天地承-体系介绍
电话销售五步法

•
•
Ⅱ、开场白
•
• • •
►
承上启下
……请问您上58注册会员主要是想获得哪方面的帮
助呢? ……请问您为什么会考虑在58上注册会员呢? ……请问这个会员是您本人注册的吗? ……请问您上58主要是想销售您公司的***产品是吗 ?
实战演练
Ⅲ 、话天地
►
电话销售五步法流程
电话销售
开场白
话天地
了解背景 挖需求 切入服务
电话销售五步法
课程目录:
Ⅰ、电话销售概述
Ⅱ、开场白 Ⅲ、话天地(挖需求) Ⅳ、入主题(介绍服务)
Ⅴ、试缔结(处理异议)
Ⅵ 、再缔结(促销)
Ⅰ、电话销售概 ► 述
电话销售五步法流程
电话销售
开场白 话天地 了解背景 挖需求 切入服务 入主题 卖点介绍 试缔结 处理异议 再缔结 明确付款
Ⅱ、开场白
►
入主题 卖点介绍
试缔结 处理异议
再缔结 明确付款
Ⅲ、侃大山、拉家常
• 破冰、了解基本信息
• 寻找切入点
• „„
Ⅲ 、话天地
• 拉近距离,建立信任。
►
话天地的好 处
• 通过没有防范的沟通掌握到客户端最全面的信息
, 掌握主动权,掌握对方信息越多,越主动。
• 寻找机会去挖掘客户的“背景”和“需求”。
Ⅲ 、话天地
封闭式问题
►
挖需求
• 封闭问题有利于明确到具体某一个点, 获取最直接你想要的信息, 也可以明 确的来引导客户。 • 关键词:有没有?是不是?能不能? • 二择一法
Ⅲ 、话天地 举例:
►
挖需求
• 咱们公司主要是做过哪些网络宣传? • 咱们公司以前做过网络营销吗? • 您愿意尝试相对更加省钱的方法找到更多 的新客户吗? • 您公司在其他省份有代理吗? • 请问您是今天上午办款方便还是下午办款 方便? • 请问您是通过银行汇款方便还是通过邮局
新基建要求下的运营商“空天地一体”广域云网产品设计与实践

运营与应用DOI:10.3969/j.issn.1006-6403.2023.04.002新基建要求下的运营商“空天地一体”广域云网产品设计与实践[安万里 黄卓君]云计算服务经历了从单一公有云、单一私有云到混合单云(单公+单私),再到混合多云(多公+多私)的形态演进。
混合多云当前已经成为大多数政企客户首选的云计算部署策略,而具备一点接入、云网通达能力的专网服务也相继成为政企客户选择云服务时重点关注的指标。
在运营商云网融合战略的基础上,提出了覆盖空天地一体及云、网、边、安的端到端政企专网业务构建方案,依托骨干IP 网络、5G 、卫星、异构多云资源池、云网操作系统、SDN 控制器,开发了提供点对点专线、单点入云、多点组网入云等功能场景于一体的复合型云网融合产品。
安万里硕士研究生,高级工程师,中国电信集团有限公司,主要研究方向为面向云网融合新型信息基础设施的政企产品体系构建。
黄卓君广州中山大学通信与信息系统专业硕士研究生,现工作于中国电信股份有限公司广州研究院,主要研究方向为电信IP 承载与接入网络。
关键词:云网融合 空天地一体 专网 SDN 多云摘要1 引言随着以5G 、AI 、云计算为代表的新一代信息技术逐渐发展成熟,党和国家高度重视新型信息基础设施建设,2021年10月18日下午中央政治局就推动我国数字经济健康发展进行第三十四次集体学习,习近平总书记在主持学习时强调,要加快新型基础设施建设,加强战略布局,加快建设高速泛在、天地一体、云网融合、智能敏捷、绿色低碳、安全可控的智能化综合性数字信息基础设施,打通经济社会发展的信息“大动脉”。
运营商作为网络强国建设的主力军,凭借自身网络基础覆盖好、IDC 资源布局广泛、云网融合一体化等特点,在提供云网基础设施服务方面具有得天独厚的优势,必将担起新基建的责任重担,同时其以国家队的角色提供的“网随云动、云网一体”的云网融合服务更值得其他云服务商及最终客户的信赖。
《四时宜忌》四时阴阳养生思想介绍

《四时宜忌》四时阴阳养生思想介绍杨威;朱二苓;于峥【摘要】@@ <四时宜忌>为元代瞿祐编撰(1367年),收录于<学海类编><丛书集成初编>.瞿祐,亦名瞿佑,为元末明初文人,少有诗名,俊朗博学,著有传奇小说集<剪灯新话>、词集<余清词>等.瞿祐承文人涉猎摄养的风尚,辑历代诸月事宜、事忌而成<四时宜忌>一卷.<学海类编>为清代曹溶所辑,陶樾增订,是一部有特色、有价值的儒家理学大型丛书,收有四时宜忌、摄生要语、摄生三要等保摄之书.<丛书集成初编>为上海商务印书馆1935-1937年所辑,铅印本,收录宋、元、明、清四代丛书,其中<学海类编>据"清曹溶辑陶越增订六安晁氏排印".中华书局(北京)1985年有重印本.【期刊名称】《世界中医药》【年(卷),期】2011(006)003【总页数】3页(P245-247)【关键词】《四时宜忌》;养生思想;四时阴阳【作者】杨威;朱二苓;于峥【作者单位】中国中医科学院中医基础理论研究所,北京东直门内南小街16号,100700;中国中医科学院中医基础理论研究所,北京东直门内南小街16号,100700;中国中医科学院中医基础理论研究所,北京东直门内南小街16号,100700【正文语种】中文《四时宜忌》为元代瞿祐编撰(1367年),收录于《学海类编》《丛书集成初编》。
瞿祐,亦名瞿佑,为元末明初文人,少有诗名,俊朗博学,著有传奇小说集《剪灯新话》、词集《余清词》等。
瞿祐承文人涉猎摄养的风尚,辑历代诸月事宜、事忌而成《四时宜忌》一卷。
《学海类编》为清代曹溶所辑,陶樾增订,是一部有特色、有价值的儒家理学大型丛书,收有四时宜忌、摄生要语、摄生三要等保摄之书。
《丛书集成初编》为上海商务印书馆1935-1937年所辑,铅印本,收录宋、元、明、清四代丛书,其中《学海类编》据“清曹溶辑陶越增订六安晁氏排印”。
奉天 汉语词汇-概述说明以及解释

奉天汉语词汇-概述说明以及解释1.引言1.1 概述奉天,是一个源自中国传统文化的词汇,历史悠久,意蕴深远。
在汉语词汇中,奉天常被用来表达敬畏天地、尊崇自然的意义,具有一种虔诚和谦卑的情感。
本文将探讨奉天这一词汇的起源、在汉语中的应用以及在当代社会中的影响,旨在深入剖析奉天这一词汇的文化内涵,探讨其在文化传承和社会发展中的重要作用。
1.2 文章结构文章结构部分的内容可以包括以下内容:在本文中,将首先介绍奉天这个词汇的起源和发展历程,包括其在中国历史上的重要意义和用法。
然后将探讨奉天在汉语词汇中的具体应用和含义,揭示其在语言和文化中的深远影响。
最后将讨论奉天在当代社会中的应用和意义,探究其在现代语境下的新发展和变化。
通过对奉天这一词汇的探讨,我们可以更深入地了解汉语词汇的丰富性和多样性,以及语言在文化传承和交流中的重要作用。
1.3 目的:本文的目的在于探讨奉天这一汉语词汇的起源、演变以及在当代的应用情况,进一步揭示这一词汇背后蕴含的文化内涵和历史意义。
通过对奉天的研究,可以更加深入地了解中国传统文化中的价值观念和信仰体系,同时也可以探讨汉语词汇在文化传承和语言交流中的重要作用。
最终,希望通过本文的阐述,让读者对奉天这一词汇有更加深刻的理解和认识,促进对中国传统文化的传承和发展。
2.正文2.1 奉天的起源在汉语词汇中,奉天这个词源于古代中国的传统文化和历史背景。
奉天一词最初出现在古代中国的书籍和文献中,用来表示对上天神明的尊敬和敬畏之情。
奉天一词包含着对天地万物的崇敬和虔诚,体现了古代中国人对自然和宇宙的敬畏之心。
在古代中国历史上,奉天一词也被用来表示帝王对上天的致敬之情。
在传统的皇帝登基仪式中,通常会有奉天祈福的仪式,以示对上天的尊敬和敬畏。
奉天一词在这样的历史背景下,成为了中国古代文化中的重要组成部分。
随着时间的推移,奉天一词逐渐被融入了汉语词汇中,并通过文字记载传承下来。
在现代汉语中,奉天这个词常常被用来表示对某种事物或者人物的尊敬和推崇之情。
浅谈《周易》“中正和谐”观念的认识

浅谈《周易》“中正和谐”观念的认识浅谈《周易》“中正和谐”观念的认识内容摘要:⼈类的⼀切探索活动,破解未知,寻其规律,都是为⼈服务。
然⽽,⼈类的⼀切群体活动总结都可称之于⽂化,中正是中国古代固有的词汇,特别是在《周易》书中随处可见,它与当代公平、公正相对应。
和谐是相互协调和睦,⼩到邻⾥⼈与⼈,⼤到国与国的和平共处的现实意义,传承阴阳互补共⽣为现代国际关系合作共赢的理论依据。
借⽤阴阳的辩证关系说明“时势位”理论认识来源于⽣活的总结,天⼈合⼀概念是⼈⽂哲理的理想追求,阐述中国⽂化,中国理念的哲理性。
通过对《周易》相关经⽂研究,分析古⼈对七⽇⼀周与“⼰⽇乃孚”、“中正和谐”等概念的认识及其中蕴含的对改⾰理念的认识。
关键词:中正和谐、天⼈合⼀、⼰⽇乃孚、时势位。
On the concept of "zhongzheng and harmony" in the Book of Zhouyi(Author: Wang Jinlong an employee in Zhangjiakou Cigarette Factory of China Tobacco Group in Hebei Province)Email: zhang23298@Content Abstract:All human exploration activities, to explore the unknown, seek the law, are for the service for human being. However, the summary of all human group activities can be regarded as culture,“Zhongzheng” it is the Chinese ancient words, especially in the book of Zhouyi is everywhere, it related to fairness and justice for modern society. Harmony is the practical significance of harmonious coexistence, small in the neighborhood, from man to man, great to peaceful co-existence between countries. and It inherits the symbiosis of yin and yang as the theoretical basis for the win-win cooperation in modern international relations. By means of the dialectical relationship between yin and yang, the author concludes that the theory of "time, circumstances and position" comes from the practice of life. The concept of unity between man and nature is the ideal pursuit of humane philosophy, to expounds the philosophical nature of Chinese culture and Chinese philosophy. Through the study of the relevant scriptures in Zhouyi, the author analyses the theoretical understanding of the concept of "Ji ri nai fu" and "zhongzheng and harmony" in the one week,and points out the theoretical meaning in guiding social reforming.ladies and gentlemen, the leadership of the organization committee, nice greetings! I come from the grassroots, and glad to discuss with you the topic of " zhongzheng and harmony "here, if there is anything improper, welcome to point it out.尊敬的组委会领导,⼤家好!我来⾃基层,在此和⼤家探讨“中正和谐”这个话题,有不当之处请斧正。
三礼的文章主要内-解释说明

三礼的文章主要内-概述说明以及解释1.引言1.1 概述概述部分的内容应该对整篇文章进行一个简要的介绍和概括。
可以包括对三礼的起源、内容、意义以及本文的目的和结构进行简要说明。
以下是对概述部分的内容的一个参考范例:概述本文将探讨三礼的起源、内容和意义,并将对三礼的影响、现实意义和价值进行分析和总结。
作为中国传统文化的重要组成部分,三礼是指古代社会中的仪式、礼节和礼仪,其中包括了祭祀、婚嫁和丧葬三个方面的礼仪。
三礼深深植根于中国传统价值观念和思维方式,不仅是对祖先和神灵的敬仰表达,同时也体现了家族和社会秩序的稳定和和谐。
通过研究三礼的起源、内容和意义,我们可以更好地理解古代社会的文化和精神世界,并从中汲取对现实生活的启示和反思。
本文的结构如下所述:首先,我们将对三礼的起源进行探讨,追溯三礼的历史渊源和发展轨迹;其次,我们将详细介绍三礼的具体内容,包括祭祀、婚嫁和丧葬等方面的礼仪;最后,我们将探讨三礼的深层意义和价值,分析其对传统文化和现实生活的长远影响。
通过对三礼的全面研究,我们可以更好地领悟中国传统文化的核心价值观,传承和弘扬中华民族的精神财富。
1.2 文章结构文章结构是指文章整体的组织形式和呈现方式,它对于一个长文的逻辑性和连贯性非常重要。
在本文中,文章结构主要包括引言、正文和结论三个部分。
引言部分用以引起读者的兴趣并对文章进行铺垫,为后续的内容做好铺垫。
概述部分简要介绍了三礼的背景和重要性,为读者提供了整体的了解。
文章结构部分则会详细介绍整篇文章的组织形式和涵盖的内容。
正文部分是文章的重点,通过对三礼的起源、内容和意义进行详尽的阐述,探究其历史渊源、内涵以及影响等方面。
其中,2.1部分会以三礼的起源为主线,分析其产生的背景和发展过程。
2.2部分会重点介绍三礼的具体内容,包括仪式的规范、步骤等细节。
2.3部分则深入探讨三礼的意义,既包括对社会、文化、伦理道德的作用,也包括对个人修身养性的重要性等。
2022年中考语文真题试卷及答案解析(广西贺州)

2022年中考语文真题试卷及答案解析(广西贺州)第Ⅰ卷(选择题,24分)一、积累与运用。
(1-6题,每小题2分,12分)1.阅读下面文字,完成问题。
经过一个冬天的沉淀,爱莲湖的湖水明jìng()如镜。
湖边一片嫩嫩的小草在春雨的滋润()下,绿油油的惹入怜爱。
但湖边也还覆()盖着枯黄的杂草,扒开shu āi()草枯叶,发现小草已经钻出地表,向上探出头来。
春天,万物复苏,生命鲜活明媚起来,湖边那一排排稀稀疏疏的杨柳也开始有了绿意。
湖面水波粼粼,犹如一颗耀眼的珍珠,镶嵌在一片浩浩汤汤的土地上。
1.下列给文段加粗字注音及根据拼音写汉字完全正确的一项是A.净yùn fǔ哀B.静yùn fù衰C.净rùn fù衰D.静rùn fǔ哀2.文段中画线的词语运用有误的一项是A.万物复苏B.稀稀疏疏C.水波粼粼D.浩浩汤汤3.下列句子中没有语病的一项是()A.通过在全市开展“法治进校园,培苗护成长”活动,使我市青少年法治意识得以提升。
B.自《义务教育劳动课程标准》(2022年版)发布后,兴起了儿童厨具购买热潮,一些网店里,有的儿童厨具甚至月销量超过4万件左右。
C.5月27日,“强国复兴有我”广西校园课本剧优秀作品展演在广西文化艺术中心举行活动。
D.我觉得真正的格物致知精神,不但研究学术不可缺少,而且对应付今天的世界环境也不可少的。
4.下列依次填入文段画线处句子,排列最恰当的一项是()立夏有三候,初候____;二候____;三候____。
这个时节,青蛙开始聒噪着夏日的来临,蚯蚓忙着帮农民翻松泥土,乡间田埂的野菜也都彼此争相出土日日攀长。
①蚯蚓出②王瓜生③蝼蝈鸣A.①②③B.③①②C.③②①D.②①③5.下面依序填入横线的标点符号,完全正确的一项是()回头看看海鸥①潜水鸟②企鹅那些东西,它们苟安,怕事,只想躲避暴风雨,无异于不愿看见格外清明的天地③于是禁不住激昂地叫道④“让暴风雨来得厉害些吧⑤”A.①、②、③,④:⑤。
明末传华的水晶球宇宙体系及其影响

2期
孙承晟: 明末传华的水晶球宇宙体系及其影响
171
运行。恒星天( Firmament,or Sphere of the fixed stars) 之 上为 宗 动 天 ( Primum mobile ) 、 永 ( Empyrean heaven , ) , , 静天 为上帝居住之所 因岁差的原因 或又在恒星天和宗动天之间列 有无星岁差天( 又有所谓东西 岁 差、 南北岁差) , 故 有 十重、 十 一 重 甚 至 十二重 之 说 不 等。 以月亮为界, 之内为 地界 ( Terrestrial region ) , 由土、 水、 气、 火四 种元 素 组 成; 之 外 为天 界 ( Celestial region) , 由亘古不变的 以 太 ( aether ) 构 成 ( 图 1 ) 。 水晶球宇宙体系 在 欧洲 中 世 [3 ] 纪晚期占有统治地位, 直至科学 革命 之 后 才 被“新 天 文学 ” 所 取 代。 虽 然 水晶球宇宙体 系在明末之时的西方正逐渐被淘汰, 但当时的中国士人 面 对 这 种“葱 头 ” 般 明 晰 的宇宙 模 型均极感新奇, 赞赏并接受者不在少数, 就是 对 那 些 批 判 者 或 反对 者, 于 他 们 宇宙观的 塑 造也起到了不同程度的作用。
①
参见 Michele Ruggieri,Matteo Ricci,ed. by John W. Witek,S. J. ,Dicionrio Português-Chinês. Pu-Han cidian 葡 漢辭典 . Portuguese-Chinese Dictionary,Macau: Instituto Português do Oriente,Ricci Institute for Chinese-Western Cultural History, 2001.
高考历史一轮复习课件:单元七 中华文明的辉煌与危机——明清时期 - 3

背景 世界观 认识论 哲学流派
强调主观能动 性,激励人们 奋发立志;而 以自己的内心 为准则,又隐 含一定的平等 和叛逆色彩。
王阳明(集大成者)
明朝 心外无物,心外无事,心
外无理
致良知;知行合一
主观唯心主义
一、明清时期的思想发展
(二)明清之际活跃的儒家思想
1、原因 (1)经济:商品经济发展,资本主义萌芽产 生及缓慢发展;(根本原因) (2)阶层:新兴市民工商业阶层日益强大; (3)政治:封建制度衰落,君主专制空前强 化;民族和阶级矛盾尖锐 (4)思想:程朱理学依然是封建社会的统治 思想,日益僵化,束缚了人们思想;八股取士 使文化专制加强 (5)外部:西学东渐(西方科技开始传入)。
材料二 咸以孔子之是非为是 非,故未尝有是非耳”。
------《焚书 》
③提倡个性解放,思想自由
著作:《藏书》《续藏书》《焚书》《续焚书》
材料三 夫童心者,绝假纯
真,最初一念之本也。若失却童真,
便失却真心;失却真心,便失却真
人
——李贽《焚书》
2、李贽的进步思想: 评价:将矛头直指封建礼教和整 个正统思想,其思想具有鲜明 的封建叛逆色彩和战斗精神, 推动了人们思想的解放,有利 于反封建的民主思想的产生。
一、明清时期的思想发展
(二)明清之际活跃的儒家思想
4、评价 (1)进步性: ①政治上:这些思想猛烈批判君主专制,带有一定民主色彩,具有解放思想和民主 思想启蒙的历史进步性,对近代民主思想产生重大影响; ②经济上:主张工商皆本、经世致用,反映了商品经济发展和资本主义萌芽的时代 要求。 ③文化上:批判继承传统儒学,提出了新的观点,构筑具有时代特色的新思想体系, 使得儒学思想更趋实事求是,与国计民生靠得更近,从而又一次发展了儒学。 局限: 内容:批判君主专制未上升到制度层面,没有提出新的社会制度,未形成完整的理 论体系 。 地位:没有动摇封建统治的理论基础。 影响:影响有限,未能实现中国社会的转型。 性质:未超越儒家思想范畴
阴阳五行八卦、干支、二十四节气是中医学术理论的根.doc

阴阳五行八卦、干支、二十四节气是中医学术理论的根透视中医摘要中医学脏腑、经络,其数目、性质与功能,不是与解剖出来的器官、神经相吻合,而是与阴阳五行、八卦、十干、十二支的数目分毫不差,这种对应原理是“天地之阴阳五行”与“人体之阴阳五行”相参相应。
阴阳五行八卦、十干所纪的十日、十二支所纪的十二月都是依据二十四节气划分出来。
“彝族十月历”所承传的阴阳五行准确含义,与<黄帝内经>所记载的古代中国天文学知识,证明了阴阳五行是中医学术理论的根。
关键词阴阳五行八卦干支中医根阴阳五行八卦、干支、二十四节气是中医学术理论的根一些力求中医“科学化”,并且诟病中医事业发展滞后的人士认为,中医是“新瓶装老酒”。
意思是经过数十年的中医科学化与中医现代化,中医学仍然无法融入现代科学体系之中。
笔者恰恰与这些人士的观点相反,认为真正的中医根本就不应该融入现代科学体系之中!现代人所理解的中医理论是“老瓶装新酒”,即其内容与本真中医学术是差之毫厘,谬之千里!根本原因在于:近现代以来,中医出现了学术混乱三步曲:第一步:中国人翻译西医学著作,借用了大量中医学的概念和术语;第二步:又用变成西医学概念的词汇来解释与套用、编写中医教材;第三步:再用西医学外语词汇把所谓的“中医学”介绍给外国人。
这一历史性的学术混乱以难以抗拒之势,在近现代以来的一百多年中迅猛扩展。
尽管中医的名称没有改变,但是其内容与精神实质,距离真正的中医学却越来越远!其实不仅仅是中医学科!中国学术的文学、历史、哲学、天文、地理等其他学科知识的混乱与舛讹,同样厄运难逃!运用古代中国天文学观测系统基本知识,分析古代中华先哲所界定的天地框架----以地球为天地的球心,以北天极为上,以南天极为下,以与地球赤道相平行的二十八宿为圆形天道。
阴阳五行八卦、干支这些气数,就是天地框架之中的北斗徊转、五大行星迁移与气候变化相互感应的规律之数。
中华传统科学思想认定,阴阳五行是既包容着天,又包容着地的天地之气五种特点与性质。
《天文学上的旷世之争》优质PPT课件

语言鉴赏
(2)他提出的判据是有说服力的。从观测的角度,只能承认浑天说是较 为正确的。
“从观测的角度”为句首状语,从范围上准确限定,是后文结论的必要 前提;“较”从程度上限定,准确表明了评述浑天说的客观态度。
日月星辰自由飘浮在虚空 中,它们之间相互独立, 没有联系。
历史贡献 较早形成了中国人对宇宙形 状的认识。
似乎更接近宇宙的实际。
盖天说 司马迁
天在上,地在下,天地等 能够解释人们日常生活中见
大,天地相距8万里,日月 到的各种天象;能够预测日
星辰围绕着北极依附在天 月星辰的运行;能够编制历
壳上运动。
法,满足社会需求。
(摘编自孙小淳《中国古代天文学:何为“天极”》)
拓展练习
阅读下面的文字,回答后面的问题。
材料二: 纵观中国古代的这场旷世学术之争,我们发现,古人在这场争论中,秉持着
一个重要原则:判断一个学说是否正确,关键在于其是否符合实际情况,而不 是看其是否遵循某种先验的哲学观念。比如,古人一直认为天地是由阴阳二气 生成的,从这个观念出发,如果承认这一前提,就得承认盖天说是正确的,因 为阳气轻清,阴气重浊,轻清者上浮为天,重浊者下凝为地,这样所推出的, 必然是盖天说所主张的宇宙结构模式。但古人在争论中,并不以阴阳学说作为 判断依据,他们所关注的,是究竟哪种学说更符合观测结果。对此,南北朝时 期著名科学家祖暅的一段话可作代表:
语言鉴赏
严密的思维是科学论著必有的特性,这种特性一般表现在论述架构的 系统严谨(包括正确深刻的认知、丰富严密的说理形态等)和论述语言的准 确、简明上。《天文学上的旷世之争》就可谓这两方面的典范。
薛志刚构建天地一体的人民邮政服务

中国邮政集团有限公司运营管理部总经理薛志刚薛志刚:构建天地一体的人民邮政服务文/本刊记者 陈楠枰秉承“人民邮政为人民”的宗旨,中国邮政作为唯一承担国家普遍服务的国有企业,长期以来为广大人民群众提供着高效优质服务。
依托自有运力及能力建设,辅以社会力量参与其中,中国邮政遵循着科技引领和科技赋能的发展思路,围绕收寄、分拣、运输、投递的全环节生产链条为社会和大众提供服务。
在中国邮政集团有限公司运营管理部总经理薛志刚看来,所谓“路空协同”,核心应体现在“协同”二字,这个“协同”既包含运行的路、空的协同,也包含内部的系统协同,比如在收寄、分拣、运输、投递等环节上的协同。
6263多式联运布局立体快速运输网络“中国邮政的寄递网架构上分为航空网和陆运网,搭建了邮政标准快递邮件以航空运输、高铁运输为主,电商邮件以汽车、火车为主的立体快速运输网络。
在运输末端的收寄、投递过程中,亦对全国超过2000多个县、337个地市、31个省份的每个层级实现辐射。
这些都为邮政的运输网络构建提供了良好基础。
”薛志刚告诉记者。
在邮政寄递工作中,中国邮政更特别注重把航空、铁路、公路三种运输方式与现代物流、电商邮件、普遍服务等紧密结合在一起。
在整个寄递网建设过程中,中国邮政主要推行长途运输以航空和火车为主,中短途运输以汽车为主。
其中,航空运输的运力主要来自于自有航空和民航腹舱疏运。
火车运输环节里,既使用自备的邮政车厢运输,也使用国铁集团的行李车和高铁运输,“近期,我们也在对高铁段货物运输进行拓展和货物铺设,期待能充分利用高铁多批次、小批量的特点开展高中端产品运输,以达到与高铁运行实现有机结合。
”此外,邮政陆运网中的短途运输则更多用的是邮政自有车辆,以甩挂运输作为了整个邮政公路运输的重要组成部分。
据悉,在中国邮政的航空网建设中,已实现了自有运力32架全货机、47条航线、33个通航局、日均80个航班架次的布设。
2006年,中国邮政还与南京市政府签署中国邮政航空速递物流集散中心项目合作协议,正式投产启用了禄口机场作为中国邮政航空公司的基地。
见天地,见自我——《答谢中书书》《记承天寺夜游》主题阅读教学设计

见天地,见自我——《答谢中书书》《记承天寺夜游》主题阅读教学设计【课标摘录】2022年版新课标在“阅读与鉴赏”要求中指出:“阅读浅易文言文,能借助注释和工具书理解基本内容。
注重积累、感悟和运用,提高自己的欣赏品位。
【分解课标解读文本】一、学生学什么“基本内容”是指文章的结构特点、景物特点、写景方法,作者的精神世界。
二、学到什么程度1.“积累”是指能背诵重点实虚词的意思,诵读整篇文章。
2.“感悟”是指能区别两文的结构特点、语言特点、写景技法,比较二人不同的精神追求。
三、怎么学在反复诵读中比较两文在结构、句式、技法的不同,通过聚焦词句、小组讨论、资料助读,阐述作者的情感与精神世界。
【教材分析】本单元的教学重点是学习描绘自然山水的优秀诗文。
要求学生在反复诵读中,进入文中情景交融的境界,并对作品的语言特色有所体会。
《答谢中书书》是一篇写景抒情的优秀短文,作者抓住景物特征来写,注意到在不同时间内(晨昏、四季)景物的变化,并且情景交融,体现了作者能够品味山水之美的自豪感。
《记承天寺夜游》是苏轼在被贬于黄州的困苦境遇中所写的。
文中十八字写景,运用比喻手法,将随处可见的寻常景物描绘得充满诗情画意,充分显示了作者的闲情雅致和旷达宽广的胸襟。
【学情分析】学生已积累了一定的文言词汇,能利用注释基本读懂文章大意,能初步感受到句式特点与写景方法。
但学生对古代文人的精神追求理解起来缺少经验,没有更多的人文素养的积累,所以教授本文时,需要在教师的引导与资料的助读下,对文中的词句进行反复品读,并借助诵读、讨论,逐渐提升语文核心素养。
【教学目标】1.在多种形式的诵读活动中疏通大意,比较两文的结构特点、语言风格。
2.通过品读关键语句,区别两文的景物特点、写景技巧。
3.通过资料助读、讨论,分析两位作者的精神追求。
【评估任务】1.能够背诵重点实虚词的意思,与同学交流全文大意、行文思路、句式特点。
(对应目标一)2.能描述景物构织的意境,分析两文不同的写作技巧。
众谈古乐之意理 共探遗乐之延承——全国首届《韶》乐文化专题研讨会综述

59爱乐手记乐文献与出土文物、明清时期的“中和韶乐”为实例,在《〈韶〉乐的古代义涵及当代诠释》文中指出当代音乐文化建设中,需要借鉴《韶》乐“尽善尽美”的内涵文化,达到艺术内容与形式统一。
相比《韶》乐,《武》乐曲调隐含晦涩且不尽善。
福建艺术研究所的孙星群从周武王的仁政、《武》乐的内容以及大武结构三方面来解读《武》乐文化内涵及在六乐中的地位,认为研究《武》乐对六乐的思考具有启迪方悟之效。
另外,上海音乐学院杨赛教授通过分析舜时期的礼乐文明,指明舜通过制礼作乐而实现了垂拱而治,认为舜的音乐活动与其政治活动有密切关联。
《韶》乐的考源与功能研究受到众学者们的热议。
广东韶关市韶文化研究院宋会群在《韶乐的概念、性质、嬗变及其分期试探》文中推断《韶》乐起源于原始时代晚期的民间,认为《韶》乐是带有乐礼、和合、崇圣精神的礼乐制度,具有治国、教化及疏导百姓情绪的功能。
韶关学院邓青教授谈及“韶”字源于“召”,认为它源于农业耕作,具有丰收与祈年类祭祀的原初意义。
华中科技大学艺术学院胡景博在《韶濩考》中则指出殷商时代的“大濩”与《左传》所载“韶濩”有渊源关系,具有相同的《韶》乐精神内涵以及祈雨功用。
云南艺术学院郭瀚繁阐述了以《韶》乐为代表的先秦乐舞的政教功能,认为由帝舜的韶发展为六乐的韶,表现出宫廷乐舞的政治寓意和乐舞德治思想下的移风易俗。
二、观《韶》乐之遗存 《韶》乐文化基因的延续,一方面依靠实物与文字传承,一方面以某种无形的音乐文化流变进行传承。
不同历史时期都遗留有与《韶》乐密切相关的文化遗存。
会议上学者们从多个视角对“韶”乐遗存文化进行解读。
考古发掘的青铜编钟作为历代宫廷礼乐活动中珍贵的实物遗存,其蕴含着丰厚的《韶》乐文化,备受当代学者关注。
武汉音乐学院李幼平教授从“器”的视角解读《韶》乐文化,在《宫廷礼乐用钟的考古学观察与音乐学思考》文中认为,当代考古发现的编钟为《韶》乐及相关的礼乐研究提供了器物史料,将编钟文化内涵进行复原,便于发现《韶》乐中“和”的思想遗存。
中国古代的几种宇宙学说

中国古代的几种宇宙学说在中国古代,关于宇宙的结构,主要有三派学说,即盖天说、浑天说和宣夜说,此外还有昕天论、穹天论、安天论等。
浑天说认为,天地具有蛋状结构,地在中心,天在周围。
浑天说到底是何时由何人首次提出,现在已不得而知。
但作为一种宇宙学说,它的产生和发展却与一种实用的测天仪器──浑仪有着密切的关系,史籍所载明确的浑天说直到东汉张衡造浑天仪并作《浑天仪注》时才提出来。
张衡的宇宙学说被后世天学家多次引用和发展,并成为中国古代绝大多数天学家公认和遵用的宇宙学说。
中国古代天学家就是以《浑天仪注》中所描述宇宙模型,进行天文观测和历法推算的。
以后历代历法推算方法上常有改进,但基本模型仍是少有变化。
盖天说是比浑天说出现更早的一种宇宙说,可将其起源、发展的过程分成两个阶段。
第一个阶段为原始的形象化比喻的"天圆地方说",没有进一步关于天地结构的定量描述;第二阶段以《周比算经》为基本纲领性文献,提出了自成体系的定量化天地结构,基本假定是天地平行,其间相距八万里。
盖天说家以此解释天地结构和天体运行,并进行定量描述和计算。
宣夜说认为天是无限而空虚的,星辰就悬浮在空虚之中,自由自在地运行着。
史籍中关于宣夜说的记载现在只找到两条,其中一条还是斥责它"绝无师法"的。
这种说法与现代宇宙论颇有形似之处,所以往往被作适当发挥之后,成为中国古代最先进的宇宙学说。
然而,宣夜说认为日月星辰自由自在地运行,所以对它们的运行规律也就无从谈起。
这种对天体自由运行的夸大,使得宣夜说无只字片言谈到对天地结构的定量化描述,所以严格地讲,宣夜说还不能称作为一种宇宙学说。
上述三家之外,还有三国时吴太常姚信所在"昕天论",东晋虞耸的"穹天论",晋虞喜的"安天论",都不能称为严格的宇宙说,对后世也没有产生什么影响。
只有浑天、盖天两说,是中国古代真正的宇宙学说,而且两说各有合理成分,都没有完全被抛弃。
一部天地“互文”和承接地气的地域文化性格研究的力作--读《关中

一部天地“互文”和承接地气的地域文化性格研究的力作——读《关中秦人文化性格与文化自信》戴生岐(长安大学文学院,西安710061)随着新时代社会主义核心价值社会化工程的深入推进,关于核心价值教育要“承接地气”就成了理论工作者的神圣使命。
“承接地气”就需要做好两个结合:一是要结合群众,用马克思、恩格斯的话说,就是要和“现实的个人”或者“统治的个人”相结合;二是要和一定历史发展阶段的“生产方式”相结合。
唯其如此,才会“豁显”核心价值社会化工程的人本性和操作性路径。
鉴此,我认为李仙娥、王琪玖两位教授所著的《关中秦人文化性格与文化自信》(陕西人民出版社2019年版,以下简称《关》)一书,就是应答核心价值教育如何“承接地气”的一部力作!这部专著,从地域文化性格维度切入,给我们开出了颇具启迪性的理路,它使我们坚信,唯其以一定地域的历史文化熏陶的主体人格为载体,把社会主义核心价值观、中国特色社会主义文化自信和关中地域的人的研究联系起来,才能在“师法高人”和“见贤思齐”几成优良传统的国度里,增强社会主义核心价值教育的实效性。
从2007年开始,我们党和国家在政治文本中第一次提出了社会主义核心价值体系的概念。
俟其后进,在2012年党的十八大上,又把核心价值体系凝练为“三大倡导”。
这就臻至于马克思、恩格斯在《德意志意识形态》一文中所说的“普遍性形式的思想”的高度。
这种“从地上升到天上”的理论提炼,使得“三大倡导”24字之价值理念获有了极大的广袤性和普适性的品格。
这对于通过“统一灌输”和“全方位渗透”对民众进行核心价值的社会教化带来极大便利。
但一个不可忽视的问题是,这样做极易遮蔽核心价值生产机制的主体地位,甚至导致核心价值生产机制的基本原理,即社会存在决定社会意识,社会意识反作用于社会存在的“天地互文”的“思在辩证关系原理”的“不在场”o就在这个时候,有关地域精神的研究几乎成了学术研究的热点!这使人相信,“天地之大德曰生”。
承天地之正,而御六气之辩,以游无穷者的意思

《承天地之正,而御六气之辩,以游无穷者的意思》同学们,今天咱们来理解一下“承天地之正,而御六气之辩,以游无穷者”这句话的意思。
这句话说的是,顺应天地的正道,驾驭着六气的变化,从而能够自由自在地遨游于无穷无尽的境域。
听起来有点复杂,咱们举个例子来说。
就像小鸟在天空中飞翔,它顺应着风的方向,利用气流的变化,自由自在地飞来飞去,想去哪儿就去哪儿。
小鸟不违背自然的规律,所以能尽情享受飞行的快乐。
再比如说,我们在学习的时候,如果能遵循正确的学习方法,不偷懒,不耍小聪明,就像承接了天地的正道一样。
然后呢,面对学习中的各种困难和变化,比如题目难度的变化,考试形式的变化,我们都能灵活应对,就像驾驭了六气的变化。
这样,我们就能在知识的海洋里畅游,不断进步,没有尽头。
同学们,是不是有点明白了?《承天地之正,而御六气之辩,以游无穷者的意思》同学们,咱们接着来理解这句话。
想象一下,一棵大树在森林里生长。
它扎根在土地里,吸收着阳光雨露,这就是承接天地的正气。
然后,不管是春夏秋冬,不管是刮风下雨,它都能适应环境的变化,这就是驾驭六气的变化。
最后,这棵大树长得又高又壮,成为森林里的一道风景。
我们做人也是这样。
要遵守道德规范,做正确的事情,这是承天地之正。
在生活中,会遇到各种各样的情况,比如和同学有了矛盾,考试没考好,我们要学会调整自己的心态,想办法解决问题,这就是御六气之辩。
这样,我们就能拥有快乐的生活,不断成长。
同学们,你们觉得是不是这个道理?《承天地之正,而御六气之辩,以游无穷者的意思》同学们,咱们再深入理解一下这句话。
比如说运动员,他们刻苦训练,遵循科学的方法,这是承天地之正。
在比赛中,面对对手的强大,场地的变化,他们能随机应变,发挥出自己的最佳水平,这是御六气之辩。
最后,他们在赛场上取得好成绩,实现自己的梦想。
还有科学家,他们坚持真理,不断探索未知,这是承天地之正。
在研究过程中,遇到各种难题和挫折,他们不放弃,不断尝试新的方法,这是御六气之辩。
立天地之正气承乾坤之威仪的意思

立天地之正气承乾坤之威仪的意思
(一)“承乾坤之正气,立天地之威仪”的意思是承接天地光明正大的作风,树立天地的威武之气。
(二)该句话最早出自《中庸》。
《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著,是儒家经典之一,原属《礼记》第三十一篇,相传为战国时期子思所作。
(三)其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准,认为“至诚”则达到人生的最高境界,并提出“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”的学习过程和认识方法。
宋代学者将《中庸》从《礼记》中抽出,与《大学》、《论语》、《孟子》合称为“四书”。
宋元以后,成为学校官定的教科书和科举考试的必读书,对中国古代教育和社会产生了极大的影响。
其主要注本有程颢《中庸义》、程颐《中庸解义》、朱熹《中庸章句》、李塨《中庸传注》、戴震《中庸补注》、康有为《中庸注》、马其昶《中庸谊诂》和胡怀琛《中庸浅说》等。
《中庸》既是对为人处世的精辟总结,又体现了做人的规范与智慧,因此,它对于人们提高自己的行为修养具有非常重要的参考价值。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。
天地承团队 · 愛 · 感恩 · 鲜活
文化核心
本着生命在于奉献、传承、发扬,回归本然的宗旨,结合传统文化八大
体系:儒学、佛学、道学、佛医、道医、中医、自然养生、易学精髓,
开创“一法调万病”生命系统,颠覆传统医学,彻底激发人体自愈力和
生命大智慧,恢复五脏容纳,包容;“承”是承载,托起
参加七天生命探索之旅后: 头两天的旅行课程中,内心还是很排斥,到第三天,在叶老师的笑疗引导下,彻底打开心扉,从阴 影中走出来。七天之旅后不仅睡眠和畏寒症状全部消失,还回到了以前那个爱笑爱跳舞的我,喜乐 明理,完全恢复了正常人的生活。特别感恩大爱的叶老师,把老祖宗的智慧无私的传授给我们。为 感恩和能帮助到更多人的健康和家庭幸福,我自愿到每期七天探索之旅中当义工,传递大爱,感染 着身边的每一个人,内心也越来越富足自在。
训练军队、运动员身体,使之真正成为国家的魂。
目前已开始在金堂监狱试点
天地承生物科技有限公司
目前总共有200多个产品准备申请专利。外用药能彻底实现“内病外治”, 皮肤直接给药,不再因为吃药而损伤肝肾功能。其中“小儿宝”已获重庆 非遗认证,让0-15岁孩子不再因为感冒发烧腹泻吃药,已有康复案例数百 个。高纤面条、生命食疗套餐已经开始面市。
1)引领自然养生功法练习 2)分享传统文化、自然医学课程 3)推广营养早晚餐、外用药系列产品
专兼职均可,收 入可观
突出特色医疗接引点; 文化、着装统一
公司统一提供:讲师培训、工作站流程培训、装饰装修、生命食疗套餐配方
天地承 - 爱心工作站
以自己家为单位: 1 宣讲传统文化 2 组织小区公益养生活动 3 果蔬粥 与 营养粥 4 接引家人进入天地承
王叔叔 64岁 四川南充 参加七天生命探索之旅前: 年轻时候在部队留下多年的病症,青光眼,耳鸣、还有多年的腰椎骨质增生 参加七天生命探索之旅后: 参加了两期7天,眼睛清澈明亮了许多, 腰板也直了,走路很带劲。白头发也黑了不少,这是最意外 的收获,感觉自己又年轻了5岁!
禅修/传承体系:培育自然养生事业
天地承 - 养生素面馆 四川100座放生池
效果图 - 餐饮区
效果图 - 精品素食餐点
49种-蔬菜粥 19种-坚果培元固肾粥
效果图 - 精选养生产品展示区
效果图 - 洽谈区
一卡通 - 会员卡 - 全国通用 1 餐饮使用 折扣 2 营养果蔬粥 培元固肾粥 折扣 3 养生实体产品 折扣 4 养生 禅修课程 折扣
天地承世界,世界天地承 天地承引领自然养生的高贵生活方式,传播老祖宗的智慧,发心利益全球1/3的人
公司架构
天地承文化传播有限公司
文化传播 公司
企业 培训
健康管 理公司 生物科 技公司
讲师团
1 营销推广 2 包装打造 3 企业文化建设
天地承文化传播有限公司
文化传 播公司
社区学校 公益讲座
中大型 公益公开健康讲座 天地承 特色课程
奇迹见证:
皮肤类疾病:
柴爸爸 59岁 四川绵阳人 参加七天生命探索之旅前: 我从小胃病缠身,20多岁因胃溃疡做手术差点丢了性命,从此开始一直服用胃病止痛药,45岁左右又 得皮肤病,多家医院诊断为痒疹,那时因为年轻,家境困难自己就扛着,2011年从浙江打工回来女儿 为我找遍了成都各大名老中医,西医,直到2016年仍无好转,全身长疙瘩,奇痒无比,后来女儿因朋友 介绍结缘了叶老师。 参加七天生命探索之旅后: 女儿再三要求,参加了叶老师的青城山七天生命回归之旅。开始半信半疑,但7天结后身体得到明显好 转,特别是胃病,再也不用吃止痛药,而且饭量大增,全身皮肤的疙瘩全部消失,只剩头部还有少量 疙瘩,相信我再参加一期必定痊愈。
从业人、自然养生医学传承人
养生绝学
生命共修高
级禅修班
天地禅初
传承班
功法绝学、 心法传承
级禅修班
打坐、站桩 闭关、游学
禅修入门
健康养生体系:2018年即将开设特色主题班
女性驻颜术班
男性健康班
不孕不育班
青少年近视班(15岁以下) 夫妻相处子女教育班
禅修体系二:
传承中华传统文化智慧,运用老祖宗的禅修方式,
1 特聘 2 兼职
讲师团
生命共修 班学员
天地承健康管理有限公司
从夫妻结婚、怀孕、生子、孩子成长、家庭关系、老人健康, 事业财富,开设全面自然养生体系,实现富贵、安康、富足、 自在、喜乐、财富、名利的全面养生效果。
下设三大课程体系版块:健康、禅修、传承
七天生命 探索之旅
七天生命共修 高级禅修班
养生绝学 传承班
奇迹见证:
精神类疾病:
雷妈妈 74岁 四川成都人 参加七天生命回归探索之旅前: 因工作压力,28岁开始睡眠不好经常晕倒,30岁患颈椎病,52岁更是患上了严重的更年期抑郁症。 西医的诊断是不可能根治,要长期服药,长达21年服用抗抑郁药物,还引发了高血压、高血脂且严 重便秘,走路也变得很乏力。在疾病的折磨下,我不仅丧失了对生活的信心,家庭关系也受到了很 大影响。 参加七天生命回归探索之旅后: 在女儿的极力推荐下,参加了叶老师的7天生命回归。起初完全不相信多年的疾病会康复,只是抱 着试一试的心态参加。没想到只参加了一期,所有的药物就全部停掉,不靠任何药物就能正常解便, 睡眠质量明显提高。参加了四期之后,所有的抑郁症状彻底改善,后脑勺的头发也变黑了很多,身 体也苗条了,走路也越来越有劲,我终于有了发自内心的喜悦,和老伴的关系越发亲密,仿佛又回 到了青春恋爱时期。哈哈,人生其实很简单,是自己过复杂了!
性病、亚健康症状明显改善,甚至 痊愈,终身参加制(不限次数) 环境医学
一站式居家环境改造:居家 装饰、风水、能量调理
奇迹见证:
精神类疾病:
马妈妈 55岁 四川成都人 参加七天生命探索之旅之前: 2015年先生的疾病离世让我受到了严重的打击,在照顾先生的过程中,长期处于担忧、害怕的负能 量环境,患上了严重的忧郁症、焦虑症和恐惧症。两年期间,在成都市五大医院都去医治过,仍不 能痊愈,身心医学博士主任医生的结论是需要终身服药。孝顺的女儿全国各地四处寻医问诊都没有 效果,失眠、畏寒、焦虑、恐惧始终没有减轻,最严重的时候只想怎么死得痛快。今年2月,女儿 在朋友介绍下有缘结识了叶剑老师,参加了七天探索之旅。
天地承 链接方式
1 生命成就者 — 推荐他人参与天地承 2 生命导师 — 在讲台上用生命影响生命 3 爱心工作站 — 社区或家中成立 4 养生素面馆 — 投资实体店 5 省级与地区代理权 — 授权天地承所有服务 6天地承股东 — 投资天地承股权
天地承—为爱成就 启动仪式 2018年 1月 日 今日填写意向确认书
奇迹见证:
失眠、囊肿等慢性病:
向妈妈 60岁 四川 成都 参加七天生命探索之旅前: 两个女儿都各自忙事业,我和老伴在家给他们带着孩子,看着他们天天忙到十一二点,自己失眠5、6 年也不好告诉他们,但晚上在床上翻来覆去到两三点都不能入睡,精神极度崩溃不说还常常与家人吵 闹,家人关系也搞得非常紧张。后来叶老师与我大女儿结缘,还租用她们场地办了禅修班,叶老师慈 悲帮女儿公司的员工家属调理身体,我也有幸调理了一次,当天晚上就睡得特别香,而且第二天中午 还睡了午觉。 参加七天生命探索之旅后: 因为见证了叶老师的疗愈效果,女儿为我报了七天生命探索之旅,这7天对我而言简直就是翻天覆地地 变化,失眠彻底好了不说,心结也都打开了,变得越来越喜乐明理,走到哪里都想哼两句。
天地承世界,世界天地承
奇迹见证:
周妈妈 61岁 四川南充人 参加七天生命探索之旅前: 我55岁开始睡眠不好,肠胃也不好,湿气重,60岁时在医院里检查出严重的妇科囊肿,医生让住院治 疗然后放疗,导致整个人心情抑郁,做任何事情提不起精神,常常抱怨人生。
参加七天生命探索之旅后: 参加了一期七天,身体明显感觉轻松了很多,回来检查囊肿明显缩小,睡眠也好了,连续爬青城山3小 时都不觉得累了。周妈妈的感悟:不抱怨对自己最好!改变了自己,影响了三代人。
奇迹见证:
皮肤类疾病:
廖大姐 57岁 四川成都 参加七天生命探索之旅前: 年轻时爱漂亮,用过各式各样的化妆品,特别是美白祛斑一类的,还经常到美容院保养洗脸,因为这 些原因,到后来脸部、颈部皮肤只要晒太阳就红肿、溃烂,以至于不敢出门,在见叶老师之前我已经 在家呆了4个多月。 参加七天生命探索之旅后: 朋友介绍结缘了叶老师,正巧赶上他们上山前一天,经过叶老师的初步诊断,第二天便信心满满地跟 着大家参加7天生命回归。7天旅行中完全按叶老师说的做,一丝一毫不敢懈怠,哪怕晒太阳也照叶老 师说的去做,第三天脸部开始红肿,溃烂。在叶老师的指导下继续听话照做,7天结束没吃药,没打针 脸部皮肤好了60%,7天结束后半个月左右皮肤好了90%,也可以随意出门了。
为天下儿女行孝,为全民健康护航
生命是我们最大的财富,而健康是 财富的保证。天地承自然养生源自中华 优秀传统文化(儒、释、道等),传承 上古医学、自然医学的精髓,承先启后, 和所有家人共同践行“人人都是自己的 医生”的真正内涵,实现养身、养心、 养灵、养家、养财、养命的全面养生效 果,让每位家人明了“健康幸福、无疾 喜乐”的人生真谛!
奇迹见证:
肢体类疾病:
王妈妈 71岁 四川遂宁 参加七天生命探索之旅前: 因双腿膝关节半月板磨损殆尽,导致骨关节缝隙狭窄,就像是骨头都长到一起了,腿也无法弯曲,平时站 立时间不能超过1分钟。上下楼梯没有人搀扶是不可能自己行走的,拐杖已经用了八年,平时生活无法自 理,全靠老伴和儿女的照顾。 参加七天生命探索之旅后: 第一次7天是女儿陪我去的,在七天的旅行中,叶老师说不能有依赖心,是依赖心让我产生了惰性,走不 了路,拐杖和女儿都是我的依赖,只能靠自己,叶老师直接收走了拐杖。没有了女儿和拐杖的帮助,七天 里我是爬着上了楼梯、咬着牙过门槛,痛疼难熬,眼泪往肚子里流,但我始终坚信自己能够自己行走。在 七天结束后,我欣喜的发现,在平路上能够自己走了。 第二次7天结束后自己走路的时间从3分钟提升到了20分钟,上下楼梯都非常轻松了,高血压、糖尿病的症 状都得到了明显改善,七天结营时,在欢快的氛围里,还跳起了舞蹈,七天走来,太多的惊叹,太多的感 动和收获。感恩叶老师的自然疗愈方法,让我摆脱了多年的顽疾,不再是家人的包袱,还解脱了家人的痛 苦。