易中天文明的意志与中华的位置读后感
易中天文明的意志与中华的位置读后感
读易中天《文明的意志与中华的位置》著名学者易中天教授的新著《易中天中华史：文明的意志与中华的位置》是他最具影响力和价值的作品，此文分六节，分别是天下大势，历史谜团，伊斯兰，西方，中华，关键时刻。
他秉承一贯风格,自出机杼、风趣诙谐,许多观点耐人寻味。
他把传统文化来做现代表达，这样使人们喜闻乐见，更容易从中吸取营养。
该文首先把文明依色彩分为黄色、蓝色和绿色三种文明，黄色代表的是“大陆农耕文明”，诸如四大河域文明。
蓝色代表的是“海洋工商文明”，是以地中海和爱琴海等地域为主，也是今日现代文明的主旋律。
而绿色代表的是“游牧商贸文明”，为阿拉伯半岛人所创造，也即是人类历史上赫赫有名的伊斯兰文明。
而中国、西方、伊斯兰则是这三种文明的代表。
这种文明分类方法和下面的液态一说，颇有意思。
在第二章，作者又按时间把文明分为三代：第一代是“古代文明”，包括五千多年前的有人类文明“先行者”的苏美尔和埃及，苏美尔和后来的阿卡德、巴比伦、亚述，统称为“美索不达米亚”，也即发生于幼发拉底河与底格里斯河之间的“两河文明”。
还有1000年后发生在印度河流域的哈拉巴文明，以及而后五百到八百年的克里特和夏文明。
第二代是“古典文明”。
按照时间来分，公元前的印度文明、玛雅文明，以及希腊、波斯、罗马；公元后的拜占庭、日本、阿拉伯、俄罗斯。
第三代即“现代文明”，主要指西方。
分别代表这三代文明的是中华文明、伊斯兰文明和西方文明。
后面的三章，作者开始一一揭示曾经或正傲然于世的伊斯兰、西方、中华这三大文明的奥秘。
最后，作者就世界性文明做了回顾。
开始于公元前二百多年，“是时，罗马称霸地中海，秦汉一统大中华，形成当时最大的两个文明圈。
但到中国的南北朝时期，罗马文明陨落了。
于是汉与罗马的双雄并峙，变成了唐文明的独占鳌头。
唐代的长安，众望所归，四海瞩目，八方来朝。
因此，汉唐七百年，可以说是世界文明的中华时代。
”面对自己的历史，“我们不但不是亲历者，也不是参与者，甚至算不上旁观和远眺。
易中天中华史读后感
易中天中华史读后感易中天中华史读后感（一）春节黄金周，大吃大喝、生物钟紊乱之余，在各种时间、各种地点、用各种姿势，抱着Kindle,看《易中天中华史》。
目前读到第九卷《两汉两罗马》，没有完成年前定下的看完目前出版的所有卷的目标，内心还是有点惭愧。
36卷本的《易中天中华史》，写至《两汉两罗马》时，已到了四分之一。
在我个人的体验中，这是第二个小高潮。
从汉高祖刘邦建国，经过文景之治的休养生息，到汉武帝刘彻建立空前庞大的汉帝国，中华文明在世界范围内大放光芒。
而此前的第一个小高潮，是西周、东周时期，封邦国、制礼乐，自此，中华文明的基调就定下了。
易中天认为，两千多年的中华史，真正具有革命性的、影响深远的变化只有三次：一次是西周确立封建制度，一次是秦始皇大一统，改封建制为郡县制，建立第一个高度中央集权的帝国，一次是辛亥革命，帝制退出历史舞台。
易中天以大历史观的视野写这部中华史的同时，又能在书写的过程中充分地照顾到读者的感受，这很不容易。
比如，他在写春秋战国时，较少从霸主和诸侯的角度写，而是从那些小人物的个人经历出发，以小见大，以小人物的起落去反映大历史的变革。
又比如，他在写汉朝时，不是像传统史学那样单独描述一个帝国的兴亡史，而是将其与西周、秦王朝联系起来写，试图从纵向的历史长河中理清规律，同时将其与罗马帝国联系起来写，试图从横向的世界视野中寻找启示。
大汉帝国和罗马帝国被放在一起比较，很有些意思。
这两个帝国都是人类历史上空前壮大、繁盛的大帝国，都在世界文明史中留下了浓墨重彩的印记。
两者在时间上的同步性更是让人感到匪夷所思：王莽称帝、西汉灭亡时，差不多是罗马从共和制走向帝制的转折点；晋亡，中国分裂为南、北朝，也差不多是罗马分裂为东、西两个帝国的开始。
这太有趣了。
易中天用四个字总结两罗马延续数千年的精髓所在：共和，法治。
用另四个字总结两汉强盛的秘诀：帝制，礼乐。
这短短几个字，基本概括了两大帝国的本质差别所在，同时，这也是西方文明和东方文明的分水岭。
易中天北大演讲：文明的意志与中华的位置（1）
易中天北大演讲：文明的意志与中华的位置（1）易中天北大演讲：文明的意志与中华的位置演讲实录：女士们，先生们，朋友们，大家下午好！我今天演讲的题目是的“文明的意志与中华的位置”。
什么叫中华的位置呢？就是指中华文明在世界文明中的历史地位、作用影响、责任担当。
中华文明在世界文明中的位置是什么呢？中华文明在世界文明中的位置在哪里？第一世界。
此话怎讲？为什么说中华文明是世界文明的第一世界呢？我们先得弄清楚三个问题。
第一个问题，什么是文明？第二个问题，人类为什么要有文明？第三个问题，文明有什么特点。
我先讲一个故事，民国初年，大概在1912—1913年之间，四川广汉地区不太平，因为当时有一条交通枢纽，一个重要的交通干道叫川陕大道，从四川到陕西。
这是商旅非常多非常繁忙的一条大道。
但是在广汉路段出现了土匪，开始是小股的土匪，然后土匪越来越多，土匪拦路打劫，使得商人和行人感到生命和财产没有安全，惹不起，咱们躲得起。
商旅们开始绕道而行，川陕大道就冷落下来。
结果是什么呢？结果是土匪没有了经济收入。
于是从来互补往来的各股土匪召开了经济工作联席会议，会议做出了一个决定，组成土匪联盟，分段承包川陕大道广汉段，广汉的土匪张麻子承包一段，李麻子承包一段，王麻子承包一段，赵麻子承包一段，分段承包，统一收费，比如一条盐收五毛，背包袱的收一块，如果赶车的可以计价。
无论这个行人和商旅从哪个路段进入川陕大道广汉段，那么收了过路费的土匪要开一张收据，凭这张收据，商旅可以在广汉段任何土匪的路段畅行无阻。
其他土匪第一不得重复收费，第二不得改变收费价格，第三必须提供保护。
如果做不到这三条，商旅可以向土匪经济工作联席会议投诉。
然后由其他的土匪来整治这个不守规矩的土匪。
这是一个互利双赢的方案，我们知道民国初年兵荒马乱，所有人都没有安全感，你交五毛钱，你雇了保镖了。
而土匪们第一不用担风险，第二有了固定的经济收入，皆大欢喜。
川陕公路修复了往日的繁荣。
这个故事告诉我们的是什么呢？是文明来自野蛮。
易中天中华史读后感
易中天中华史读后感《易中天中华史》是一部向我们介绍中国文明发展史的著作。
01卷《祖先》中有一个新的看法，即我们的祖先女娲、夏娃、伏羲并非指特定的某一个人，不是单一的个人，而是对祖先的统称，他们可能在不同地点同时或者先后出现的一群人。
应该是女娲们，夏娃们，伏羲们。
祖先都是来历不明的，说不清道不明。
不论中国还是外国的都一样，所以何不把他们的名字看做是一个代号，而非确定的个人。
因为最最最最最最最的N次方那个祖先已经无证可考，去追究便意义不大，因为他们所指代的社会发展时期已经脉络清晰了，即母系、父系、族群、氏族、部落、部落联盟、国家。
时代的更迭，朝代的变换，每一次都需要大动作的“改革”，或实行新政，或否定前朝，用以显示改对了，换对了，至少比之前的好，是英明的。
各项管理制度的出现体现了智慧，智慧是如何产生的？是在想办法解决问题时产生的。
尧舜禹夏商周，夏禹的水利技术，殷商的青铜技术，周代的农业技术。
书中给我们列出了时间表，约五万年前，母系社会出现；约一万五千年前，母系社会结束，进入父系社会；当代我们倡导男女平等，是否再过五万年，可回归到“母系社会”？其实上一句的“母系社会”与五万年前的母系社会并非同一个意思，而是指没有了权力与统治。
02卷《国家》，首先国家的含义和根本属性在初高中政治课上已经学过了，国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现，都是经济上占统治地位的阶级进行阶级统治的工具，阶级行使国家的根本属性。
可能我上文中说的5万年后的“母系社会”也包括了阶级的消失。
在5万年前的母系社会里面没有阶级，有的是对生命的崇拜。
书中给出了国家的解释：依靠公共权力和公共规则，按照公共规定行使公共权力的公共机关。
美国国家精神：独立、自由、平等、科学、民主、法治。
《独立宣言》和国家宪法是美国的标志：我们认为以下真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主赋予每个人一些不可剥夺的权力，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权力。
正是为了保障这些权利，人类才在自己中间建立起政府，而政府之正当权力，是经被治理者的同意而产生的......中国国家精神：我在想中国国家精神首先想到的是这12个词：富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善。
易中天中华史读后感
易中天中华史读后感易中天的《中华史》是一部关于中国历史的巨著，通过对中国古代历史的梳理和分析，深刻地揭示了中国古代社会的发展轨迹和演变规律。
在阅读这部书的过程中，我深受启发，对中国历史有了更深刻的理解和认识。
首先，易中天在书中对中国古代历史的起源和发展进行了全面而系统的介绍。
他通过对中国古代各个朝代的政治、经济、文化等方面的分析，生动地展现了中国古代社会的面貌和特点。
在这个过程中，我对中国古代历史的发展脉络有了更清晰的认识，对中国古代社会的繁荣与衰落有了更深刻的理解。
其次，易中天在书中对中国古代历史的重大事件和重要人物进行了详细的介绍和评述。
他对中国古代历史上的一些重大事件和重要人物进行了深入的分析和评价，对中国古代历史的发展和演变进行了深刻的剖析。
在这个过程中，我对中国古代历史上的一些重大事件和重要人物有了更全面的了解，对中国古代历史的发展和演变有了更深刻的认识。
再次，易中天在书中对中国古代历史的文化传统进行了深入的探讨和阐释。
他通过对中国古代历史上的文化传统进行了全面而系统的介绍，深刻地揭示了中国古代文化的丰富内涵和深远影响。
在这个过程中，我对中国古代文化的内涵和特点有了更深刻的理解，对中国古代文化的影响和价值有了更全面的认识。
最后，易中天在书中对中国古代历史的意义和价值进行了深刻的思考和阐述。
他通过对中国古代历史的发展和演变进行了全面而系统的分析，深刻地揭示了中国古代历史的意义和价值。
在这个过程中，我对中国古代历史的意义和价值有了更深刻的认识，对中国古代历史的价值和意义有了更全面的理解。
通过阅读易中天的《中华史》，我对中国古代历史有了更深刻的理解和认识，对中国古代社会的发展和演变有了更全面的了解。
这部书不仅是一部关于中国古代历史的巨著，更是一部关于中国古代社会的生动画卷，深刻地揭示了中国古代社会的发展轨迹和演变规律。
我相信，通过对这部书的深入阅读和研究，我将对中国古代历史有更深刻的理解和认识，对中国古代社会的发展和演变有更全面的了解。
对话易中天观后感
对话易中天观后感最近有幸观看了一场与易中天先生的对话，这场对话犹如一场知识与思想的盛宴，让我深受启发，感触颇多。
易中天先生，这位在学术和文化领域有着深远影响力的大家，以其独特的视角和深入浅出的表达方式，为我们展现了一个丰富多彩的知识世界。
在对话中，易中天先生展现出了极其渊博的学识。
他对历史、文学、哲学等多个领域的理解和见解，让人叹为观止。
无论是谈论古代的帝王将相，还是解析经典的文学作品，他都能够信手拈来，旁征博引，将复杂的问题阐述得清晰明了。
这种深厚的知识底蕴并非一朝一夕能够积累而成，而是源于他多年来对学术的执着追求和不懈探索。
他的思维方式也给我留下了深刻的印象。
易中天先生善于从不同的角度去思考问题，打破常规的思维定式。
他不局限于传统的观点和结论，而是鼓励大家以开放的心态去探索和质疑。
例如，在讨论某个历史事件时，他会引导大家思考事件背后的多种可能性和影响因素，而不仅仅是接受既定的事实。
这种思维方式让我明白了，在追求知识和真理的道路上，我们不能盲目跟从，要有自己独立思考和判断的能力。
易中天先生的语言风格更是独具魅力。
他的言辞简洁明了，却又生动有趣，没有晦涩难懂的学术术语，而是用通俗易懂的话语将深刻的道理传达给观众。
他善于运用生动的例子和形象的比喻，让抽象的概念变得具体可感。
比如，在解释一个哲学观点时，他会用日常生活中的小事来举例，让我们能够轻松理解并产生共鸣。
此外，易中天先生在对话中还展现出了一种强烈的社会责任感。
他关注社会现实，对当下的一些现象和问题提出了自己独到的看法。
他强调文化传承的重要性，认为我们不能忘却历史和传统，要从其中汲取智慧和力量。
同时，他也呼吁大家要有批判精神，积极参与社会的进步和发展。
这场与易中天先生的对话，让我对知识有了新的认识和渴望。
它让我明白，学习不仅仅是为了获取知识，更是为了培养自己的思维能力和价值观。
我们生活在一个信息爆炸的时代，知识随处可得，但真正有价值的是能够将这些知识融会贯通，并运用到实际生活中的能力。
《易中天中华史》读书心得体会精选5篇
《易中天中华史》读书心得体会精选5篇《易中天中华史》读书心得体会1自弈见史，便甚喜于读史乎。
正如古人所云：以史为鉴，可以知兴衰也。
弈虽不才，于史，却也略知一二矣。
呜呼哀哉，至今愚未见甚史不以枯燥，皆似八股文言般，毫无史之意哉。
小子愚见，史乃予众矣，怎可板乎?当如悦之文。
原深爱明月之作，而暑前往校之书社，竟圆愚梦乎!终见中天先生之作。
仅阅只字，便狂叹见其过晚矣!实乃好书乎：作者易中天叙史，尽添其世界观，于史事作分析，异于今之众史乎。
作者将中国神话与欧洲信仰得出吾等皆为“蛙”之传人，中华文明、伊斯兰、现代西欧社会是为文明发展三要素;中国具有革命性的改革仅有三次：西周建立封建制度，秦帝国反封建建立郡县制度，近代反帝制建立民主制度;其他史书轻描淡写的夏商周时代，作者也用了大量笔墨叙述，而杂乱无章的春秋战国时期，则选了各方面的代表人物分析社会。
作者看来，秦汉为第一帝国，汉唐为第二帝国，明清为第三帝国，而其中的魏晋南北朝和辽宋夏金元便是社会制度碰撞的探索时期;汉朝赶匈奴，匈奴胜日耳曼，日耳曼灭了西罗马帝国，唐朝将突厥赶到中亚，突厥改名土耳其，奥斯曼土耳其灭了东罗马帝国，中国的汉唐间接地灭了罗马帝国，日耳曼民族定居在西欧，衍生出今天的英法德俄等国，英国移民美洲，诞生了美国，中国人还曾移民日本、韩国、东南亚，这么说世界一大半是中国人;作者在叙述唐宋史时，还为我们讲解了唐诗宋词的意义、平仄格律……呜呼哀哉!欲作三十有六册，至今仅二十有一，方微过半。
一则有八万字，二十有一，已近二百万字矣。
甚书?此独奇书乎!暑期不阅，更待何时?《易中天中华史》读书心得体会2坦白说，刚开始读这卷的时候，心里是懵的。
尤其是在看到易中天先生说，“女娲之前第一个女人是夏娃”的时候，心里还纳闷了一下：夏娃是谁啊?心念一转之下，才惊觉想到：那不是西方圣经的故事嘛?我们不是在看中国人的起源吗?易先生写串了吗?而且，越往下看，这些西方的元素还越来越多了，伊甸园，那条狡猾的蛇，甚至是阿波罗，酒神逐一登场，不断穿插在文本中，担负着或重或轻的角色。
易中天中华史读后感5篇最新汇总
易中天中华史读后感5篇最新汇总易中天中华史一般指中华史。
《中华史》是中国作家易中天创作的有关中华民族文明史的36卷本历史著作，2014年开始由浙江文艺出版社出版。
下面给大家带来一些关于易中天中华史的心得，希望对大家有所帮助。
读易中天中华史的心得1《易中天中华史》是一部向我们介绍中国文明发展史的著作。
01卷《祖先》这一卷中有一个新的看法，即我们的祖先女娲、夏娃、伏羲并非指特定的某一个人，不是单一的个人，而是对祖先的统称，他们可能在不同地点同时或者先后出现的一群人。
应该是女娲们，夏娃们，伏羲们。
祖先都是来历不明的，说不清道不明。
不论中国还是外国的都一样，所以何不把他们的名字看做是一个代号，而非确定的个人。
因为最N次方那个祖先已经无证可考，去追究便意义不大，因为他们所指代的社会发展时期已经脉络清晰了，即母系、父系、族群、氏族、部落、部落联盟、国家。
时代的更迭，朝代的变换，每一次都需要大动作的“改革”，或实行新政，或否定前朝，用以显示改对了，换对了，至少比之前的好，是英明的。
各项管理制度的出现体现了智慧，智慧是如何产生的?是在想办法解决问题时产生的。
尧舜禹夏商周，夏禹的水利技术，殷商的青铜技术，周代的农业技术。
书中给我们列出了时间表，约五万年前，母系社会出现;约一万五千年前，母系社会结束，进入父系社会;当代我们倡导男女平等，是否再过五万年，可回归到“母系社会”?其实上一句的“母系社会”与五万年前的母系社会并非同一个意思，而是指没有了权力与统治。
02卷《国家》首先国家的含义和根本属性在初高中政治课上已经学过了，国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现，都是经济上占统治地位的阶级进行阶级统治的工具，阶级行使国家的根本属性。
可能我上文中说的5万年后的“母系社会”也包括了阶级的消失。
在5万年前的母系社会里面没有阶级，有的是对生命的崇拜。
书中给出了国家的解释：依靠公共权力和公共规则，按照公共规定行使公共权力的公共机关。
中国智慧读后感_3
中国智慧读后感中国智慧读后感1这次我读的是易中天先生的《中国智慧》。
本书共分为六个章节：周易的启示，中庸的原则，兵家的思考，老子的方法，魏晋的风度和禅宗的境界。
正如易中天先生在后记中提及的一样，这六章分别是他对自己在福州、重庆、绵阳、咸宁、南京和黄石做的六场演讲的记录稿进行大幅度修改才公开出版的著作，总标题为《中国智慧》。
然而《周易》、先秦诸子、魏晋玄学和禅宗是中华智慧中的精华，这样走马观花般地浅尝辄止自然难入方家法眼，但他仍旧希望我们这些只是想“观其大略”的读者能够有所收获。
其实古人“水至清则无鱼，人至察则无徒”的用意也与中庸有几分相似之处，他来告诫我们为人不要太苛刻、处事不要过于严厉，否则，就像水过于清澈养不住鱼儿一样，易使大家因害怕而不愿意与之打交道。
最后，我们再来谈谈怎么来践行今日之中庸之道？书中提到一个办法——权益。
“权益”首先要抓大放小，“大事经，小事权”；其次是得意忘形，“方向经，方式权”；再次是各行其是，“下级经，领导权”；最后是讨价还价，“不能最好，就退而求其次”。
其中经就是不变的，权就是要变的，有经有权，才是中庸。
总之，今日之中庸之道，它是一种道德境界、一种思想方法、一种处事原则、更是一种做人一书。
虽然中庸是中国智慧，但它也并非是唯一的智慧，在先秦诸子中，法家和道家就不主张。
但至少作为一名大学生，我们要学会用理性的思维去理解今日之中庸，辩证地思维去容纳中国古今各个派别的智慧。
或许您会觉得易中天先生所谈的《中国智慧》只是他的一家之言，但我仍然坚信，即便是这“一家之言”，也足够对中国传统文化做出巨大的贡献了，至少你我都从中收获了我们想得到的“中国智慧”。
中国智慧读后感2早先，易中天在央视《百家讲坛》中酷品三国，妙语连珠地塑造出了许多鲜活的人物形象。
他的评说幽默风趣，绘声绘色，精练生动，令人印象深刻。
而易中天的新作《中国智慧》，文字轻松活泼，谐趣横生，依然是易中天贯有的风格。
此书分为六章节：周易的启示，中庸的原则，兵家的思考，老子的办法，魏晋的风度，禅宗的境界。
《易中天中华史》系列读后感
《易中天中华史》系列读后感导语:《易中天中华史》系列读后感（一）《易中天中华史》系列中发现最好看的还是第二本《祖先》，那种颠覆，将东西方文化巧妙的结合，亮点突出，让我欲罢不能，读了还想再读。
越往后，对我来说，更是一种文化的洗礼。
因为不是文科出身，很多政治、历史方面深层次的东西并不是能一下子理解，虽然易教授已经写得很通俗了。
在看《百家争鸣》时，我很想理顺各家的观点，然而，看的时候觉得言之有理，加上自己那仅有的对各家的浅显认识，？能看懂，但是看过以后，却有种记不住的无力感。
毕竟，最这些的没有什么深入的研究。
这系列丛书让我大开眼界，不论是从大的文化、政治等方面的了解，还是一些有趣的小知识。
比如，我知道了英文中的八月August是纪念奥古斯都屋大维的，知道了门阀这个词是怎么来的等等，还了解了诗经中为什么有那么多美好的诗句，什么是封建，西周的邦国制度是怎么进行分封的，原来历史书中有如此多的细节没有介绍，有如此多有趣的故事被枯燥的教条式教学代替。
尽管这系列丛书也有一些毛病，比如我觉得易教授老是将每况愈下和每下愈况用错（我个人认为他用错了），有时候能感觉某本书他写得很混乱，有时候觉得他写的某些片段没有考虑读者的水平，自顾自说，看得我好几次都想跳过去，或者扫视过去，留不下什么印象，而其实我知道这个地方其实挺重要，但就是静不下心去认真读。
但这套系列丛书我仍然是褒大于贬。
对于我这样一个理科女生来说，已经觉得很酣畅淋漓了？。
绝对是满满的收获。
甚至看到某些章节觉得历史真是一面镜子，真是可以古为今用。
虽说现在已经是社会主义社会，但是那些治乱循环的背后，有太多值得我们借鉴的东西，小到个人，大到企业、国家。
这套丛书的感受不是简单的三言两语可以？说清楚的，这里仅说个总体感受，待自己沉淀、消化、吸收，再去评说具体的细节吧。
《易中天中华史》系列读后感（二）《易中天中华史》已经读到了最后一本《三国纪》。
《三国纪》读过之后，对书中一段话感受颇深，引起我的共鸣。
易中天观后感
易中天观后感易中天是一个备受尊敬的历史学家和作家，他以清晰的思维和深入的研究闻名于世。
近日，我有幸欣赏了易中天的一场演讲，并深受启发。
以下是我对此演讲的观后感和思考。
易中天在演讲中以他深入的历史知识和独特的观点，深入探讨了中国古代社会的方方面面。
他的深度思考和丰富的历史知识使我对中国古代社会的发展和演变有了更加清晰和深入的了解。
首先，易中天强调了中国古代社会的农耕文明。
他指出，中国古代社会的根本基础是农耕文明，这种文明形态对中国社会的发展产生了深远影响。
农耕文明注重对土地的耕种和农作物的种植，通过勤劳的劳动和智慧的运用，人们不断改善农田的肥力和农作物的产量，从而推动了社会的进步和发展。
其次，易中天讲述了中国古代社会的封建制度。
封建制度是中国古代社会的核心组织形式，它以君主和贵族阶层为核心，通过封建分封的方式来维持社会的秩序和稳定。
易中天详细解释了封建制度的运作机制和特点，使我对这个传统社会制度有了更深入的理解。
在演讲中，易中天还探讨了中国古代社会的科技发展和文化传承。
他指出，中国古代社会在科技和文化方面取得了重要的成就和突破。
科技上，中国古代的发明和创新不仅影响了中国历史，也对世界产生了深远的影响。
文化上，易中天强调了中国古代的传统价值观和思想体系对社会发展的重要作用。
他提到了儒家思想、道家思想和佛教等对中国古代社会产生的深远影响，并阐述了中国传统文化的独特魅力和智慧。
我对易中天的演讲深受启发，不仅因为他提供了丰富的历史知识，还因为他通过自己的思考和独特观点，让我对中国古代社会有了更多的思考和理解。
他的演讲让我意识到，历史不仅是一种学科，更是一种思考和思维方式。
通过深入研究历史，我们可以更好地理解现实世界，并从中获得新的智慧和洞察力。
易中天的演讲也反映了他对中国传统文化的热爱和尊重。
他的研究和思考不仅是为了了解历史本身，更是为了传承和创新中国传统文化。
他的学术研究和著作在中国乃至国际上都产生了广泛的影响，为推动中国传统文化的发展和传承做出了重要贡献。
《易中天中华史》的读后感（通用20篇）
《《易中天中华史》的读后感（通用20篇）.doc》当细细地品读完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，让我们好好写份读后感，把你的收获...将本文的Word文档下载，方便收藏和打印推荐度：点击下载文档https://m./duhougan/3043060.html下载说明：1. 下载的文档为doc格式，下载后可用word文档或者wps打开进行编辑；2. 若打开文档排版布局出现错乱，请安装最新版本的word/wps 软件；3. 下载时请不要更换浏览器或者清理浏览器缓存，否则会导致无法下载成功；4. 网页上所展示的文章内容和下载后的文档内容是保持一致的，下载前请确认当前文章内容是您所想要下载的内容。
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《易中天中华经典故事》读后感作文 4篇
《易中天中华史》读后感作文一在一个学期快要结束的时候，我们老师给我们推荐了一套书，名字叫《易中天中华经典故事》，我买的是插图本所以只有六本，但是这六套书却蕴含着很大的精华，我也看过不是插图版的，内容跟插图版的略有不同，今天，我们就来谈一谈插图版的吧。
首先我先来给大家介绍一下这本书的作者——易中天。
易中天，1947年2月8日出生，是湖南长沙人，1981年毕业于武汉大学（好羡慕）。
是中国知名的作家，学者，教育家。
后任厦门大学人文学院中文系教授。
易中天长期从事文学、艺术、美学、心理学、人类学、历史学等研究。
著有《美学思想论稿》、《艺术人类学》等知名的作品。
还有慕容引刀，他是一位笑起来非常温暖的漫画家，早年从事动画工作，曾为诸多海外动画片担任动画导演。
2002年创作了"刀刀狗"漫画形象，并成为了中国治愈系漫画的先行者。
主要作品集有：《爱你不是两三天》、《忘了2010博览会的自己，做回一条狗吧》等, 这是我在网上摘抄的部份内容。
书里有精美的插图，插图里的人物，你一句我一句，好像是一家人一样，就算是有些不公平。
另外作者巧妙的运用了人物的对话，引出了下一个主题，有时候还可以帮助我们改变不正确的观点，并且还让人易懂作者这句话的意思。
我们首先来说一下孔子吧，他是儒家学派的创始人，他想入仕，可是世间善恶浑浊，挑他的人都有很多都是为了名利而去利用他，所以孔子就一直一会儿入仕，一会退儿仕，但那些人有没有想过这样有没有意义呢？还有孔子的学生，有一些都比孔子大，最大的学生是子路，他虽然很不让孔子省心，但是，他是最讲义气的，虽然当时有内战，但是他坚持要去为他的雇主服务，可是当他要进去雇主的家时，但是门却没开，他故意说要放火，想把雇主引出来，却引来了两个守卫，这时他的头冠掉了，他十分淡定的捡起他的头冠绑上，守卫见机把他剁成了肉泥。
虽然子路没有那么聪明，但是，他是孔子的学生里最讲义气的，所以他是孔子最喜爱的学生之一。
易中天中华史读后感_读后感_模板
易中天中华史读后感_读后感_模板易中天中华史读后感（一）春节黄金周，大吃大喝、生物钟紊乱之余，在各种时间、各种地点、用各种姿势，抱着Kindle,看《易中天中华史》。
目前读到第九卷《两汉两罗马》，没有完成年前定下的看完目前出版的所有卷的目标，内心还是有点惭愧。
36卷本的《易中天中华史》，写至《两汉两罗马》时，已到了四分之一。
在我个人的体验中，这是第二个小高潮。
从汉高祖刘邦建国，经过文景之治的休养生息，到汉武帝刘彻建立空前庞大的汉帝国，中华文明在世界范围内大放光芒。
而此前的第一个小高潮，是西周、东周时期，封邦国、制礼乐，自此，中华文明的基调就定下了。
易中天认为，两千多年的中华史，真正具有革命性的、影响深远的变化只有三次：一次是西周确立封建制度，一次是秦始皇大一统，改封建制为郡县制，建立第一个高度中央集权的帝国，一次是辛亥革命，帝制退出历史舞台。
易中天以大历史观的视野写这部中华史的同时，又能在书写的过程中充分地照顾到读者的感受，这很不容易。
比如，他在写春秋战国时，较少从霸主和诸侯的角度写，而是从那些小人物的个人经历出发，以小见大，以小人物的起落去反映大历史的变革。
又比如，他在写汉朝时，不是像传统史学那样单独描述一个帝国的兴亡史，而是将其与西周、秦王朝联系起来写，试图从纵向的历史长河中理清规律，同时将其与罗马帝国联系起来写，试图从横向的世界视野中寻找启示。
大汉帝国和罗马帝国被放在一起比较，很有些意思。
这两个帝国都是人类历史上空前壮大、繁盛的大帝国，都在世界文明史中留下了浓墨重彩的印记。
两者在时间上的同步性更是让人感到匪夷所思：王莽称帝、西汉灭亡时，差不多是罗马从共和制走向帝制的转折点；晋亡，中国分裂为南、北朝，也差不多是罗马分裂为东、西两个帝国的开始。
这太有趣了。
易中天用四个字总结两罗马延续数千年的精髓所在：共和，法治。
用另四个字总结两汉强盛的秘诀：帝制，礼乐。
这短短几个字，基本概括了两大帝国的本质差别所在，同时，这也是西方文明和东方文明的分水岭。
《易中天中华经典故事》读后感作文4篇
《易中天中华经典故事》读后感作文 4篇《易中天中华史》读后感作文一在一个学期快要结束的时候，我们老师给我们推荐了一套书，名字叫《易中天中华经典故事》，我买的是插图本所以只有六本，但是这六套书却蕴含着很大的精华，我也看过不是插图版的，内容跟插图版的略有不同，今天，我们就来谈一谈插图版的吧。
首先我先来给大家介绍一下这本书的作者――易中天。
易中天，1947年2月8日出生，是湖南长沙人，1981年毕业于武汉大学（好羡慕）。
是中国知名的作家，学者，教育家。
后任厦门大学人文学院中文系教授。
易中天长期从事文学、艺术、美学、心理学、人类学、历史学等研究。
著有《美学思想论稿》、《艺术人类学》等知名的作品。
还有慕容引刀，他是一位笑起来非常温暖的漫画家，早年从事动画工作，曾为诸多海外动画片担任动画导演。
2002年创作了"刀刀狗"漫画形象，并成为了中国治愈系漫画的先行者。
主要作品集有：《爱你不是两三天》、《忘了2010博览会的自己，做回一条狗吧》等,这是我在网上摘抄的部份内容。
书里有精美的插图，插图里的人物，你一句我一句，好像是一家人一样，就算是有些不公平。
另外作者巧妙的运用了人物的对话，引出了下一个主题，有时候还可以帮助我们改变不正确的观点，并且还让人易懂作者这句话的意思。
我们首先来说一下孔子吧，他是儒家学派的创始人，他想入仕，可是世间善恶浑浊，挑他的人都有很多都是为了名利而去利用他，所以孔子就一直一会儿入仕，一会退儿仕，但那些人有没有想过这样有没有意义呢？还有孔子的学生，有一些都比孔子大，最大的学生是子路，他虽然很不让孔子省心，但是，他是最讲义气的，虽然当时有内战，但是他坚持要去为他的雇主服务，可是当他要进去雇主的家时，但是门却没开，他故意说要放火，想把雇主引出来，却引来了两个守卫，这时他的头冠掉了，他十分淡定的捡起他的头冠绑上，守卫见机把他剁成了肉泥。
虽然子路没有那么聪明，但是，他是孔子的学生里最讲义气的，所以他是孔子最喜爱的学生之一。
中国智慧读后感易中天
中国智慧读后感易中天中国智慧易中天（一）在《中国智慧》这本书中，向读者们以最通俗的方法介绍了中国千年来所及的大家之智慧。
在本人看来，《周易》作为群经之首，是中国古代最重要的一本典籍众所周知《周易》的思想是中国两大学派道家和儒家的思想的核心——以人为本，以德治国，以礼维持秩序，以乐促和谐。
它在传承千年的中华文明史上有着非常高的地位。
我认为《周易》是既讲究自然事物发展的科学书，又是蕴含着“以不变应万变”思想的哲理书。
《易经》告诉我们万物都有阴和阳的属性，而他本身是一个阴阳平衡的个体，正如男人属于阳而女人属于阴，但一个人只有达到阴阳平衡才是健康的。
而“易”的思想还在于它认为事件的阴和阳都是等量的，而随着时间的推移，事物的发展阴和阳会此消彼长，进而发展成一个周期，并且循环往复。
我想这就是世界的“道”，正如诗中所说的一样“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，也好比是我们物理上学的能量守恒定律，化学中的质量守恒定理。
用“变”的方法看世界，用变“的方法找规律，这种智慧一直延续到几千年之后，我们一直用这样的方法探索未知。
《周易》的辩证思想最多的是体现在道家学派之中，比如“塞翁失马，焉知非福”。
我很赞同老子提出的“顺应天时，无为而治”的观点：大智若愚的处事，讲求众生平等，注重修养身息，让人们能够多元化发展，我觉得这是一种与众不同却又十分高尚的治理方法，似是无为更是有所为。
这给我们无奈在平时的生活中有很大的启示。
有人一生不停的追求完美，永远无法很缓慢脚步，有人在快节奏的生活中获得的财富却遗失快乐，但是《道德经》告诉我们“上善若水”最平凡的东西也是最好的东西，就像是水一样，很常见却又是自然最不可缺少的一种元素。
并不是每个人都可以得到辉煌的荣誉，亦或是累累的财富，但是在追求的途中我们也可以知足常乐，获得乐趣，享受人生。
并非什么也不干，而是去接受，去体会自己力所能达到的成就，便是一种逍遥，是人生的智慧，是“大无为”。
儒家思想作为中国自古代以来统治阶级所沿用的政治理念，他的“仁爱”思想是最为后人所用的。
《易中天中华史》系列读后感
《易中天中华史》系列读后感《难外地外华史》系列读后感（一）《难外地外华史》系列外领现最佳看的借是第两原《先人》，这种推翻，将工具圆文明奇妙的联合，明点突没，让尔不能自休，读了借念再读。
越日后，对尔去说，更是一种文明的浸礼。
果为没有是理科身世，不少政乱、汗青圆里深条理的工具其实不是能一会儿了解，虽然难传授曾经写失很艰深了。
正在看《百野争叫》时，尔很念理逆各野的不雅点，但是，看的时分感觉言之有理，添上本人这仅有的对各野的粗浅意识，？能看懂，然而看过当前，却有那系列丛书模板让尔年夜谢眼界，不管是从年夜的文明、政乱等圆里的理解，借是一些无味的小常识。
好比，尔知叙了英文外的八月Ａugust是留念奥今斯皆屋年夜维的，知叙了门阀那个词是怎样去的等等，借理解了诗经外为何有这么多美妙的诗句，甚么是启修，西周的邦国造度是怎样停止分启的，本去汗青书模板外有云云多的细节出有引见，有云云多无味的故事被干燥的学条式学教取代。
只管那系列丛书模板也有一些缺点，好比尔感觉难传授嫩是将江河日下战每一高愈况用错（尔小我私家以为他用错了），有时分能觉得XXXX原书模板他写失很凌乱，有时分感觉他写的XXXX些片断出有思考读者的程度，自瞅自说，看失尔孬频频皆念跳已往，或者审视已往，留没有高甚么印象，而其真尔知叙那个处所其真挺重要，但便是静没有高口来仔细读。
但那套系列丛书模板尔依然是褒年夜于贬。
对付尔那样一个文科父熟去说，曾经感觉很淋漓尽致了？。
续对是谦谦的收成。
甚至看到XXXX些章节感觉汗青实是一壁镜子，实是能够今为古用。
虽然说如今曾经是社会主义社会，然而这些乱治轮回的暗地里，有太多值失咱们鉴戒的工具，小到小我私家，年夜到企业、国度。
那套丛书模板的感想没有是简略的喋喋不休能够？说分明的，那面仅说个整体感想，待本人轻淀、消化、排泄，再来评说详细的细节吧。
《难外地外华史》系列读后感（两）《难外地外华史》曾经读到了最初一原《三国纪》。
《三国纪》读过之后，对书模板外一段话感想颇深，惹起尔的共识。
《文明的意志与中华的位置》)读后感
《文明的意志与中华的位置》读后感有理由认为，未来世界的舞台，将由三大文明唱主角——西方现代文明、伊斯兰文明、中华文明。
西方现代源于“工商”，伊斯兰源于“商贸”，中华则源于“农耕”。
根据他们的地理位置以及产生特点，分别可用蓝绿黄来代表。
在作者看来，文明是液态的，他们之间可以流动，可以融合，造就了这个五彩斑斓的世界。
作者把世界文明划分为三代，千年来，这三大文明你方唱罢我登场，领跑的火炬不断在传递。
三大文明的历史纵深虽然不同，但这丝毫没有影响文明本身所具有的生命力。
从过去的历史可以看到，这三大文明往往是后来者居上，一代更比一代强。
城市的出现，代表着文明的开始。
本届人类文明至今已有七千年，可以划分为三代。
第一代是“古代文明”，以中华文明为代表；第二代是“古典文明”，以伊斯兰文明为代表；第三代是“现代文明”，主要是以现在的西方为代表。
这三大文明，在不同的时代有着不同的影响力、对世界有着不同的贡献。
中华文明虽不是最早的文明，但是是唯一一个至今硕果仅存的文明。
从二里头遗址算起，中华文明距今已有三千七百年的历史，汉唐时期无疑是中华文明享誉世界的时期，在唐朝更是实现了全盛。
读后感·但在公元751年恒罗斯战役之后，也就是安史之乱的前四年，中华文明在世界文明中的地位开始衰落；唐宋时虽仍可与伊斯兰世界日月同辉，但是中国已是夕阳无限好，伊斯兰世界则是新月正当时。
伊斯兰的兴起，沟通了欧亚，在东西方之间驾起了一座桥梁。
哈里发发起的百年翻译运动更是影响深远，正如美国前总统尼克松先生所言，如果没有哈里发的百年翻译运动，欧洲文艺复兴的先贤将看不到古希腊哲人的智慧，他们对人性的发现，是站在伊斯兰这一伟大巨人的肩膀上才有的。
公元1792年，奥斯曼帝国割让克里米亚，标志着伊斯兰文明真正走向衰落，也标志着西方现代文明开始独占鳌头。
《闲话中国人》读后感
《闲话中国人》读后感《闲话中国人》是由易中天创作的一部优秀的作品。
以下是小编为大家精心整理的《闲话中国人》读后感，欢迎大家阅读，供您参考。
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在杂乱的书桌上，随手拿到一本书——《闲话中国人》，我收藏过易中天老师的书，文墨挺风趣的。
翻开《闲话中国人》，本以为是吐槽中国人的，后来在闲余中读完了，便也不是这么一回事。
易中天老师您将复杂的中国人写的通透，您用中国浩瀚历史变成闲话篇章，您把练达至情挥舞成中国社会的特性。
轻轻抚摸你，任凭书香溢满我整间屋子，细细品味你，任凭你在我心底荡起千丈浪花，畅游于你的世界，感受行行简朴的文字在我血液里流淌，感受到灵魂的触动给我心灵的震撼。
感谢《闲话中国人》，感谢你的淡雅而不华丽。
淡淡几笔，中国几千年的饮食文化在纸上腾跃而现。
辗转间，饮食文化俨然在历史长河中演变成了“利益性”饮食，就似治国如烹小鲜般，饮食总能与政治挂钩。
古人之饮食，规规矩矩，或许除旧改得太多，眼看着中国璀璨的饮食文化将在闲话中逝去。
我们总该做些什么了，那边一颗纯朴的心对待每一次饮食，莫将它作秀，以规矩的姿势饮食，以文明的方式饮食，同时也是对中国饮食文化的尊敬罢。
感谢《闲话中国人》，感谢你的直爽而又有力。
问你能感受到迎面而来的寒冷吗，能看见你对面人脸上的面具吗，又能摸到自己面皮的厚度吗？你当然不能，戴着面具的人，总是相看两不厌，越看越“友爱”。
中国人的面子很值钱，当然也只限于在中国，有了面子做啥事都倍有精神，脸上神采奕奕的，但面子是只讲“面”不讲“里”的，你给我面子，我便给你面子，互不相欠。
至于哪一天，你发现自己的脸皮厚得不行了，那就回家在镜子数数自己的面子了。
听多了议论别人戴面具的话，自己何妨不是这面具下的人呢？有时有的人戴了面具才会懂得人情世故，才会明白做人的学问，这何尝不是件好事呢？感谢《闲话中国人》，感谢你的不闲的闲话。
所谓说闲话的人，他得有闲的时间，无聊时说说闲话，倒也是挺轻松的，但营养少的闲话不说为妙。
易中天中国智慧读后感
易中天中国智慧读后感对我来说，印象最深刻的是中庸的原则一章。
在讲中庸是什么之前，得先讲它不是什么。
中庸不是老好人，不是和稀泥，更不是没有原则。
这也就是说，实际上，中庸的“中”就是不走极端，而“庸”就是不唱高调。
然而，在汉代的“罢黜百家，独尊儒术”之后，孔子被神圣化，中庸被妖魔化，更因为这种对中庸的唱高调走极端的误解，在*当中，中庸的名声很不好，什么骑墙阿和稀泥阿好好先生阿没有原则阿各打五十大板等等，成为了当时很多人对中庸之道的理解。
所以今日，我们应该恢复中庸的本来意义！把孔子从神坛上拉下来，中庸才能“去妖魔化”，才能恢复“常人之道”。
其实古人“水至清则无鱼，人至察则无徒”的用意也与中庸有几分相似之处，他来告诫我们为人不要太苛刻、处事不要过于严厉，否则，就像水过于清澈养不住鱼儿一样，易使大家因害怕而不愿意与之打交道。
中庸一定是适中之道，世界上没有最好的，只有最适合的，而中庸就是最适合，也就是“无过无不及”。
最后，我们再来谈谈怎么来践行今日之中庸之道？书中提到一个办法——权益。
“权益”首先要抓大放小，“大事经，小事权”；其次是得意忘形，“方向经，方式权”；再次是各行其是，“下级经，领导权”；最后是讨价还价，“不能最好，就退而求其次”。
其中经就是不变的，权就是要变的，有经有权，才是中庸。
总之，今日之中庸之道，它是一种道德境界、一种思想方法、一种处事原则、更是一种做人一书。
虽然中庸是中国智慧，但它也并非是唯一的智慧，在先秦诸子中，法家和道家就不主张。
但至少作为一名大学生，我们要学会用理性的思维去理解今日之中庸，辩证地思维去容纳中国古今各个派别的智慧。
或许您会觉得易中天先生所谈的《中国智慧》只是他的一家之言，但我仍然坚信，即便是这“一家之言”，也足够对中国传统文化做出巨大的贡献了，至少你我都从中收获了我们想得到的“中国智慧”。
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读易中天《文明的意志与中华的位置》著名学者易中天教授的新著《易中天中华史：文明的意志与中华的位置》是他最具影响力和价值的作品，此文分六节，分别是天下大势，历史谜团，伊斯兰，西方，中华，关键时刻。
他秉承一贯风格,自出机杼、风趣诙谐,许多观点耐人寻味。
他把传统文化来做现代表达，这样使人们喜闻乐见，更容易从中吸取营养。
该文首先把文明依色彩分为黄色、蓝色和绿色三种文明，黄色代表的是“大陆农耕文明”，诸如四大河域文明。
蓝色代表的是“海洋工商文明”，是以地中海和爱琴海等地域为主，也是今日现代文明的主旋律。
而绿色代表的是“游牧商贸文明”，为阿拉伯半岛人所创造，也即是人类历史上赫赫有名的伊斯兰文明。
而中国、西方、伊斯兰则是这三种文明的代表。
这种文明分类方法和下面的液态一说，颇有意思。
在第二章，作者又按时间把文明分为三代：第一代是“古代文明”，包括五千多年前的有人类文明“先行者”的苏美尔和埃及，苏美尔和后来的阿卡德、巴比伦、亚述，统称为“美索不达米亚”，也即发生于幼发拉底河与底格里斯河之间的“两河文明”。
还有1000年后发生在印度河流域的哈拉巴文明，以及而后五百到八百年的克里特和夏文明。
第二代是“古典文明”。
按照时间来分，公元前的印度文明、玛雅文明，以及希腊、波斯、罗马；公元后的拜占庭、日本、阿拉伯、俄罗斯。
第三代即“现代文明”，主要指西方。
分别代表这三代文明的是中华文明、伊斯兰文明和西方文明。
后面的三章，作者开始一一揭示曾经或正傲然于世的伊斯兰、西方、中华这三大文明的奥秘。
最后，作者就世界性文明做了回顾。
开始于公元前二百多年，“是时，罗马称霸地中海，秦汉一统大中华，形成当时最大的两个文明圈。
但到中国的南北朝时期，罗马文明陨落了。
于是汉与罗马的双雄并峙，变成了唐文明的独占鳌头。
唐代的长安，众望所归，四海瞩目，八方来朝。
因此，汉唐七百年，可以说是世界文明的中华时代。
”
面对自己的历史，“我们不但不是亲历者，也不是参与者，甚至算不上旁观和远眺。
于是我们不知道自己是谁，从哪里来，到哪里去。
我们也很难明确无误地回答，什么是‘中华根’，什么是‘中华梦’，什么是‘中华魂’。
所谓的中华的位置就是指中华文明在世界文明中的历史地位、作用影响、责任担当。
文明就是对野蛮的否定和改造。
那么人类为什么要对野蛮进行否定和改
造呢？很简单，为了更好的生存和发展。
这就是文明的意志。
文明的意志就是为全人类找到谋求幸福的途径和方式。
没有宗教，也没有信仰的中华文明，能成为世界性文明，得益于“方式”。
“方式”全方位涵盖了中国人生活，“男耕女织的经济生活方式，四世同堂的家庭结构方式，君臣父子的社会组织方式，称兄道弟的身份认同方式，家国一体的政治管理方式。
”与伊斯兰文明的“政教合一”相对，中华文明要害在与“家国一体”，其精要在于“血缘和泛血缘”维系整个文明圈的关系。
作者又称之为“以人为本”，正因如此，无宗教无信仰也不足为奇。
中华文明的特点是“以祖宗代上帝，以圣人代神祇，以道德代法治，以纲常代信仰”，其体现的，则是人本精神、现实精神和艺术精神。
这就是方式背后的精神，而精神背后也有价值，只是我们的文化体系中不称之为价值。
我们这个民族，灾难深重。
从鸦片战争到十年浩劫，3700年不曾中断的文明被折腾得差不多了。
所有的文明，都有自己的位置。
明确了我们的位置，中华民族的伟大复兴，中华文明的灾后重建，就有了精气神。
不管是谁，只要属于这个文明，哪怕漂洋过海，背井离乡，改变国籍，嫁娶洋人，也仍是Chinese，到头来还得认祖归宗，心中也永远“澎湃着中华的声音”。
文明的泉水充满地涌流，它就开始漫游，开始吸收，开始融合，开始交汇，然后形成文明圈。
如果这个文明圈足够大，大到可以超越国界，涵盖不同的民族和种族，不同的文化，不同的文化点，文化面，文化片、文化圈，一旦它超越国界和种族，那么这种文明就是世界性的。
我们回顾这三千七百年以来，我们会发现商周时期，我们是用眼睛看世界的，因此商周文化的特点是绚烂多彩，春秋战国我们是用脑袋看世界的，因此有先秦诸子，百家争鸣。
汉唐两代，我们民族是用心胸看世界的，因此有汉的强悍，唐的广阔。
中华文明的特点是“以祖宗代上帝，以圣人代神祇，以道德代法治，以纲常代信仰”，其体现的，则是人本精神、现实精神和艺术精神。
这就是方式背后的精神，而精神背后也有价值，只是我们的文化体系中不称之为价值。
事实上，当今世界需要的，正是这样一个开放平台。
”而“这个平台，也只能由没有宗教和信仰的文明来搭建。
”中华文明的独特地位便由之体现出来了。
因“中华在人类文明中的位置不来自信仰，而来自历史。
”易先生敢于担当历史重任的勇气和舍我其谁
的使命感，尤为值得我辈钦佩。
因为，在提炼中华浩瀚历史精髓，整合中华文明核心价值的过程中，任何一个人的努力和尝试都是值得鼓励的。