易中天中华史读后感精选5篇

易中天中华史读后感精选5篇

秦始皇是历史上争议较多的一位人物，在“伟大领袖”赞扬他以前说他好的不多，

伴随他的几乎都是“焚书坑儒”、修长城、建阿房宫等负面评价。下面小编给大家带来

几篇关于易中天中华史读后感的初中作文，欢迎大家参考借鉴。

易中天中华史读后感一：读《易中天中华史:秦并天下》有感(504字)秦始皇是历史上争议较多的一位人物，在“伟大领袖”赞扬他以前说他好的不多，

伴随他的几乎都是“焚书坑儒”、修长城、建阿房宫等负面评价。但无论有多少争议，

有一点是应该肯定的，即：他统一了文字等，促生了我们这个多民族的大国。

秦以前，我们理论上是个整体的中央大国，实际上是分散、半独立的联合体，各

诸侯国之间不一样的东西太多了。用许慎的话说，当时是“诸侯力政，不统于王，……

田畴异晦，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。”也就是说，法令

各异，语不同声，字不同书，衣不同饰，车不同轨，而且还币不同形，尺不同长，称

不同重。一句话，几乎没有一样是一样的。这颇有些像欧洲，人长得都差不多，但各

国有各国语言、文字、文化、货币等等。而且，那时的我们甚至比欧洲还乱，起码人

家的度量衡、汽车的标准是一样的(现在货币也统一了)。

具有如此之多的不一样“独联体”是非常容易解散的，时间一久，难免就会分裂成

完全独立的小国。所以说，如果没有秦始皇的大一统下的诸多统一，恐怕就没有我们

今天这个具有960万平方公里，13亿人口的大国了。正是秦始皇的诸多统一(特别是

文字统一)，避免了“中央之国”的分崩离析，他的这个功绩是应该充分肯定的。

易中天中华史读后感二：易中天中华史：祖先读后感(407字)

一本站在学术的角度写给大众看的科普书籍。

原始时期的人类，没有直接的文字记载的史实，全凭后代的人的只言片语、神话

传说和考古发掘的实物资料。面对这些不辨真伪的猜测和推测更加考验一个人对历史

的态度和把握。易中天先生本来就对历史有着很深刻的认识，在本书中又运用了王国

维先生推荐的实物史实并重的治史之法。语言平实却丝毫不见一般史书的枯燥。很推荐。

在本书中难能可贵的是，不仅仅是事实的堆砌，更有作者对原始人类精神的思考。从懵懂的混沌到渐渐有知，因何母系，缘何父系，整段石器时代的脉络被这样轻松画出。读者理解的更加容易，却也反映了作者的学术高度。与此同时，在本书中提出了

诸多与大众认知相悖的一些想法。虽然历史已然尘封，真相不见天日。但是却不妨碍好奇的后人追逐真相的脚步。研究没有对错，在于它给后人的启示，其意义的价值远远大于结论。

总之，本书粗粗一读是一本可爱的历史科普小文，细品却大有乾坤。看您挖到哪一层了，无论深浅，总有收获。

易中天中华史读后感三：易中天中华史的硬伤——《中华根》读后感(499字)

《易中天中华史.中华根》读完了，完全颠覆范文澜、翦伯赞史书搞法，但以今说古的读史方法很值得阅读和借鉴。

今日偶尔发现网上质疑甚多，不妨传播一点读此书的诀窍。

名学者写史另类，肯定对反响有准备。不妨回头看看每编的后记，尤其是第一本《祖先》。易中天20XX年5月12日“拜见了吴敬琏先生”，为何要“讨教一些学术问题”?

吴敬琏是经济学家，易中天中华史是历史散文著作，他料定吴老会说“怎么保证你说的历史是真实的”问题，这正是他最终需要的。而后，顺理成章回答这个问题——中华史面世后的质疑。读过第一篇后记的“出发点”“目的地”“北冰洋”“导航仪”“发现号”“处女航”，便能豁然了。顺带补充一句：这易中天之处女航正是你无法“证伪”与“证不伪”之间的海域。

能回答吴敬琏先生的问题，还在乎其他人质疑乎?

本人与易中天老师有过一面之交，也知道一点个性。他用讲课方式著文，对于那些并非硬伤的质疑，甚至仅为自以为是的硬伤，是不屑一顾的。说到“硬伤”，于是也就挑一点：商殷不应一笔带过。商殷留下了灿烂辉煌的中华文明，已被考古发掘所证明。立足于此，“周”小国灭大邦、蛮荒克文明，以德立国、以礼治邦，结束神明、开辟人本，就更明晰了。

易中天中华史读后感四：读后感：《易中天中国史》(910字)

易中天老师作为知名学者、知名畅销书作家，史学上的成就暂无法评论，但是至少在如何让书有趣、畅销上确实有有功力的。《易中天中国史》最初是从宝安图书馆借的书，虽然现在还未读完，但至少已经能感觉到这套图书有如下的优点，能够吸引人不断的读下去，想把整部都读完

1)语言诙谐幽默，亲民。这一点上，从最初的品三国开始，一直是易老师的作风

2)有自己的思想，有思考的过程，有自己的考证。这一点是一般的罗列事务的历

史书所不具备的，能够引导人们对自己平时获取知识后进行进一步的思考。即便

3)有注释，标明出处和参考。方便拓展阅读

4)制作精良，阅读舒服，有合适的插图

5)和外国文明结合综合论述

当然，有些论述还是有些牵强，有些刻意博人眼球的感觉。比如说生搬硬套的把

夏娃放在女娲前头;人类从有毛的猿人变为无毛的人类，是因为看上去更性感(主要观

点出自莫里斯的《裸猿》)等等。还有一些描述也有故意往微荤的段子上靠的嫌疑，实

在没有必要，或者需要再处理的不那么显眼。

第一部《中华根》

第一卷《祖先》阅读时间 20XX年7月

这一卷是史前内容，没有明确的记录，传下来的只有虚幻莫测的神话，易先生主

要从前期学者观点(赵国华《生殖崇拜文化论》，莫里斯《裸猿》)，各类古籍和神话

描述，甲骨文和金文的考证中论证自己的观点，为“国家”出现前的中国人类社会变迁

描述出一条清晰的脉络

社会的变迁就是猿人–》原始群落–》氏族(母系和父系)–》部落–》部落联盟–》国家。

对应的标志性人物就是夏娃(中国神话中缺失，从伊甸园里生搬硬套过来的)，女

娲(母系氏族)、伏羲(伏羲氏族)、炎帝(早期部落)、黄帝(后期部落)、尧舜禹(部落联盟)，最后夏启子承父业，开始国家。即便是国家也有过程，夏是部落国家，商是部落国家

联盟，周是国家联盟

文化上在氏族阶段的生殖崇拜，包括母系的鱼与娃，父系的蛇与鸟，到部落的图

腾崇拜，最终演化成中华文化特有的祖宗崇拜

根因是财富和权利。早期财富不足，大家都是根据母亲区分氏族，随着财富逐渐

增加，有了私有的概念，那财富的主要创造者男性的地位不断提高，最终演变为父系

社会。财富的不均导致权力的不同，随着财富和权力的不断集中，部落，部落联盟，

国家的演变也就顺理成章了。

易中天中华史读后感五：易中天中华史：三国纪读后感(890字)