辜鸿铭的翻译观：英译儒经中的会通思想
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辜 氏精 通 数 国语 言 ， 英 文造 诣 尤深 ， 讲 得一 口流 利 的维 多利 亚时代 的纯正 的古 典英 文 。所 以 ， 他 的著作 多 以英 文行 世 。
关 于英译《 论语》 的 目的 ， 正如辜鸿铭 的同事兼好 友赵凤 昌所说 ： “ 要皆阐扬 微言 ， 光大教泽。 ” … 在其
・
７ ７・
证明， 他的这一 目的基本上达到 了。但是 ， 英译《 论语》 的影 响， 却远不如后来 的《 中庸》 英译本。这是 因为外 国人对《 论语》 比较熟悉 ， 但对《 中庸》 则比较陌生 ， 因为陌生而对它好奇 ， 因好奇而产生兴趣 。
二、 翻 译《 中庸》 的会 通思 想
在翻译《 中庸》 的过程 中， 辜鸿铭贯彻了翻译《 论语》 的主张， 而且 翻译得更为圆润 、 娴熟 ， 对中国传统文化
尤其是经典著作 ， 必须对中国文化很通透 ， 同时对西方知识又非 常了解 ， 理雅各并不具备这样 的条件 ， 而辜鸿
铭却恰恰 具备 。他 自己也不否认这一点 ， 并 以东方文化的代言人 自居 ， 他在讲 到泰戈尔 的时候 ， 明确地说 ： “ 他， 不通《 易经》 没有资格讲演 睢精惟一 ’ 那种高深 的真理 ， 所 以我警 告他 ， 我要把他送 到疯人院去 ； 我又劝 他， 回印度整理他的诗集 ， 不要再讲演东方文化 了， 把讲述东方文化的工作让给我。 ” ｌ ３
在他翻译这部作 品之前 ， 就有个 叫理雅各的外 国人对《 论语》 进行了部分 的翻译 ， 但是质量不尽如人意 ，
按 辜 氏 的看 法 是 因为 “ 他 的文字 训 练还 很不 足 ， 完全 缺 乏评 判 能力 和文 学感 知 力 。他 自始 至 终都 表 明他 只不
过是个大汉学家 ， 也就是说 ， 只是一个对 中国的经书具有死知识的博学 的权威而 已” 。“ 理雅各博士所选 用 的术 语很 粗糙 、 拙劣 、 不恰 当 ， 并且 有些 地 方几 乎不 符合 语 言 习惯 。 ” ＿ ２ ＿ ｌ 踟 这一 看法 很准 确 ， 翻译 中 国的作 品 ，
想 的方 式 ， 来 翻译孔 子 和他 弟子 的谈 话 。此 外 ， 为 了尽可 能 地消 除 英 国读 者 的陌 生感 和 古 怪感 ， 只要 可 行 ， 尽 量 去掉 所有 那 些 中 国的专有 名称 。最后 ， 为 了使 读者 能彻 底地 理解 文本 内容 ， 我们 还加 了一 些注 释 ， 引用 了非 常 著名 的欧 洲作 家 的话 ， 通 过征 召这 些 欧洲读 者 熟悉 的思 想 系列 ， 对 于他们 或许 会有 帮助 ” 【 ¨ 。 。这样 做 的效 果 也确 实很 好 。
《 序》 中， 辜鸿铭则明确写道 ： “ 受过教育 的有头脑 的英 国人 ， 但 愿在耐心地读过我这本书后 ， 能引起对 中国人 现有成见的反思 ， 不仅修正谬见 ， 而且改变对于中国无论是个人 ， 还是 国际交往的态度 。 ” 以后 的事实
［ 收稿 日期 ］ ２ ０ １ ３—１ １—１ ２ ［ 作者简 介］ 於晓丹 （ １ ９ ８ １一 ） ， 女， 吉林 长春人 ， 吉林农业 大学外 国语学院讲师 ， 硕士， 从事外 国语 言学及应 用语 言学研 究 ．
一
、
翻译《 论语》 的方法 、 宗 旨及 目的
《 论语》 的英译本 出版于 】 ８ ９ ８ 年， 是由上海的别发洋行出版并发行的， 其副标题为 “ 引用歌德和其他西方 作 家 的话 注 释 的一种 新 的特 别 翻译 ” 。其 翻译 的方法 和宗 旨是 “ 努 力按 照 一 个 受过 教 育 的英 国人 表 达 同样 思
体 会 得更 深 、 吃得更 透 ， 将“ 中庸 ” 译 成 了“ Ｔ ｈ ｅ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ａ ｌ Ｏ ｒ ｄ ｅ ｒ ｏ ｒ Ｃ ｏ ｎ ｄ ｕ ｃ ｔ ｏ ｆ ｌ ｉ ｆ ｅ ” ， 意 为普遍 秩 序或 生活 准则 ， 既 使 外 国人读 得 懂 ， 又 把 中 国文 化 的精髓 译 了 出来 。辜 氏并 不拘 泥 于字对 字 、 词对 词 的一一 对应 ， 而 着重 在意 义
处于 ｌ ９世 纪未 ２ Ｏ世 纪初 那 样 内忧外 患 的 中国 ， 作 为 中 国人 的辜鸿 铭 没 有 失 去 自我 ， 他 认 为 要想 使 中 国
走向富强 ， 必须注意对中国传统文化 的继承与发扬 ， 其最有效的办法是把它们翻译成外文， 让外国人明白中国 文化的伟大 ， 从而让 中国的传统文化走向世界。辜鸿铭深感外国人对 中国文化 的误解 ， 为了使 中国文化更好 地 为世 人所 知 ， 他花 了大量 的 时间 和精力 翻 译 了两本 儒家 的经 典著 作— — 《 论语 》 和《 中庸 》 。
２ ０１ ４年 １月
Ｊ ａ ｎ ． ２ ０ １ ４
辜鸿 铭 的翻译观 ： 英译 儒经 中的会通 思想
於 晓 丹
（ 吉 林农 业 大学 外 国语 学 院 ， 吉林 长春 １ ３ ０ １ １ ８ ）
［ 摘 要］ 辜鸿铭是清 末民初的文化大师 ， 他 曾把 中国的传统典籍 即儒家 的《 沦语》 和《 中庸 》 Leabharlann Baidu译 成
第３ ３卷 第 １期
Ｖｏ ｌ ＿ ３ ３ Ｎｏ ． １
长 春师 范 学 院学报 （ 人文社 会 科学 版 ）
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｃ ｈ ａ ｎ ｇ ｃ ｈ ｕ ｎ Ｎ ｏ ｒ ｍ ａ ｌ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ （ Ｈ ｕ ｍ ａ ｎ ｉ ｔ ｉ ｅ ｓ ａ ｎ ｄ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ）
英文 ， 从 而使得 中国的传 统文化走 向 了世 界。在英译 的儒 经 中， 体现 了辜 鸿铭 的翻译 观 ， 即会通 思
想 。辜鸿铭 的翻译 工作得到 了后世 的充分肯定 。
［ 关键 词］ 辜鸿铭 ； 《 论语》； 《 中庸》 ； 翻译观 ［ 中图分类号 ］ Ｈ ３ １ ５ ［ 文献标识码 ］ Ａ ［ 文章编号 ］ １ ０ ０ ８—１ ７ ８ Ｘ（ ２ ０ １ ４ ） ０ １— ０ ０ ７ ７—０ ３
关 于英译《 论语》 的 目的 ， 正如辜鸿铭 的同事兼好 友赵凤 昌所说 ： “ 要皆阐扬 微言 ， 光大教泽。 ” … 在其
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证明， 他的这一 目的基本上达到 了。但是 ， 英译《 论语》 的影 响， 却远不如后来 的《 中庸》 英译本。这是 因为外 国人对《 论语》 比较熟悉 ， 但对《 中庸》 则比较陌生 ， 因为陌生而对它好奇 ， 因好奇而产生兴趣 。
二、 翻 译《 中庸》 的会 通思 想
在翻译《 中庸》 的过程 中， 辜鸿铭贯彻了翻译《 论语》 的主张， 而且 翻译得更为圆润 、 娴熟 ， 对中国传统文化
尤其是经典著作 ， 必须对中国文化很通透 ， 同时对西方知识又非 常了解 ， 理雅各并不具备这样 的条件 ， 而辜鸿
铭却恰恰 具备 。他 自己也不否认这一点 ， 并 以东方文化的代言人 自居 ， 他在讲 到泰戈尔 的时候 ， 明确地说 ： “ 他， 不通《 易经》 没有资格讲演 睢精惟一 ’ 那种高深 的真理 ， 所 以我警 告他 ， 我要把他送 到疯人院去 ； 我又劝 他， 回印度整理他的诗集 ， 不要再讲演东方文化 了， 把讲述东方文化的工作让给我。 ” ｌ ３
在他翻译这部作 品之前 ， 就有个 叫理雅各的外 国人对《 论语》 进行了部分 的翻译 ， 但是质量不尽如人意 ，
按 辜 氏 的看 法 是 因为 “ 他 的文字 训 练还 很不 足 ， 完全 缺 乏评 判 能力 和文 学感 知 力 。他 自始 至 终都 表 明他 只不
过是个大汉学家 ， 也就是说 ， 只是一个对 中国的经书具有死知识的博学 的权威而 已” 。“ 理雅各博士所选 用 的术 语很 粗糙 、 拙劣 、 不恰 当 ， 并且 有些 地 方几 乎不 符合 语 言 习惯 。 ” ＿ ２ ＿ ｌ 踟 这一 看法 很准 确 ， 翻译 中 国的作 品 ，
想 的方 式 ， 来 翻译孔 子 和他 弟子 的谈 话 。此 外 ， 为 了尽可 能 地消 除 英 国读 者 的陌 生感 和 古 怪感 ， 只要 可 行 ， 尽 量 去掉 所有 那 些 中 国的专有 名称 。最后 ， 为 了使 读者 能彻 底地 理解 文本 内容 ， 我们 还加 了一 些注 释 ， 引用 了非 常 著名 的欧 洲作 家 的话 ， 通 过征 召这 些 欧洲读 者 熟悉 的思 想 系列 ， 对 于他们 或许 会有 帮助 ” 【 ¨ 。 。这样 做 的效 果 也确 实很 好 。
《 序》 中， 辜鸿铭则明确写道 ： “ 受过教育 的有头脑 的英 国人 ， 但 愿在耐心地读过我这本书后 ， 能引起对 中国人 现有成见的反思 ， 不仅修正谬见 ， 而且改变对于中国无论是个人 ， 还是 国际交往的态度 。 ” 以后 的事实
［ 收稿 日期 ］ ２ ０ １ ３—１ １—１ ２ ［ 作者简 介］ 於晓丹 （ １ ９ ８ １一 ） ， 女， 吉林 长春人 ， 吉林农业 大学外 国语学院讲师 ， 硕士， 从事外 国语 言学及应 用语 言学研 究 ．
一
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翻译《 论语》 的方法 、 宗 旨及 目的
《 论语》 的英译本 出版于 】 ８ ９ ８ 年， 是由上海的别发洋行出版并发行的， 其副标题为 “ 引用歌德和其他西方 作 家 的话 注 释 的一种 新 的特 别 翻译 ” 。其 翻译 的方法 和宗 旨是 “ 努 力按 照 一 个 受过 教 育 的英 国人 表 达 同样 思
体 会 得更 深 、 吃得更 透 ， 将“ 中庸 ” 译 成 了“ Ｔ ｈ ｅ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ａ ｌ Ｏ ｒ ｄ ｅ ｒ ｏ ｒ Ｃ ｏ ｎ ｄ ｕ ｃ ｔ ｏ ｆ ｌ ｉ ｆ ｅ ” ， 意 为普遍 秩 序或 生活 准则 ， 既 使 外 国人读 得 懂 ， 又 把 中 国文 化 的精髓 译 了 出来 。辜 氏并 不拘 泥 于字对 字 、 词对 词 的一一 对应 ， 而 着重 在意 义
处于 ｌ ９世 纪未 ２ Ｏ世 纪初 那 样 内忧外 患 的 中国 ， 作 为 中 国人 的辜鸿 铭 没 有 失 去 自我 ， 他 认 为 要想 使 中 国
走向富强 ， 必须注意对中国传统文化 的继承与发扬 ， 其最有效的办法是把它们翻译成外文， 让外国人明白中国 文化的伟大 ， 从而让 中国的传统文化走向世界。辜鸿铭深感外国人对 中国文化 的误解 ， 为了使 中国文化更好 地 为世 人所 知 ， 他花 了大量 的 时间 和精力 翻 译 了两本 儒家 的经 典著 作— — 《 论语 》 和《 中庸 》 。
２ ０１ ４年 １月
Ｊ ａ ｎ ． ２ ０ １ ４
辜鸿 铭 的翻译观 ： 英译 儒经 中的会通 思想
於 晓 丹
（ 吉 林农 业 大学 外 国语 学 院 ， 吉林 长春 １ ３ ０ １ １ ８ ）
［ 摘 要］ 辜鸿铭是清 末民初的文化大师 ， 他 曾把 中国的传统典籍 即儒家 的《 沦语》 和《 中庸 》 Leabharlann Baidu译 成
第３ ３卷 第 １期
Ｖｏ ｌ ＿ ３ ３ Ｎｏ ． １
长 春师 范 学 院学报 （ 人文社 会 科学 版 ）
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｃ ｈ ａ ｎ ｇ ｃ ｈ ｕ ｎ Ｎ ｏ ｒ ｍ ａ ｌ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ （ Ｈ ｕ ｍ ａ ｎ ｉ ｔ ｉ ｅ ｓ ａ ｎ ｄ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ）
英文 ， 从 而使得 中国的传 统文化走 向 了世 界。在英译 的儒 经 中， 体现 了辜 鸿铭 的翻译 观 ， 即会通 思
想 。辜鸿铭 的翻译 工作得到 了后世 的充分肯定 。
［ 关键 词］ 辜鸿铭 ； 《 论语》； 《 中庸》 ； 翻译观 ［ 中图分类号 ］ Ｈ ３ １ ５ ［ 文献标识码 ］ Ａ ［ 文章编号 ］ １ ０ ０ ８—１ ７ ８ Ｘ（ ２ ０ １ ４ ） ０ １— ０ ０ ７ ７—０ ３