海南民俗文化作业

《海南民俗文化》考查试题（公选课）

学院：理工学院专业：12级数学与应用数学姓名：许玲一、请你列举海南黎族的5种民俗，并分析其存在的价值及意义？

答：1、千人织黎锦。4月13日，2013年海南黎族苗族传统节日“三月三”暨第二届海南东方黄花梨文化节正在海南省东方市举行。当日，来自东方6个民族乡镇的1000位黎锦技艺传承人，集中展示黎族传统纺染织绣技艺，全方位呈现黎锦传承盛况。

存在的价值：海南岛黎族民间织锦有悠久的历史，已经超过3000年，堪称中国纺织史上的“活化石”，并于2009年被联合国教科文组织列入首批急需保护的非物质文化遗产名录。

意义：神秘的黎锦技艺是黎族人民留存至今的一大瑰宝。黎锦是纺、织、染、绣工艺的统称，古称“吉贝布”，因色彩艳丽、图案精美和做工精细而闻名于世。

2、黎族服饰，主要是利用海岛棉、麻、木棉、树皮纤维和蚕丝织制缝合而成。远古的时候，有些地方还利用楮树或见血封喉树的树皮作为服饰材料。这种服饰材料，是从山上砍下树皮，经过拍打去掉外层皮渣，剩下纤维层，然后用石灰（螺壳烧成的灰）浸泡晒干而成。

存在的价值：黎族服饰属于第二批国家级非物质文化遗产名录。

意义：黎族服饰不论在审美和实用方面都有自己独特的个性的。它对中华民族服饰的丰富和发展有着不可替代的作用。黎族服饰是黎族人民喜爱的服饰之一，需要保留其民族风情习俗和服饰特点。

3、海南黎族妇女纹身。

存在的价值：黎族妇女文身是该民族“刻于血肉之躯的古老文化遗存”，这独特的民俗中含有黎族先民对大自然的敬畏与依赖。

意义：文身是黎族妇女的一种独特民俗，历史悠久。文身图案丰富多彩，与自然物有着千丝万缕的联系，在丰富多彩的文身图案中蕴含了黎族先民古朴的生态理念。在海南建设国际旅游岛的今天，黎族妇女文身图案中折射的这一古朴生态理念对促进海南人与自然的和谐、启迪和引导人们营造和谐的生态环境有着积极的意义。

4、海南黎族民谣。海南黎族民谣多是独唱、对唱，用黎特有的民乐伴奏，往往和音乐、舞蹈连在一起，歌谱曲，曲载歌，三者一体，有鲜明的民族特色和浓厚的古风，讲究节奏韵律，易于上口传颂。黎族的民歌是用海南方言和黎族韵调唱的，它是随着黎族社会的发展和其他民族文化的交流、融合，派生出来的新黎歌。一般七言一句，四句为一首，称为"四句歌仔"。较长的叙事诗即四句一节，多节续唱下去。除了独唱、对唱之外，还有齐虽、轮唱、合唱，并有乐器伴奏。黎族歌谣关于采用赋、比、兴的手法，想象丰富，比喻贴切，语言形象，结构严谨，意境深远，生动活泼。情歌在黎族民歌中为数较多，是黎族民歌中精湛的珍品。黎族人民吟唱歌谣，主要在喜庆的日子里，如建新房、举行婚礼、节日戏会、访亲会友等场合，一般是男女对唱，往往唱到天明。尤其是每年的"三月三"这个黎族传统佳节，青年男女聚会在山间坡野，以歌为媒，交流感情，吐倾爱意，寻找情侣。平时在生产劳动中，也因兴趣之所至引吭高歌，直抒情怀。在一些家族性

的庆典上，德高望重的长者，也常常即席吟唱包罗万象的"经典"性黎歌，这种吟唱通霄达旦。

存在的价值：在革命战争时期，黎族歌谣又有新的发展。它以革命的内容和昂扬的格调，取代了原来歌谣中的落后、消极部分和如泣如诉的吟叹，成为教育人民打击敌人的战斗武器。如<五指山上五条河> ，坚定乐观的情绪，欣喜深情的唱词，表达了黎族人民坚强的革命信念，听后使人意气风发，斗志昂扬。黎族歌手层出不穷，成批涌现，最知名的有符其贤等。

意义：黎族歌谣，以其内容丰富的歌词配以形式多样的曲调，有优美抒情的，也有激昂高亢的，它反映了黎族人民淳朴、乐观、耿直和刚毅的性格。

5、海南黎族竹竿舞也叫跳竹竿，黎语意为“跳柴”，原是黎族一种古老的祭祀方式。

存在的价值：随着海南经济文化的发展，竹竿舞被赋予了更多的含义，它不仅被文艺工作者搬上了艺术舞台，而且还成为海南欢迎中外来宾和游客的一种礼节和仪式。如今,小小的竹竿，俨然已经成为海南旅游文化和民族风情的一种象征符号。

意义：造型多样、舞姿优美和难度极高而独树一帜。

二、请列举5种你所在的地区的民俗活动，并分析其存在的价值及意义？

答：1、海南儋州调声。

存在的价值：儋州调声是仅流传于海南省儋州一地并具有独特地域风

格的民间歌曲，用儋州方言演唱，节奏明快，旋律优美，感情热烈，可歌可舞，被誉为"南国艺苑奇葩"。儋州调声主要特色是男女集体对唱，把唱歌与舞蹈融为一体，是民间文化优秀遗产。2006年5月20日，儋州调声经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。意义：儋州调声历史悠久，它集中地反映了古代海南音乐的发展过程，对研究海南古代音乐发展有重要的意义和历史价值，曾获得美国、加拿大等国际音乐专家和国内音乐界人士的高度评价。儋州调声是劳动人民创造出来的精神财富，在不同历史时期都发挥着特有的作用，是海南文化的重要品牌之一。调声歌会是群众自娱自乐、自我教育的一种良好形式，儋州市政府已决定将每年的八月十五定为"中秋调声节"，用以全面保护调声。

2、海南儋州孔明灯，在我家乡那里也可以叫天灯。每年的农历七月十五，也就是所说的“鬼神节”。在我们的家乡都流传着这样的习俗，放——孔明灯。

存在的价值：相传它是由大陆流传到海南的，演变至今已成为当地的一种很有特色的民间风俗。

意义：每逢喜庆日子或盛大的节日，人们都点起文灯来表达他们的美好心愿。点燃文灯前人们都要在灯上写出自己的愿望，与天灯一起冉冉升向苍穹，以祈求心愿能实现。

3、海南儋州人的结婚风俗。过去儋州男女的婚配起始于两种原因：一是父母包办、媒妁之约，这与其它无异；二是野游对歌、自由恋爱，这就极具儋州特色——趁集日歌墟，抢个“手信”<手绢等小信物>，

夜里相约以歌传情，若鸾心遂凤意，再行媒妁，便成良缘。

存在的价值：儋州人审势处事大处与其它地方无异，但细节自成一格，也便成就了儋州独特的风土人情。

意义：成婚之前，无论自由恋爱抑或是父母之命，须有送聘礼之举。就算是两人情意相悦私订了终身，那男方也还得请个挂名媒人，带上三五个亲友，拎鸡，扛酒，挑着一担的包子<如路途较远也可让亲家那边备着，到那里后再挑上>，还得有人抱了一捆甘蔗，不知是否有生活甜美的寓意，沿海的渔民，那还要提着一条上好的红鱼干，也不知是否带着红火有余的祝愿。一行中得有一人是男方认为有福气的人，如是人财兴旺最好，但起码也是家里人丁兴旺的——可别以有多子多福观念斥之，这乃千年遗风，

4、海南儋州的清明节。后人到先人的墓地上去拜祭打扫，会获得一年的心灵平安。

存在的价值：先人的陵墓在清明节经过后人的打扫修理和添土护坡，可以防止杂草蔓延和水土流失，使墓地气象一新，生机勃勃。

意义：人们纷纷放下手头的工作，抽空回乡和家人一起到祖先墓地拜祭，以追念祖先功德，同时表达对先人的缅怀思念之情，这两天，海南儋州的节日气氛甚至比春节、中秋还要浓烈。

5、海南儋州山歌剧。

存在的价值：儋州山歌剧虽说是个地方小剧种，却也有八十年历史了。在有着“诗乡歌海”之称的儋州，山歌剧曾有过一段最活跃时期，在上世纪80年代，儋州城乡共有十几支山歌剧团（队），那时一次全县