易中天文明的意志与中华的位置读后感

读易中天《文明的意志与中华的位置》著名学者易中天教授的新著《易中天中华史：文明的意志与中华的位置》是他最具影响力和价值的作品，此文分六节，分别是天下大势，历史谜团，伊斯兰，西方，中华，关键时刻。他秉承一贯风格,自出机杼、风趣诙谐,许多观点耐人寻味。他把传统文化来做现代表达，这样使人们喜闻乐见，更容易从中吸取营养。

该文首先把文明依色彩分为黄色、蓝色和绿色三种文明，黄色代表的是“大陆农耕文明”，诸如四大河域文明。蓝色代表的是“海洋工商文明”，是以地中海和爱琴海等地域为主，也是今日现代文明的主旋律。而绿色代表的是“游牧商贸文明”，为阿拉伯半岛人所创造，也即是人类历史上赫赫有名的伊斯兰文明。而中国、西方、伊斯兰则是这三种文明的代表。这种文明分类方法和下面的液态一说，颇有意思。

在第二章，作者又按时间把文明分为三代：第一代是“古代文明”，包括五千多年前的有人类文明“先行者”的苏美尔和埃及，苏美尔和后来的阿卡德、巴比伦、亚述，统称为“美索不达米亚”，也即发生于幼发拉底河与底格里斯河之间的“两河文明”。还有1000年后发生在印度河流域的哈拉巴文明，以及而后五百到八百年的克里特和夏文明。第二代是“古典文明”。按照时间来分，公元前的印度文明、玛雅文明，以及希腊、波斯、罗马；公元后的拜占庭、日本、阿拉伯、俄罗斯。第三代即“现代文明”，主要指西方。分别代表这三代文明的是中华文明、伊斯兰文明和西方文明。后面的三章，作者开始一一揭示曾经或正傲然于世的伊斯兰、西方、中华这三大文明的奥秘。最后，作者就世界性文明做了回顾。开始于公元前二百多年，“是时，罗马称霸地中海，秦汉一统大中华，形成当时最大的两个文明圈。但到中国的南北朝时期，罗马文明陨落了。于是汉与罗马的双雄并峙，变成了唐文明的独占鳌头。唐代的长安，众望所归，四海瞩目，八方来朝。因此，汉唐七百年，可以说是世界文明的中华时代。”

面对自己的历史，“我们不但不是亲历者，也不是参与者，甚至算不上旁观和远眺。于是我们不知道自己是谁，从哪里来，到哪里去。我们也很难明确无误地回答，什么是‘中华根’，什么是‘中华梦’，什么是‘中华魂’。

所谓的中华的位置就是指中华文明在世界文明中的历史地位、作用影响、责任担当。文明就是对野蛮的否定和改造。那么人类为什么要对野蛮进行否定和改

造呢？很简单，为了更好的生存和发展。这就是文明的意志。文明的意志就是为全人类找到谋求幸福的途径和方式。

没有宗教，也没有信仰的中华文明，能成为世界性文明，得益于“方式”。“方式”全方位涵盖了中国人生活，“男耕女织的经济生活方式，四世同堂的家庭结构方式，君臣父子的社会组织方式，称兄道弟的身份认同方式，家国一体的政治管理方式。”与伊斯兰文明的“政教合一”相对，中华文明要害在与“家国一体”，其精要在于“血缘和泛血缘”维系整个文明圈的关系。作者又称之为“以人为本”，正因如此，无宗教无信仰也不足为奇。

中华文明的特点是“以祖宗代上帝，以圣人代神祇，以道德代法治，以纲常代信仰”，其体现的，则是人本精神、现实精神和艺术精神。这就是方式背后的精神，而精神背后也有价值，只是我们的文化体系中不称之为价值。我们这个民族，灾难深重。从鸦片战争到十年浩劫，3700年不曾中断的文明被折腾得差不多了。所有的文明，都有自己的位置。明确了我们的位置，中华民族的伟大复兴，中华文明的灾后重建，就有了精气神。不管是谁，只要属于这个文明，哪怕漂洋过海，背井离乡，改变国籍，嫁娶洋人，也仍是Chinese，到头来还得认祖归宗，心中也永远“澎湃着中华的声音”。文明的泉水充满地涌流，它就开始漫游，开始吸收，开始融合，开始交汇，然后形成文明圈。如果这个文明圈足够大，大到可以超越国界，涵盖不同的民族和种族，不同的文化，不同的文化点，文化面，文化片、文化圈，一旦它超越国界和种族，那么这种文明就是世界性的。我们回顾这三千七百年以来，我们会发现商周时期，我们是用眼睛看世界的，因此商周文化的特点是绚烂多彩，春秋战国我们是用脑袋看世界的，因此有先秦诸子，百家争鸣。汉唐两代，我们民族是用心胸看世界的，因此有汉的强悍，唐的广阔。中华文明的特点是“以祖宗代上帝，以圣人代神祇，以道德代法治，以纲常代信仰”，其体现的，则是人本精神、现实精神和艺术精神。这就是方式背后的精神，而精神背后也有价值，只是我们的文化体系中不称之为价值。事实上，当今世界需要的，正是这样一个开放平台。”而“这个平台，也只能由没有宗教和信仰的文明来搭建。”中华文明的独特地位便由之体现出来了。因“中华在人类文明中的位置不来自信仰，而来自历史。”易先生敢于担当历史重任的勇气和舍我其谁

的使命感，尤为值得我辈钦佩。因为，在提炼中华浩瀚历史精髓，整合中华文明核心价值的过程中，任何一个人的努力和尝试都是值得鼓励的。