要观众这么看的。这是观众凝视的被动性。但是在观看的过程中，观众可以对镜头的表现做出自己的评价。

电影作品制作都有导演的主观意图，通过凝视表现出来。但并不是每一部电影的凝视都带有性别意识。很多影片把自己的镜头定位在对社会现状的关注。如希腊影片《尤利西斯的凝视》

（１９９５）对巴尔干半岛的分裂现状的巡视，人物为此做出反思。伊朗影片《坎大哈》（２００１）对阿富汗的战乱与苦难的凝视，充满了对人类战争的谴责和人民苦难的关怀。这样的凝视，它带给观众的是让世界来观看和了解阿富汗。这些影片都没有突出的性别意识。

有些电影的性别意识十分明显，它从男性视点或女性视点拍摄影片，叙述故事，引导观众从性别凝视的角度去观看电影。本文着重以中国影片《苏州河》和澳大利亚影片《钢琴课》为分析对象，探讨电影凝视中的性别意识。

二、《苏州河》的男性视角

娄烨编剧、导演的《苏州河》（２０００），讲述上海苏州河畔一对青年男女马达和牡丹的爱情故事。马达参与了一起绑架牡丹，诈骗钱财的阴谋。牡丹得知后，遂投苏州河，但不见尸体。马达为此蹲了几年监狱，出狱后四处寻找牡丹。马达在一个酒吧“世纪开心馆”见到一个叫“美人鱼”的姑娘美美，她和牡丹长得一模一样（两个角色都由女演员周迅饰演）。马达认为她就是牡丹。但美美另有情人，一个在影片中没有露面的摄影师。马达偶然在一个僻静的商店发现牡丹在做售货员。两人重逢，双双落水而亡。

《苏州河》的叙述者是一个男性摄影师，他以画外音讲述故事，自己没有在影片现身，即使他由画外音进入影片，出现的只有他的一双手。先是他在墙上刷广告的手，接着是他与美美玩拍手游戏的一双手，以及他与马达谈话时弹烟头的手。显然，这是电影表现的一种手法，有意不要叙述者出现。

叙述者不现身，又以他的声音来讲述故事，形成了本片的特点，整个叙事都被置于叙述者的凝视下。叙述者的声音叙述到哪里，镜头就跟进到那里。加之叙述者的职业是摄影师，他的照相机镜头与电影摄影机的镜头相重合，因此，叙述者的凝视也就具有了电影镜头凝视的含义。

《苏州河》的凝视带有明显的性别观念，男性是观看的主体，女性是被看的客体。整个叙述是男性在讲述女人的故事，叙述者以男人的眼光打量女人，界定女人。影片开端，叙述者首先介绍自己的职业是摄影师。他说：“我什么都可以拍，婚礼、聚会，连你换衣服、上厕所、做爱都行，只要你付钱。”　表明他的摄影带有性意识。他在影片中的任务是为一个娱乐场所拍摄水族箱中的美人鱼表演。

本片的关键元素是美人鱼。它是物——观赏鱼、人鱼玩具，也是人——牡丹、美美，还是西方文化的童话形象——安徒生童话《海的女儿》的女主角。

作为鱼类，美人鱼是雌性，作为人，美人鱼是女人。水族箱中的美人鱼，最大特征是观赏性。开心馆的老板找摄影师来拍摄美人鱼在水族箱中的表演，明白地说出了他的意图：“为了招徕生意。”以穿比基尼泳装的女性在水族箱中表演吸引顾客，很明显地把女人作为观赏物，她是一件消费品。无论是叙述者还是开心馆的老板，都认为这是理所当然的事情。美人鱼的存在价值就是给人看，诱惑男人的消费。而这个娱乐场所的名字叫“开心馆”，开什么心，首先是穿比基尼泳装的女人让人开心。它明显地带有性色彩。

叙述者的凝视对象是影片的女主人公。美美的所有活动都在他的凝视下进行。叙述者讲，每天，他都坐在苏州河岸的小屋，凝视美美在苏州河桥上的出现。镜头也就为观众摄下美美出入桥头和酒吧的身影。

叙述者的凝视焦点是女主人公的身体，这是典型的男性凝视。美美在室内的活动主要是穿脱衣服。她的这些隐私活动，都是在叙述者的凝视下进行的。叙述者从门框外往屋里看美人鱼穿脱衣服，镜头始终锁定在美人鱼的胸部。观看美美脱衣服的人还有马达。无论是谁，都是男人在看，他们看的位置都是从门框外往屋里看。镜头循着叙述者所处的位置，反复对着门框，从门框外拍摄门框里的美美，因此观众总是看到一道窄窄的门，像一幅画框，框里是一个穿脱衣服，露出肉体的女人。

电影凝视中的性别意识

张世君（暨南大学中文系　教授）

提要：凝视是电影艺术的首要特点，带有电影制作者的主观意图。电影凝视中的性别意识表现了编导的文化观

念和叙述立场，建构出影片的意义。

《苏州河》与《钢琴课》的凝视视角具有突出的性别文化立场。

《苏州河》表

现的是男性性别意识，

《钢琴课》突出的是女性性别意识，具有不同的意义建构。

关键词：凝视　性别意识　男性视角　女性视角　意义建构

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　这样的拍摄角度，显然构成了凝视的偷窥。最典型的偷窥是看牡丹坐马桶。摄影镜头从上到下，又从下到上，反复扫视牡丹裸露的大腿。这个偷窥，是男人对女人的偷窥。所有的观众，不论男女，都与剧中男人一起在偷窥女主人公坐马桶。体现了约翰・伯杰的著名观点：“男人观看女人，女人观看自己被观看”。现实中的女观众再次被培养成观赏的客体。

　三、美人鱼的在场与失语

安徒生童话中的美人鱼是失语的，她是一个哑巴，既不会手语，也不会书写，隐喻着女性的生存状况。在男权社会，女性是沉默的、边缘的存在。女性不应该有欲望，只能像美人鱼那样处于黑暗的大海深处。美人鱼要浮出水面，主动追求个人的欲望，就会由此受到男权文化的惩罚。她不能说话，即使进入男权社会，两脚行走如针扎般疼痛，在场也是缺席，最终化为泡沫消失。

《苏州河》的两个女主人公，像童话中的美人鱼一样也是失语的，被动地受控于男性的叙述。观众只听见叙述者喋喋不休地讲述他对女人的看法，听不见在场的女主人公说她们自己，或者说男人。她们的内心是不透明的，观众无法了解她们内心所想。叙述者控制了话语权，让两个女主人公成为在场的“哑女人”。牡丹和美美，与两个男人——马达、叙述者的关系都是情人关系，但是她们从来都没有一次与她们的男朋友有过真正的谈话。叙述者始终没有把这种说话的权力交给两个女人。即使在叙述者退出故事的一段时间里，他也是把说话的权力交给马达。马达与牡丹死后，美美很难过，但是叙述者没有让美美说话。他重新掌控说话权，讲述的是他和美美做爱，他不想寻找失踪的美美，只是等待下一次爱情的来临。女性在男性的话语权力中被消解得无影无踪。

美人鱼的在场与失语，更加突出了女主人公作为观赏的客体，她们是供人消费的观赏物。男性的叙述视角剥夺了她们说话的权力。

四、《钢琴课》的女性视角

新西兰女导演简・堪皮恩编剧、导演的《钢琴课》

（ＴｈｅＰｉａｎｏ，１９９３）讲述英格兰哑女艾达带着私生女儿远嫁新西兰。丈夫史杜华不高兴她带钢琴来岛，将琴卖给友人班斯。苏格兰人班斯爱慕艾达，以学琴为名，让艾达上他家弹琴。两人产生感情。史杜华发现，将艾达囚禁。艾达最后和班斯离开小岛。

这是一部从女性视角拍摄的影片，叙述者是哑女艾达，她从画外音进入影片，成为叙事的主角。艾达的眼睛充满坚毅的神情，与影片的凝视相一致，表现了对男性文化的反拨。在男性凝视的影片中，偷窥都是男人偷窥女人。本片却阻止男人对哑女的偷窥。在结婚照相一场，电影镜头将凑近摄像机镜头偷窥艾达的男人眼睛拍下来，达到对窥视者的嘲讽。男性凝视下的脱衣戏，大都是女人脱，男人看。有如《苏州河》的凝视。本片挑战传统，先后让两个男人脱，哑女艾达看。并且让男人像传统女人那样感到害羞。当艾达的丈夫史杜华不愿脱自己的裤子时，艾达一个固执的手势阻止了丈夫的动作。女人处于主动掌控的位置，它是对男性视角的一个颠覆。

女性凝视男人身体与男性凝视女人身体也表现出差异性。

《苏州河》中男性凝视女性身体的部位集中在胸部和大腿，而本片的女性凝视男性却是男性的整个身躯和背部，观赏的部位并非集中在性欲望上面。

五、哑女的在场与说话

《钢琴课》的女主人公是哑女，却以各种方式积极发言。艾达的说话方式有手语、书写、钢琴（音乐），最终达到开口说话。

很有意思的是，本片也有童话的隐喻。《苏州河》的童话隐喻是安徒生的美人鱼，

《钢琴课》的童话隐喻是美人鱼的大海和格林童话的小红帽与大灰狼。美人鱼的大海是黑暗的，女性就处在这个黑暗的中心。

《钢琴课》将艾达的钢琴沉入大海，成为美人鱼的替身，却让追求爱情的艾达浮出水面，获得新生。传统童话通常歌颂男性英雄拯救弱小女性。《钢琴课》有谐摹童话的表现，充当猎人的丈夫并非妻子的保护人，反而像大灰狼一样，将利斧砍向妻子。它暴露了男权文化把女性作为男性的私有财产，任意主宰女人的命运。本片具有颠覆传统童话的意义。

本片最为可贵的是不仅让女性发言，还让男性学会倾听女性的声音，尊重女性的独立意志。艾达的丈夫后悔砍掉妻子的手指，他和艾达的情人有一段对话：

丈夫：艾达曾对你说过话吗？

情人：你是说手语？

丈夫：不是，声音，你听过吗？

情人：没有，没听过。

丈夫：我听到了，我听到她的声音，在我的脑里。我看着她的唇，它们不发一语，但是，我会努力听，她的声音很清楚。

情人：你不该处罚她。是我的错。

丈夫：她说：“我害怕自己的意志力即将崩溃，它是如此强烈。我必须离开，让我走，让班斯带我走，让他救我……”我希望她离开，我也希望你走。我要从这一切醒来。

可以从引文中看到两个男人的反省，艾达的丈夫最终接受了妻子的请求，让她和情人一起离开。充分表现了本片的女权立场是追求男女平等，和谐相处。

六、性别凝视中的意义建构

电影凝视中的性别意识表现了编导的文化观念和叙述立场，建构出影片的意义。男性凝视的影片，往往固着了传统的性别角色分工。

《苏州河》将摄影机固定地架在门框外，形成了男性凝视的视点，镜头表达了男性文化的理念，女性成为欲望的客体。男人讲述女人的故事；男人看女人脱；能说话的女主人公处于失语的状态，说话权力由男性控制。

女性凝视的影片具有颠覆传统男权文化的作用。

《钢琴课》的女性视点重新解读历史文化，确立女性的自尊与主体地位。女人讲述自己的故事；女人看男人脱；不会说话的女主人公处于独立发声的位置，说话的权力自己掌握。

电影的意义建构是很隐蔽的，视觉欣赏的快感往往遮蔽了电影凝视的性别意识。男女观众在观看电影的愉悦中，不知不觉就成为电影意义建构的组成部分，需要观众加以辨识。

２００４年第３期106