后殖民主义批评理论ppt课件
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• 一方面强调民族文化的独特性 ,坚持非洲就是 非洲自己 ,非洲人要从自己的文化源泉中汲取 灵感 , 而不能把西方文化看作普适性的东西 ,另 一方面又强调 ,决不能为了抵制殖民主义对民 族文化传统的篡改而完全转向过去 。非洲的 殖民主义批评话语 , 不仅率先从文化角度解读 殖民 ,重视民族文化的建设 ,而且逐渐表现出超 越民族主义的可贵努力 ,为后殖民主义提供了 思想先导和理论基点。
•
18
马克思主义的帝国主义理论
• 在一些后殖民批评家看来 , 列宁的《帝国主义 是资本主义的最高阶段》是迄今对帝国主义阐 释最为透彻的经典著作 。列宁认为 ,民族之间 并不构成根本性的冲突 ,只是到了近现代 ,资产 阶级和无产阶级成为社会的两大基本阶级 , 才 形成了两种根本对立的民族观和民族政策 — — —资产阶级民族主义和无产阶级国际主义 。 无产阶级事业与被压迫民族的解放斗争是不可 分离的 , 全世界无产阶级同被压迫人民 、被压 迫民族要联合起来 , 共同反对帝国主义 。
19
文化霸权理论
• 葛兰西 Antonio Gramsci(18911937) 意大利共产党领袖。他的文艺 理论著作大多写于狱中，战后 得到广泛的传播和研究。葛兰 西奠定了意大利马克思主义文 艺理论的基础。 主要著作：《狱中札记》 《狱中来信》 《葛兰西文集》
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文化霸权（ cultural hegemony ），或称“文化 领导权”、“领导权”。 这个词最初来自希腊文， 指来自于别的国家的统治， 到了19世纪以后才被广泛 用于指一个国家对另一个 国家的政治支配或控制，
萨义德《东方主义》的发表则标 志着后殖民主义的形成。 斯皮瓦克揭露殖民主义和男性中心 的权力话语对于第三世界女性的遮蔽 和歪曲。 巴巴的批评理论代表了当代西方后殖 民主义理论批评发展的最新阶段 ,即 全球化时代的后殖民批评。
4
社会历史背景
• 公元二世纪罗马帝国开始对外征服。 • 十三世纪成吉思汗占领中原和中东地区。 • 十五世纪奥托曼帝国占领小亚细亚和巴尔
“二战”之后的冷战和后冷战时期对“落 后”民族和国家进行文化围剿和文化渗透 的一种侵略政策。因而在理论上常常表现 为一种文化殖民主义，文化霸权主义和文 化帝国主义。
10
• 依照后殖民主义的观点，只有西方先进国 家和民族的文化才是世界文化的中心和楷 模，而非西方“落后”民族的文化则常被 贬称为边缘文化，愚昧文化。后殖民主义 是一种带有鲜明政治性和文化批判色彩的 学术思潮。
14
涵盖范围
• 宗主国文化 • 从属国文化 • 对帝国主义的反抗文化 • 第一世界中心文化和第三世界边缘文化之
间的关系
15
理论基础
I. 非洲的殖民主义批评话语 II. 马克思主义的帝国主义理论 III. 葛兰西——文化霸权理论 IV. 福柯——知识-权力理论
16
非洲的殖民主义批评话语
• 后殖民主义的理论渊源是 20 世纪 20 年代以 来兴起于非洲大陆的殖民主义批话语 。殖 民主义批评话语是与民族解放运动相伴而 生的, 在反对西方殖民统治、追求民族独立 的过程中,非洲本土的知识分子对西方的“同 化”政策展开激烈批判 , 呼吁非洲民族意识 的觉醒 ,维护非洲本土文化的尊严 。
干地区。
5
• 现代意义上的殖民起源于十五世纪，从哥 伦布1492年发现美洲新大陆并对那里实施 殖民开始，直到二战结束，一大批殖民地 国家获得独立，至七十年代非殖民化运动 基本完成。
6
• 新老帝国主义继续使用各种手段对前殖民 地进行渗透和控制。
1. 在经济方面推行西方发展模式，将世界纳 入自己的分工体制
13
• 后殖民主义批评理论关注的一个重点是由殖民 而产生的“另类”或“他者”。
• “他者”是西方后殖民理论中常见的一个术语， 在后殖民的理论中，西方人往往被称为主体性 的“自我”，殖民地的人民则被称为“殖民地 的他者”，或直接称为“他者”。“他 者”(the other)和“自我”(Self)是一对相对的 概念，西方人将“自我”以外的非西方世界视 为“他者”，将两者截然对立起来。所以， “他者”的概念实际上潜含着西方中心的意识 形态。
次世界大战之后，并不是什么殖民的终结， 而是殖民之后的殖民。“后殖民”和前殖 民的根本不同之处，就在于它是一种“文 化殖民”。它不需要刀光剑影，也不需要 攻城掠地，而是派遣文化作和平使者，使 殖民对象向着自己的文化靠拢。这是一种 “不战而胜”的殖民方式。后殖民是一种 文化侵略。
9
• “后殖民主义”指欧美资本主义国家在
21
• 所谓文化霸权, 就是指在资本主义统治中 ,文 化领域的控制具有重要地位 ,而且,统治者对 文化和思想观念的全面控制 ,不是通过外在 强制而是通过被统治者的自觉认同来实现 的。
后殖民主义批评理论
Postcolonial Criticism
1
简介 社会历史背景和理论背景 基本概念 理论基础 代表人物及其贡献 局限性 结语
2
简介
兴 起：20世纪70年代末 代表人物：法农
批判地分析了殖民主义意识形态 对受殖民者造成的文化心理创伤。
3
全 盛： 80年代中后期和90年代初期。 代表人物：萨义德、斯皮瓦克和巴巴。
11
后殖民主Leabharlann Baidu批评理论
• 后殖民主义批评是一种跨学科跨文化的文 化文学批评理论，是一种影响广泛而深远 的学术思潮。它兴起于20世纪70年代末， 全盛于20世纪80年代中后期和90年代初期。
12
• 它的研究取向大致有二：一是针对后殖民 地，研究其殖民本土化的文化状况，看它 的文化话语之书写与运用，即文化实践是 如何地被殖民化。二是针对文化宗主国， 对帝国主义国家的文化和霸权进行历时性 的剖析，从中研究它对殖民地文化的态度 与方式，并对其充满优越感的文化逻辑进 行批判。
2. 在政治方面推行西方政治体制，扶持代言 人
3. 在宗教、文化、意识形态等方面进行宣传 和渗透
7
理论背景
• 文学研究在当代的重要转向，即向文化研 究的转向，是后殖民主义出现的重大理论 背景。
• 有关阶级、种族、性别、和身份研究是文 化研究的重要题域之一。
8
基本概念
• “后殖民”（post-colonial）一词原产生于二
• 一方面强调民族文化的独特性 ,坚持非洲就是 非洲自己 ,非洲人要从自己的文化源泉中汲取 灵感 , 而不能把西方文化看作普适性的东西 ,另 一方面又强调 ,决不能为了抵制殖民主义对民 族文化传统的篡改而完全转向过去 。非洲的 殖民主义批评话语 , 不仅率先从文化角度解读 殖民 ,重视民族文化的建设 ,而且逐渐表现出超 越民族主义的可贵努力 ,为后殖民主义提供了 思想先导和理论基点。
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马克思主义的帝国主义理论
• 在一些后殖民批评家看来 , 列宁的《帝国主义 是资本主义的最高阶段》是迄今对帝国主义阐 释最为透彻的经典著作 。列宁认为 ,民族之间 并不构成根本性的冲突 ,只是到了近现代 ,资产 阶级和无产阶级成为社会的两大基本阶级 , 才 形成了两种根本对立的民族观和民族政策 — — —资产阶级民族主义和无产阶级国际主义 。 无产阶级事业与被压迫民族的解放斗争是不可 分离的 , 全世界无产阶级同被压迫人民 、被压 迫民族要联合起来 , 共同反对帝国主义 。
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文化霸权理论
• 葛兰西 Antonio Gramsci(18911937) 意大利共产党领袖。他的文艺 理论著作大多写于狱中，战后 得到广泛的传播和研究。葛兰 西奠定了意大利马克思主义文 艺理论的基础。 主要著作：《狱中札记》 《狱中来信》 《葛兰西文集》
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文化霸权（ cultural hegemony ），或称“文化 领导权”、“领导权”。 这个词最初来自希腊文， 指来自于别的国家的统治， 到了19世纪以后才被广泛 用于指一个国家对另一个 国家的政治支配或控制，
萨义德《东方主义》的发表则标 志着后殖民主义的形成。 斯皮瓦克揭露殖民主义和男性中心 的权力话语对于第三世界女性的遮蔽 和歪曲。 巴巴的批评理论代表了当代西方后殖 民主义理论批评发展的最新阶段 ,即 全球化时代的后殖民批评。
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社会历史背景
• 公元二世纪罗马帝国开始对外征服。 • 十三世纪成吉思汗占领中原和中东地区。 • 十五世纪奥托曼帝国占领小亚细亚和巴尔
“二战”之后的冷战和后冷战时期对“落 后”民族和国家进行文化围剿和文化渗透 的一种侵略政策。因而在理论上常常表现 为一种文化殖民主义，文化霸权主义和文 化帝国主义。
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• 依照后殖民主义的观点，只有西方先进国 家和民族的文化才是世界文化的中心和楷 模，而非西方“落后”民族的文化则常被 贬称为边缘文化，愚昧文化。后殖民主义 是一种带有鲜明政治性和文化批判色彩的 学术思潮。
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涵盖范围
• 宗主国文化 • 从属国文化 • 对帝国主义的反抗文化 • 第一世界中心文化和第三世界边缘文化之
间的关系
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理论基础
I. 非洲的殖民主义批评话语 II. 马克思主义的帝国主义理论 III. 葛兰西——文化霸权理论 IV. 福柯——知识-权力理论
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非洲的殖民主义批评话语
• 后殖民主义的理论渊源是 20 世纪 20 年代以 来兴起于非洲大陆的殖民主义批话语 。殖 民主义批评话语是与民族解放运动相伴而 生的, 在反对西方殖民统治、追求民族独立 的过程中,非洲本土的知识分子对西方的“同 化”政策展开激烈批判 , 呼吁非洲民族意识 的觉醒 ,维护非洲本土文化的尊严 。
干地区。
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• 现代意义上的殖民起源于十五世纪，从哥 伦布1492年发现美洲新大陆并对那里实施 殖民开始，直到二战结束，一大批殖民地 国家获得独立，至七十年代非殖民化运动 基本完成。
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• 新老帝国主义继续使用各种手段对前殖民 地进行渗透和控制。
1. 在经济方面推行西方发展模式，将世界纳 入自己的分工体制
13
• 后殖民主义批评理论关注的一个重点是由殖民 而产生的“另类”或“他者”。
• “他者”是西方后殖民理论中常见的一个术语， 在后殖民的理论中，西方人往往被称为主体性 的“自我”，殖民地的人民则被称为“殖民地 的他者”，或直接称为“他者”。“他 者”(the other)和“自我”(Self)是一对相对的 概念，西方人将“自我”以外的非西方世界视 为“他者”，将两者截然对立起来。所以， “他者”的概念实际上潜含着西方中心的意识 形态。
次世界大战之后，并不是什么殖民的终结， 而是殖民之后的殖民。“后殖民”和前殖 民的根本不同之处，就在于它是一种“文 化殖民”。它不需要刀光剑影，也不需要 攻城掠地，而是派遣文化作和平使者，使 殖民对象向着自己的文化靠拢。这是一种 “不战而胜”的殖民方式。后殖民是一种 文化侵略。
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• “后殖民主义”指欧美资本主义国家在
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• 所谓文化霸权, 就是指在资本主义统治中 ,文 化领域的控制具有重要地位 ,而且,统治者对 文化和思想观念的全面控制 ,不是通过外在 强制而是通过被统治者的自觉认同来实现 的。
后殖民主义批评理论
Postcolonial Criticism
1
简介 社会历史背景和理论背景 基本概念 理论基础 代表人物及其贡献 局限性 结语
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简介
兴 起：20世纪70年代末 代表人物：法农
批判地分析了殖民主义意识形态 对受殖民者造成的文化心理创伤。
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全 盛： 80年代中后期和90年代初期。 代表人物：萨义德、斯皮瓦克和巴巴。
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后殖民主Leabharlann Baidu批评理论
• 后殖民主义批评是一种跨学科跨文化的文 化文学批评理论，是一种影响广泛而深远 的学术思潮。它兴起于20世纪70年代末， 全盛于20世纪80年代中后期和90年代初期。
12
• 它的研究取向大致有二：一是针对后殖民 地，研究其殖民本土化的文化状况，看它 的文化话语之书写与运用，即文化实践是 如何地被殖民化。二是针对文化宗主国， 对帝国主义国家的文化和霸权进行历时性 的剖析，从中研究它对殖民地文化的态度 与方式，并对其充满优越感的文化逻辑进 行批判。
2. 在政治方面推行西方政治体制，扶持代言 人
3. 在宗教、文化、意识形态等方面进行宣传 和渗透
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理论背景
• 文学研究在当代的重要转向，即向文化研 究的转向，是后殖民主义出现的重大理论 背景。
• 有关阶级、种族、性别、和身份研究是文 化研究的重要题域之一。
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基本概念
• “后殖民”（post-colonial）一词原产生于二