儒商文化及其渊源
陈少峰北大儒家文化与儒商课件
强调仁、义、礼、智、信等核心价值 观念，重视家庭、社会和国家的和谐 统一。
儒家文化的发展历程
从春秋时期到汉唐，再到宋明理学的 兴起，儒家文化经历了多个历史阶段 的演变和发展。
儒家文化的核心价值观
义
遵循道义和正义， 不违背良知和道德 。
智
追求知识和智慧， 提高自身修养和素 养。
仁
关爱和同情他人， 尊重生命和人性。
儒家文化对环境保护的启示
儒家文化强调天人合一，认为人类与自然环境是相互依存 的。这启示我们应当尊重自然、保护环境，实现人与自然 的和谐共生。
儒家文化提倡节俭和可持续发展。通过节制自己的愿望， 减少对自然资源的过度消耗，人们可以实现可持续发展， 为后代留下一个美好的生存环境。
儒家文化对家庭教育的启示
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儒商的特点
儒商通常表现出谦逊、尊重、诚信、勤奋和节俭等品质。他们重视长期利益， 不追求短期暴利。在经营中，他们秉持公平、公正和透明的原则，尊重法律法 规和商业伦理。
儒商的经营理念
以人为本
儒商认为人是企业最重要的资源，重 视员工的成长和发展，强调团队精神 和协作。
诚信经营
儒商视诚信为商业经营的基石，认为 诚信是建立长期商业关系和品牌信誉 的关键。
义利并重
儒商不主张单纯追求利益，而是强调 在经营中兼顾道义和利益，追求义利 合一。
和谐共赢
儒商倡导和谐共赢的商业生态，寻求 与合作伙伴、员工和社会的共同发展 ，实现利益共享。
儒商的成功案例
李嘉诚
作为华人社群中的商业传奇，李 嘉诚深受儒家文化影响，以诚信 和仁爱为经营之本，建立了庞大
的商业帝国。
曹德旺
作为中国著名的企业家和慈善家 ，曹德旺秉持儒家道德，将福耀 玻璃打造成全球领先的汽车玻璃 制造商，并在公益事业上积极投
儒商文化及其渊源
的独特商业文化 。具体说来 ， 儒商文化 主 要包括 以下几个方面的基本 内容： 第一 ，经世济 民” “ 的商业理想 。儒 商
不 把 获 利 作 为 商业 活 动 唯 一 目的 ， 是 提 而
首先 ， 从本 体意 义看 ， 商业 活动是 为 了实现某种价值取 向和价值 目标 。 儒家文
之 ， 处 也 ”“ 义 而 富 且 贵 ， 我 如 浮 不 ，不 于
时一地 的得失而失信 ， 甚至可 为守信而
品交换 ， 子不通工易事 ，以羡补不足 ， “ 则
农 有 余 粟 ， 有 余 布 ， 如 通 之 。 梓 匠 轮 女 子 则 舆 皆得 食 于 子 。 ｆ 指 出， 们 只 有 依 靠 ’ 子 人 商 业 活 动 才 能 获 取 所 需 物 品 ， 故 泽 人 足 “
牺牲暂 时利 益， 诚信为 本” “ 成为儒商 一种
传并 不否 定利 ， 富与 “
贵 ，人 之 所 欲 也 ； 贫 与 贱 ， 是 人 之 所 恶
第 四， 敬业乐群 的职业精神 。儒 商提 倡“ 知其 不可 而为之 ” 的奋 斗精神 、 君 子 “ 以 自强不 息 ” 的进取 精神 ， 在商 业经营 中 勤勤恳 恳、 吃苦耐 劳、 百折不挠 ， 儒商 这种 勤勉奋发 、 积极有 为的敬业精神是儒 商职 业伦 理传 统 的核心 。儒商还 推崇 乐群 精 神， 即团体主 义精神 ， 在商 业活 动中重 视 群 体价 值和利 益 ， 重统 一与合 作 ， 注 强调 依 靠群 体力量去参与商业竞争 。
儒商发展史
儒商发展史
儒商的发展历程可以追溯到春秋战国时期，当时商人群体不断壮大，
其中一些商人受儒家道德价值的影响形成了职业伦理观，他们用儒家
思想指导商业经营，成为中国历史上最早的儒商。
这个时期的代表人
物是子贡，他被后世称为“儒商始祖”，因为他将儒家思想中的“儒”与经商致富相融合，并且运用此道在经商路上取得了成功。
在宋朝时期，儒商发展进入鼎盛阶段。
这个时期，儒家和商业都迎来
了自己发展的关键时期。
原先的社会伦理等级秩序遭到破坏，而为了
巩固自身的统治，宋朝统治者急需通过儒家思想来达到控制民众思想
的目的。
程颢、程颐、张载、朱熹等思想家通过对儒释道三种不同思
想的融合与创新，开辟了儒家发展的新阶段——理学。
在他们的宣传下，儒家思想重新占领了社会思想的主流，成为当时人们的主导思想。
在明清时期，儒商进一步发展并形成了具有儒家特色的管理思想、经
营理念、经营模式、行为规范和行业准则。
这个时期的儒商不仅注重
商业经营，更注重商业道德和社会责任，强调诚信、仁义、礼智等儒
家核心价值观在商业经营中的应用。
总之，儒商的发展历程是一个不断探索和创新的过程。
从春秋战国时
期的初步形成，到宋朝的逐步发展，再到明清的兴盛时期，儒商在实
践中不断丰富和发展儒家的管理思想和经营理念，形成了具有儒家特色的商业文化。
也说儒商—以徽商为例_人文历史论文
也说儒商—以徽商为例_人文历史论文论文导读:：近年来关于儒商问题的探讨的文章不少，论文关键词：也说儒商—以徽商为例关键词语来表达它的含义。
大体来说所谓儒商，无外乎没有超脱儒家伦理的“仁、义、礼、智、信”标准范畴。
徽商向来以“贾而好儒”著称，以此为例，可以更明确儒商概念。
关键词：儒商；徽商；仁；义；礼；智；信一、儒商的渊源从神农氏教人们“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退”[1]至今，我国商业的发展已有两千多年的历史，涌现出不计其数的商人，这其中既有“富比王侯”“乐善好施”“急公好义”，千百年来为人们所津津乐道的儒商大贾，也有“奸猾狡诈”“见利忘义”“唯利是图”，为人们所唾弃的“奸商”之辈。
早在汉时，司马迁就按商人品德高低，把商人划分为“廉贾”和“贪贾”两种，并分析指出“贪贾三之，良贾五之”。
[2]可见，从司马迁始，前人已经对商人群体进行了模糊的分类。
在此之前，已经出现了很多具备儒家伦理，被称为“良贾”或“廉贾”的商人。
如：子贡、白圭、计然等等，他们自觉或不自觉的以儒家的精神来经营商业，并且提出一些关于商人应具备的基本素质。
如，白圭提出作为一个成功的商人必须具备智、勇、仁、强四种基本素质能力。
“其智不足以权变,勇不足以决断,仁不能以取予,强不能有所守,虽学吾术,终不告之矣”[2]可以说他们是儒商的鼻祖，为后世商人提供了典范。
真正“儒商”这一称谓的提出，有学者认为初见于明清时期一批亦儒亦商人士的言论和著述。
[3]这里最具代表性就是徽商。
二、儒商的定义何谓“儒商”？简单解释就是“儒和商的结合”。
这里的“儒”不能简单的理解为读书人或有知识的人，而更应该上升到儒家的伦理道德层面，是指以儒家思想为主导思想，以儒家伦理道德规范为其核心道德观和价值观的商人。
儒是思想，商是行动。
这里的儒家伦理道德又应该是传统儒家学说里的合理、积极成分，而不是笼统的指儒家伦理。
戢斗勇先生认为：概括儒商精神，一言以蔽之：“君子爱财，取之有道”[4]戢先生只讲到儒商条件的一方面，即财富来源合法、合理。
略论中国古代“儒商”的形成及其历史演变
作者： 朱和平
作者机构： 郑州大学历史研究所副教授博士,郑州450052
出版物刊名： 河南商业高等专科学校学报
页码： 40-45页
主题词： 中国 古代 儒商 传统价值 经商业绩 品行修养 明清时期
摘要：儒商作为我国传统价值中对商人从经商业绩到品行修养上的至高荣誉，在中国历史上只是一种特殊而偶然现象，产生于春秋晚期。
孔子创立的儒家学说，经发展而成为正统统治思想之后，由于其无视商业对社会的作用，鄙薄商人。
使士商长期对立，因此从秦汉一直到宋元时期，儒商销声匿进。
明清时期，随着责本主义萌芽和商业在社会经济中地位的日益重要，士大夫开始改变传统看法，出现了士商合流、弃儒就商的新情况，因而儒商又再度出现，并一直延续至近代。
儒商
儒商中国自古因工作业务之不同，将人民分为四种“士”知识分子，“农”耕种，“工”制造，“商”买卖。
先民以物易物，但所需各有不同，唯有以一种代表为价值标准，因我国以农耕为主，不近海岸，海贝稀有，故一切买卖及与经济有关之文字，皆从“贝”如贵贱、贬赞、赔赚、贿赂、赏赐、贩卖。
逐渐发现金属，较贝更难得，更能长久保存。
黄金最贵重，铜铁较适用，古时赏赐或馈赠金若干两，除注明黄金外，其余大多指铜铁。
但金属携带不便，交易愈广泛，币制愈趋向信用、便利流通，因而票据、钞票、汇票、支票逐渐流通。
再因某一国之富强，其货币成为其他各国作为国际贸易之取值，如英镑、美金，于是富者愈富。
富而骄奢，奢而滥，滥而轻贱，于是酿成金融危机。
能操控金融者，唯既工又商之企业家，于是可以左右政治，可以兴衰国家，在国际之地位无其他业务能与之比抗。
富而乐，富而好礼，于是而有儒商。
儒商必须具备财富与文化，有实质、有文化，方能文质彬彬，能彬彬方能儒雅。
古时开国者，马上得天下，但不能马上治之。
是以汉初外尊儒术、内用黄老。
宋之开国元勋赵朴，自称半部论语治天下，哪半部？儒家从未治理过天下，他也是外尊儒术、内用黄老，而有宋之文化。
儒是知识分子，是读书人，虽然世上唯有读书好，但是百无一用是书生。
其唯一功用是继承文化、传扬文化。
继承与传扬，必须深切广博了知，并能使之适应于现世。
若是仅仅诵习，不过在数计糟糠，自己困守旧仓，终生不见天日，无益民生人世。
古时科举取士，所以十年寒窗无人问，一举成名天下闻。
是以儒为王者席上珍。
但是现实很现实，若儒仅是社会上的点缀，时过境迁必遭淘汰。
必须格物致知、通权达变，非死读书，是读活书。
一本书能传下来，历久不衰，必有其应世变之权能。
儒能使旧书发新香，方是读书人的本份。
商能利用多余的时间、多余的精力，将书籍、经验融合，适用于现前的、普遍的世间，完成儒的责任，便是儒商。
从前世称富不过三代。
第一代创业，第二代见到创业的艰辛而能守成，第三代只知享受其成，再骄奢淫逸，必定败家。
儒商精神课件
仁义道德
儒商精神强调商业行为 要符合仁义道德，反对 不义之财和不道德行为 。
文化传承
儒商精神传承和发展中 华优秀传统文化，将其 融入商业实践中。
儒商精神的历史背景
01
02
03
古代儒商的实践
古代的一些商人已经开始 注重商业道德和人文精神 ，成为儒商精神的先行者 。
近现代的发展
随着中国现代化进程的加 速，儒商精神在商业领域 的影响逐渐扩大。
和合之道
总结词
和合之道强调在商业活动中追求和谐、合作、共赢的局面，以和平、公正的方式 处理商业纠纷。
详细描述
儒商注重与合作伙伴、竞争对手建立和谐的关系，通过协商、妥协等方式解决矛 盾和纷争，以实现共同发展、互利共赢的目标。
03 儒商精神的现代价值
对企业文化的影响
01
儒商精神强调诚信、仁爱、礼义等价值观，这些价值观 能够塑造积极向上的企业文化，提高员工的归属感和忠 诚度。
诚信守法
儒商在商业决策中应坚 守诚信守法原则，树立 良好的商业信誉和形象 。
05 儒商精神与企业家精神
儒商精神与企业家精神的联系
儒商精神强调诚信、仁爱、社会责任等价值观，这些价值观也是企业家精神的重要 组成部分。
儒商精神强调以人为本、以德为先的经营理念，这与现代企业家追求卓越、创造价 值的目标相一致。
儒商精神课件
目录
• 儒商精神的起源与定义 • 儒商精神的内涵 • 儒商精神的现代价值 • 儒商精神的实践与应用 • 儒商精神与企业家精神 • 儒商精神的未来发展
儒商精神的起源与定义
01
儒商精神的起源
01
儒家文化的影响
儒商精神源于中国传统的儒家文化，强调诚信、仁义、 礼智等价值观念。
儒商的概念论文
儒商的概念论文儒商的概念可以追溯到中国古代儒家思想与商业实践的结合。
儒商不仅仅是商人，更是儒家思想的倡导者和实践者。
在中国传统文化中，儒商被称为具有高尚的品德和商业智慧的商人。
儒商作为儒家思想和商业实践的结合体，秉持着儒家的价值观念，注重道德伦理的规范和商业行为的道德性。
儒家强调仁爱、道德原则的实践，儒商也同样注重个人修养和道德品质的培养。
首先，儒商注重个人修养和道德品质的培养。
儒家提倡修身齐家治国平天下，儒商承袭儒家思想，注重内外修养的统一。
儒商在商业经营中注重弘扬儒家的道德准则，以德性准则为导向，强化商业行为的道德性。
儒商通过不断修身养性，追求道义的实践和高尚的品德，提高自身的道德境界，塑造出高尚的商业形象。
其次，儒商注重经营的良心和社会责任。
儒家强调“己所不欲勿施于人”，强调人与人之间的关系和社会的整体利益。
儒商坚守“义利之辩”，注重企业的社会责任和对利益相关者的尊重。
儒商以商德为引导，讲求公平合理的交易、诚信守约的商业往来，倡导企业的社会责任感，为社会做出应有的贡献。
第三，儒商注重长远发展和持续经营的理念。
儒家强调天人合一、天命人事的观念，儒商注重与时俱进的商业观念和经营策略。
儒商不仅注重眼前的利益追求，更注重长远发展和可持续经营。
他们以智慧和远见规划，注重建立良好的商业伦理和品牌形象，倡导员工的培训和发展，塑造企业良好的企业文化和品牌形象，以不断创新促进企业的长远发展和社会的可持续发展。
综上所述，儒商作为儒家思想和商业实践的结合体，注重个人修养和道德品质的培养，注重经营的良心和社会责任，注重长远发展和持续经营的理念。
儒商始终将道德伦理作为商业行为的基石，将儒家的价值观念与商业实践相结合，追求商业与道义的统一。
儒商的出现和传承不仅仅是商业行为的全新理念，更是中国传统文化的传承和发展，为商业社会注入了全新的活力和力量。
徽商儒商思想的渊源分析
徽商的儒商思想渊源分析(作业3) 何谓“儒商”？简单解释就是“儒和商的结合”。
这里的“儒”不能简单的理解为读书人或有知识的人，而更应该上升到儒家的伦理道德层面，是指以儒家思想为主导思想，以儒家伦理道德规范为其核心的道德观和价值观的商人，上升到具体层面，即儒家伦理核心的“仁、义、礼、智、信”。
徽商贾而好儒，深受儒家传统诚信观、义利观的影响，自觉地用儒家思想来要求自己，规范自己的商业行动，以诚为本，以义为利，获得了“一代儒商”的美誉。
不难发现，徽商的儒商思想有其深刻的渊源。
一、人口南迁的影响徽州地区曾是穷山僻壤，文化发展相对滞后。
但因其四周封闭而又环境优美，被视为理想的避难场所，成为中国历史上三次因战乱而南迁人口的重要栖息地，再加上一些出于留恋徽州山水、居官任职等原因迁移徽州的中原士族，经过与当地古山越人的冲突和融合，徽州形成一个以中原汉人为主的移民社会。
他们将中原文化移植到徽州，成为当地主流文化。
这些中原士族迁徙徽州后，既继承了封建士大夫和仕宦的儒学渊源，又“阀阅之家也不惮为贾”，从而形成徽州望族。
徽商绝大部分出自这些名门望族，继承了中原士族的儒学传统。
二、有深远的历史文化渊源著名的思想家、理学集大成者朱熹，祖籍徽州婺源，历朝统治者的褒典追封为徽人好儒打下了坚实的文化基础。
朱熹两次回乡讲学授徒，培养了大批徽州弟子，朱子之学转相授受，历朝不绝，形成了宋明理学之一重要分支——新安理学。
朱熹理学对徽州政治、经济、学术、文化产生了极为深远的影响。
徽州人也一直以朱熹为荣，不仅读朱子之书，且世代敬奉朱子，无论为官、为商、为农多依朱子家礼为行为准则。
徽州因此成为闻名遐迩的礼仪之邦，并有“东南邹鲁”之称。
在浓厚的儒家文化氛围下成长起来的徽州商人，自然受到儒家传统诚信义利观的影响和熏陶。
有些徽商本来就是儒生，因家境清贫或科场失意转而“弃儒就贾”。
他们自幼饱读儒家典籍，对于儒家诚信、义利观领悟颇深。
进入商海后，他们“扫尽市井中俗态,虽不服儒服、冠儒冠，翩翩有士君子之风焉”，赢得“一代儒贾”的美誉。
儒商
儒商1. 儒商是以儒家理念为指导的、从事商品经营活动的商人；2. 儒商是把“儒”和“商”相结合的“商”，即把“商”的职业和“儒”的伦理品种结合起来的市场经济的经济活动主体；3. 儒商与一般商人最本质的区别就是非常重视商业道德，不义之财不取；4. 儒商有广义和狭义之分：从狭义说，是指以儒家学说作为行为准则的商人。
从广义说，是指具有中国传统文化兼收儒家、道家、墨家、法家、兵家之长的商人；5. 儒商是指有较高文化素养的、有儒家道德观和价值取向的、有自强不息和勇于创新精神的企业家；6. 儒商分为古代儒商和现代儒商，现代儒商是把“内圣”和“外王”有机结合起来，把传统美德和由市场经济滋生的新的道德观念有机结合起来，尊重人的价值，实行人格化管理的商人；7. 儒商是把儒家的价值理想与市场运行本身的法则相结合，并能遵循指导市场活动行为法则的商人；8. 儒商是以儒家思想为核心价值观念的企业经营管理者。
现代儒商应该是具有科技专长，同时又具有儒家价值理想的，即具有“士魂商才”的经营管理者；9. 儒商就是以孔子倡导的儒家道德来规范自己商业行为，并进行内部管理的商人或经营者；10. 儒商是指有文化的、讲道德、善理财、会管理、创效益，并且能发现问题、解决问题，具有综合创新能力的商人或企业家。
现代儒商还具有现代意识、区域意识、全球意识，还应该懂外语（最好是英语）和会使用电脑；11. 儒商是有道德、有文化、有国家社稷理想的商人。
12.儒商是有品牌战略思想、有成功后反哺社会的良知的商人。
13.儒商以创造社会财富、服务于天下为责任。
14.儒家“仁、义、礼、智、信”的根基在于“诚信”，儒商以产品和服务的质量诚信为特征。
15.工资来自劳动的报酬，在其位必须尽其职，儒商的忠诚是忠于职守忠于客户的衷心。
16.资金最初来源于发明、劳动等报酬的再投入，因而投资的股权仍然合乎儒家伦理。
儒商的品质从《论语〃颜渊》的“克己复礼为仁”，到儒家经典《大学》的“格物致知，诚意正心，修身、齐家、治国、平天下”。
儒商
日本、港澳台地区、新加坡的经济奇迹，均得益 于传统儒家文化与现代市场经济高文化的有机结 合。儒家文化的“诚、信、和、勤”与现代市场 经济的自由、民主、竞争、法制融为一体，成为 推动和促进现代市场经济的健康发展的必要条件 与要素。而中国经济的发展正需要具备上述要素 的大批现代商人，这也是发展现代市场经济的客 观要求中国走向世界，不只是官员走向世界，更 主要的是具有儒商气质的企业家走向世界，成为 在世界市场竞争中的领军人物，只有当一大批中 国儒商崛起于世界商战的至高点，中华民族的伟 大经济复兴才会到来。
明清之际：彪炳中国经济史册的晋商、徽商便是典型 的儒商，其主要代表人物或由商入儒，或由儒而商， 也有的是儒、官、商三位一体。 近代中国：在列强宰割的恶劣环境下也涌现了张之洞、 张蹇、吴蕴初、卢作孚等一大批“实业救国”的著名 儒商。 今天：海尔集团的张瑞敏、联想集团的柳传志、北大 方正集团的王选等一批企业家，正是新一代儒商崛起 的代表。 总之，从春秋战国至今历经几千年的风云变幻，儒 商的崛起及延续便成为中国经济史上的一种辉煌。
论语与算盘
日本企业之父涩泽荣一（1840……1931）提出“一手拿 《论语》，一手拿算盘”---------士魂商才，工商兴邦。
现代儒商应是强者、德者、智者、能者、 健者之集大成者、只要我们努力铸造儒商 之魂，用心涵养儒商之德，勤积儒商之智， 广拓儒商之能，强健儒商之体，就一定能 成为新世纪大有作为的商界精英，就能为 中华民族的伟大历史复兴殚精尽智。
济世报国
作为商入，乔致庸没有唯利是图，他有自已韵 理想，他要通过“货通天下、汇通天下”的商 业梦想来实现以商兴家、以商兴邦。弃笔从商 的乔致庸骨子里渗透着儒家的忧国忧民的情怀， 他经商的出发点不是为自己聚财，而是为天下 人聚财，为苍生造福。乔致庸有许多义行善举， 他宅心仁厚、乐善好施、扶危济困，他的言行 不仅为当时的百姓所敬仰，同时也感染了商铺 上上下下的掌柜伙计们。大家深深地感受到了 乔致庸内心对于国家、对于人民的责任感和使 命感，逐渐塑造了独特的乔家商业文化，并且 代代延续下来。
儒商的名词解释
儒商的名词解释儒商，作为一个复合名词，由“儒”和“商”两个词组合而成。
它不仅是一个中国特有的概念，也是华夏文明传承中独特的角色。
儒商既代表了中国古代商人的智慧和品德，也体现了儒家思想在商业活动中的影响力。
在中国传统文化中，儒商是一种既追求商业成功，又注重道德规范和社会责任的商人形象。
儒商这个词来源于儒家思想。
儒家是中国古代的一种主导思想体系，强调以仁爱为核心的道德原则，并倡导道德修养和品格培养。
传统的儒家思想强调君子之道，追求和谐社会和人与人之间的亲和力。
商人作为社会经济交往中不可或缺的一部分，被儒家看作是影响社会稳定和道德规范的重要角色。
首先，儒商注重道德规范。
在中国传统价值观念中，商人被视为社会的财富创造者和分配者。
然而，商业活动往往伴随着利益的追逐和竞争。
因此，儒商追求物质利益的同时，也要对自己的行为负责，并遵守道德伦理。
他们秉持着诚信、廉洁、公正的原则，坚守商业道德底线，认真履行契约，重视信用和信誉。
儒商注重和谐的人际关系，尊重他人的权益，努力营造和谐、互惠、共赢的商业环境。
其次，儒商注重自我修养。
儒家思想重视个人修养和品德养成，儒商们以道德诚信为核心，在商业活动中追求精神境界的升华。
他们一方面注重职业技能和商业知识的学习，通过不断提升自己的专业素养来提高商业竞争力；另一方面，儒商注重内心修养和人格塑造，通过修炼自己的内心，培养慈悲心、仁爱心和责任心，使自我价值的实现与社会价值的追求达到统一。
再次，儒商具备社会责任感。
儒家思想中有一句名言：“己所不欲，勿施于人”。
这句话道出了儒家价值观中的一种自我约束原则。
儒商在商业活动中积极承担社会责任，关心环境保护、雇佣公正和社会公益事业，注重企业的可持续发展和社会的和谐稳定。
与此同时，儒商也注重对员工的关爱和培养，通过提供良好的工作环境和发展机会，激励员工的创造力和个人成长。
总的来说，儒商是一种融合了儒家思想和商业智慧的商人形象。
他们不仅为自己和企业的发展而努力，也积极践行社会责任，传承中华民族的优秀文化传统。
第一讲儒商文化概论
第一讲儒商文化概论儒商文化是指儒家思想与商业文化的结合，它是中国传统文化中独特的一种形态，对中国社会经济的发展起到了重要作用。
儒商文化的核心是儒家思想，这是中国传统文化的重要组成部分，强调人伦道德、仁义礼智的修身齐家治国平天下的思想体系。
而商业文化则是指商业经济活动所形成的一套价值观念、商业道德和商业习惯。
儒家思想与商业文化的结合形成了儒商文化。
儒商文化的形成源于古代中国的社会经济发展。
在古代中国，儒家思想主导了整个社会，而商业活动在社会经济中占据重要地位。
儒家思想注重道德伦理和社会秩序的维护，商业活动则强调经济效益和财富创造。
儒家思想对商业活动的影响促使了商业道德的形成，并在商业活动中发挥了重要作用。
儒家思想强调的仁义礼智等价值观念成为商业活动的基础，商人通过践行儒家思想所强调的道德准则来经营商业活动。
儒商文化对中国社会经济的发展产生了积极的影响。
首先，儒商文化注重道德伦理的约束，使商业活动具有诚信、公正的特点。
商人在经营过程中，必须坚守道德底线，不以不义之财为己任，使商业活动变得可靠可信。
其次，儒商文化强调家族传承和持续经营，为商业活动提供了稳定的发展环境。
在儒商文化中，商家注重家族的传承，重视长远发展，强调家庭的延续性。
这种家族企业的模式使得商家更注重企业的长远发展，不仅仅追求眼前的利益，而是更加注重企业的可持续经营。
最后，儒商文化强调社会责任和公益慈善，使商业活动有益于社会的发展。
儒商文化中强调的仁义礼智等价值观念，使商人更加注重社会的正义和公平，积极参与社会公益活动，回馈社会，推动社会的进步。
然而，在现代社会中，儒商文化也面临一些挑战和困境。
首先，快速发展的市场经济冲击了传统的儒商文化。
商业竞争的加剧和利益追逐导致一些商人忽视了儒商文化所强调的道德和伦理，追逐利益的过程中存在着一些不道德行为。
其次，现代社会的物质文化冲击了儒家思想的传统价值观。
现代社会追求物质享受和个人利益最大化，忽视了儒家思想强调的社会公德和合作共赢的价值观。
中国古代儒商发展历程和传统儒商文化新探
收稿日期:2019-12-20基金项目:中国孔子基金会㊁上海财经大学国际儒商高等研究院合作项目 中国现代儒商评价体系 (2018110020)作者简介:徐国利,男,上海财经大学人文学院教授,上海财经大学国际儒商高等研究院研究员,博士生导师㊂①笔者所说的上述各类著述和文章中的代表性作品在本文中多有引用,对其中的诸多观点也结合本文的研究作了不同程度的评述,此处不再详列涉及上述观点的各类著述和文章㊂2020年第2期总第275期齐鲁学刊Q I L U J O U R N A LN o .2G e n e r a lN o .275中国古代儒商发展历程和传统儒商文化新探徐国利(上海财经大学人文学院,上海200433) 摘 要:儒商虽然出现于春秋战国时期,但是直到明代中后期才出现意义与之相当的 儒贾(商) 和 (儒)士商 概念㊂儒商是以儒家思想作为经营管理准则和生活指导,有良好品德和专业知识,并在商业经营上取得成就的商人㊂中国古代儒商和儒商文化的发展经历了三个阶段:春秋战国时期儒商初步形成,儒商文化随之出现;宋代儒商得到新生,儒商文化开始复兴;明清时期儒商发展走向兴盛,儒商文化成为主流商业文化㊂传统儒商文化是中国古代儒商把儒家思想与商品经济法则相整合所形成的经营理念㊁管理思想㊁行业准则和行为规范,主要包括六个方面的内容㊂传统儒商文化为当代儒商文化建设提供了宝贵的思想资源㊂关键词:中国古代儒商;发展历程;传统儒商文化中图分类号:B 222;F 279.29 文献标识码:A 文章编号:1001-022X (2020)02-0005-09儒商和儒商文化虽然形成于中国古代,但对它们进行学术研究却始于当代㊂有学者说: 对 儒商 现象的研究,大约兴起于以 四小龙 为代表的东亚经济起飞的七㊁八十年代㊂ [1](P 86)20世纪80年代㊁特别是新世纪以来,随着中国企业家群体的形成和传统文化热的出现,儒商和儒商文化研究引起了中国学界和商界的高度关注,取得了一大批研究成果㊂但是,这些研究多属普及性的书或文章,加上许多研究者和写作者不是专业学者,因此,看似 热闹繁荣 的儒商研究仍有许多问题有待开展和深化㊂目前,有关中国古代儒商史的研究,大多指出了春秋战国和明清时期的地位和作用,对宋代的地位和作用则鲜有研究;对儒家思想与儒商文化形成的关系也缺乏考察和分析,对儒商文化内涵亦有待作更全面的阐发①㊂故此,笔者拟结合现有研究对中国古代儒商的形成㊁发展和传统儒商文化内涵及特征作进一步探讨㊂一㊁儒商概念的出现与定义辨析儒商 概念出现于何时?内涵是什么?这是儒商研究的最基本问题㊂对此,有诸多不同看法,尤其是对儒商的定义五花八门㊂下面,综合分析各种观点的得失,力求做出科学的解释㊂关于 儒商 概念出现的时期,基本主张 明清说 ,但具体表述有差异㊂一是明代中晚期说㊂有学者说,儒商在春秋战国时虽已出现,但该词的出现却很晚, 文献中的 儒商 一目最早出现于清康熙间人杜浚所撰‘汪时甫家传“中,约在1671年-1687年之间 , 而与儒商义同的儒贾一词则至迟在嘉靖时5即已出现 ,如汪道昆所撰‘范长君传“和‘程长公墓表“等商人传记中大量出现 第为儒贾,毋为贾儒 和 与其为贾儒,宁为儒贾 等表述㊂其后,张鼐的‘寿汪雨翁太年伯八十序“㊁邹迪光的‘榆村程居士传“和万历时叶向高的‘封文林郎兰溪县知县程公墓志铭“等学者的文中也大量出现 儒贾 一词,耿定向还为程豪写了‘儒贾传“,可见, 儒贾一词当出现㊁流行于明嘉靖㊁万历之际 , 儒贾已成为意义分明的专用词语 [2]㊂二是明清之际说㊂有学者说: 最早把儒与商概念结合起来应该是在明清之际㊂我们知道,明中叶以后,随着商品经济的发展,社会上经商之风盛行,大批儒士或因世俗经商之风的诱惑,或因仕途无望以求出路,纷纷 下海 经商㊂他们 亦儒亦商 , 左儒右贾 ,形成了一个儒士商人群体㊂当时把这些儒士出身的商人称为 士商 或 儒贾 ㊂ 当时的 士商 儒贾 就是指儒士出身㊁并把儒家的思想观念运用到经商活动中的商人㊂应该说,这是 儒商 一词的本义㊂ [3]三是明清时期说㊂施炎平说: 儒商一词,初见于明清时期一批亦儒亦商人士的言论和著述㊂当时,儒业与商务间的相互沟通和转化已属社会常见现象,所谓 习儒旁通于贾 ㊁ 良贾何负闳儒 的说法也颇为流行㊂ [4]个别学者主张 当代说 ㊂戢斗勇说,儒商是当代中国出现的新名词, 在古代的典籍中,有儒士㊁儒医㊁儒将的提法,现尚未查到 儒商 的名词 ;同时, 无论在旧版还是新版的‘辞海“中,均没有 儒商 辞条㊂一些外国的学者说, 儒商 这一概念,尚未有合适的表述来翻译成外文 [5](P3)㊂综上所述, 明清说 的三种说法都是可以成立的,不过 明代中晚期说 表述更准确㊂因为,首先,从逻辑上说,明中后期至清代虽然没有出现 儒商 一词,但是,有了与之相同含义的 儒贾 和 士商 概念㊂明清时期,士即是儒生,贾即是商贾,故 士商 即 儒商 , 儒贾 即 儒商 ㊂士与儒㊁贾与商名异实同,是可以相互置换的概念㊂其次,从历史事实看,明清时期的统治意识形态是宋明理学,商品经济的繁荣发展则造就了大批商人㊂不仅新兴商人大量来自士人,而且许多商人秉持儒家思想经商事贾,使儒商成为重要社会阶层和社会力量㊂至于当代说,则过于执著 儒商 一词提出的时间,且以辞书中没有该词的解释为依据,因此缺乏说服力㊂那么,何为儒商?或者说,如何来定义儒商呢?目前主要有三类看法:1.从广义和狭义两个层面定义儒商;2.从广义定义儒商;3.从狭义定义儒商㊂其一,广义和狭义的定义㊂基本观点是:广义的儒商,是指以传统思想为指导经商的商人;狭义的儒商,是指以儒家思想为指导经商的商人㊂如,戢斗勇说: 所谓 儒商 ,广义的来说就是具有以儒家思想为核心的中国传统文化精神的商人㊁企业家;狭义的来说就是以孔子倡导的儒家思想㊁理念来指导和规范自己的经济行为的商人㊁企业家㊂简言之, 儒商 就是 以儒经商 的商人㊁企业家㊂ [5](P6)水中石说: 儒商是以儒家理念为指导㊁从事商品经营活动的商人 儒商有广义和狭义之分:从狭义说,是指以儒家学说作为行为准则的商人;从广义说,是指具有中国传统文化兼收儒㊁道㊁墨㊁法㊁兵家之长的商人㊂ [6] (P168)成中英的 儒商二层次说 亦属此类㊂他说, 第一种意义或第一个层次的儒商是从商者或企业管理人服膺与实践儒家的社会伦理与经济伦理,在一般的社会事务与特殊的经济事务上都能自觉及有恒或系统地履行与表现儒家关切社会和谐㊁文化创造活动的精神,对于经济事务更要强调儒者重人的风范㊁人性的关怀与人性的生活安排以及待人处世力求公平㊁公正之道 ㊂ 第二种意义的或第二个层次的儒商则只在经济事务上着眼儒家的社会伦理与经济伦理,并将之转化为管理之用;但在一般的社会事务上却不甚在意是否自觉与恒常履行与表现儒家关切社会和谐与一般的人道淑世精神及文化创造活动 [7](P304-305)㊂第一层次儒商相当于广义的儒商,第二层次则相当于狭义的儒商㊂其二,广义的定义㊂大体分两类:一是,儒商是有良好传统文化知识和修养的商人,只是有的观点强调儒家文化的主导地位㊂施忠连说,儒商 是指具有很深的文化素养,有知识分子气质的商人㊂当然,在儒家思想占主导地位的传统文化氛围中成长起来的 儒商 自然深受儒学影响 [8](P233)㊂贺雄飞说,儒商 即具有中国传统人文美德和现代化管理意识的商人 ,而中国传统人文美德 并不单指儒家思想,而是指以儒家思想为主流的中国传统人文精神和美德 [9](P90-91)㊂蔡伯元说,儒商的内涵是, 受中华传统文化的哺育,有良好的文化教养及职业道德,人6际关系和谐,商务活动文明而精明,效益良好 [10]㊂二是,儒商是有文化和有知识的企业家㊂潘亚暾说: 凡有较高的文化素养㊁品格高尚㊁见利思义㊁对社会有所贡献的成功商人,就可称之为 儒商 ㊂ [11] (P119)赵云喜说: 所谓 儒商 ,指的就是 有知识的商人 或 有知识的企业家 ㊂ [12](P145)应当说,从广义上定义儒商太宽泛㊂其三,狭义的定义㊂即,儒商是以儒家思想为价值观和指导从事商业经营的商人㊂施炎平说: 从本质上看,儒商应是儒家文化精神和商业经营活动相结合的产物㊂尽管儒商兼有儒士和商人的双重身份,但构成儒商根本特征的还是看其在商业经营的理念和生活方式上是如何代表了或体现着儒家文化的基本精神㊂ 儒商是指传统商人中具有儒者气质和儒家文化精神的承担意识和实践品格的那一部分㊂ [4]唐凯麟和罗能生说,儒商主要是从文化角度对东方商人类型的概括, 儒商是指受以儒家为代表的中国传统文化的影响,具有良好的文化道德素养和优秀的经营才能,其经营理念和行为方式体现出儒家文化特色的东方商人 [3]㊂儒商既指有良好文化素养和传统美德的中国商人,也指优秀的海外华人商人,还指日本及东亚深受儒家思想影响的商人㊂唐任伍则说: 儒商应是儒家文化精神尤其是儒家伦理价值观念和商业经营活动有机结合的产物㊂判断儒商,应该看其在商业经营理念和生活方式上是如何代表了或体现着儒家文化的基本精神㊂ [13](P223)宋长琨说: 儒商是指受以儒学为代表的中国传统文化的影响,具有良好的文化道德素养和优秀的经营才能,其经营理念和行为方式体现儒学文化特色的商人㊂ [14](P13)总之,持此类观点者较多㊂综上所述,可见从狭义上定义儒商更合理㊂因为,儒商虽然有文化知识,但这并非儒商的本质特征㊂古今中外有文化知识的商人很多,如果以此为标准来衡量,他们都可以被称为儒商,这显然是错误的㊂因为,给概念下定义,必须要抓住概念指涉对象的本质特征㊂儒商是 儒 与 商 的结合或统一,所以,定义儒商就应当从 儒 和 商 两个角度和层面来进行㊂首先,儒商必须信奉儒家思想,并以之作为商业经营和个人生活的准则,这是价值理性的衡量标准㊂其次,儒商还必须是有出色的经营管理知识和商业技能㊁并取得商业成就的商人,小商小贩是不会被称为儒商的,这是工具理性的衡量标准㊂因此,笔者以为,所谓儒商就是以儒家思想作为经营管理准则和生活指导,有良好品德和专业知识,并在商业经营上取得成就的商人㊂只是,这里的商业成就不限于物质财富的成就,还包括精神财富的成就㊂当然,儒商是在历史中生成的,是个历史概念㊂也就是说,在不同历史时代,儒商的具体内涵㊁本质特征和表现形式是有差异的,这是解释儒商时必须注意的㊂二㊁古代儒商与儒商文化的形成和发展中国古代儒商的形成和发展历程颇为曲折㊂儒商的形成和发展是商人群体大量出现,商人职业地位和社会地位的提高,儒家思想成为社会统治思想这三大因素相结合的产物㊂因此,中国历史上并非每个时期都有儒商(指社会阶层和群体意义的儒商),或者说,并非每个时期儒商都能够得到发展,都能够形成儒商文化㊂总体上看,春秋战国时期儒商初步形成,儒商文化随之出现㊂秦汉至隋唐儒商发展基本陷入停滞㊂两宋时期儒商开始复兴,新儒学为儒商文化的全面确立提供了思想指导㊂到元代儒商发展又陷于停滞㊂明清时期,伴随着商品经济的繁荣发展和儒学世俗化的进一步推进,传统儒商发展走向兴盛,儒商文化亦成为主流商业文化㊂(一)春秋战国时期儒商初步形成和儒商文化的出现春秋战国时期商品经济得到大的发展,商人群体不断壮大和社会地位不断提长㊂儒家思想成为显学,则为一批商人提供了职业伦理观㊂这两大因素使儒商初步形成,其标志便是出现了子贡等以儒家思想经商事贾的商人群体,儒商文化随之出现㊂春秋战国时期,商人群体成为社会的重要阶层,在社会经济和政治领域发挥着愈益重要的作用㊂当时生产力得到发展,社会分工明确,出现了士农工商四民分业的局面㊂从周王室到各诸侯国对工商业发展多持积极态度,商业繁荣,商人成为社会重要阶层㊂商人主要来自贵族㊁士人和农民,其中前两者在大商人中占很大比重,这大大提升商人的社会地位[14](P63-64)㊂这一时期出现了许多巨商大贾,他们7精于商道,富可敌国,可与诸侯分庭抗礼㊂子贡㊁范蠡㊁白圭是杰出代表,被后世奉为商业鼻祖㊂过去的商家往往在店铺和堂中悬挂 陶朱事业,端木生涯 的匾额,其中,陶朱指的是范蠡,端木是指端木赐㊂范蠡,春秋时期楚国人㊂他辅助越王勾践消灭吴国后,功成身退,隐姓埋名,开始经商㊂他精于商道, 与时逐而不责于人 , 能择人而任时 [15](‘货殖列传“),因此,很快就拥有数十万家财㊂后来又到陶经商,十九年中又三致千金,被后世誉为 商业神 和 财神 ㊂端木赐,字子贡,春秋时期卫国人,孔子的著名弟子,既学富五车,又善于经商, 与时转货赀 家累千金 [15](‘仲尼弟子列传“)㊂他富可敌国,史称: 子贡结驷连骑,束帛之币以聘享诸侯,所至,国君无不分庭与之抗礼㊂ [15](‘货殖列传“)白圭,战国时东周人,曾为魏相,提出 乐观时变,故人弃我取,人取我与 的经商之道,司马迁称赞说: 盖天下言治生祖白圭㊂ [15](‘货殖列传“)①目前,学术界基本没有将宋代作为古代儒商的复兴或新生时期的观点,只有个别学者关注到宋代在中国古代儒商发展史中的地位㊂如宋长琨‘儒商文化概论“的 第三章儒商史话 第三目为 社会转型中的宋元商人 对此有所论述㊂但是,他认为宋代只是提高了商人的社会地位,并未出现士商合流,进而形成儒商;士商隔阂的彻底打破和真正合流是在元代㊂这种观点显然是值得商榷的㊂春秋战国时期儒商形成的思想因素是作为显学的儒家思想的出现㊂春秋战国百家争鸣,儒家㊁墨家㊁道家和法家并称四大显学,而且,自古以来就有许多学者认为墨家㊁道家和法家皆源自儒家㊂这一时期儒家先后出现孔子㊁孟子和荀子三位大师㊂儒家建立了一套规范人与社会的道德伦理准则,其仁爱㊁诚信㊁义利等观念为商业经营提供了伦理规范,为儒商的形成奠定了伦理价值观㊂许多商人开始用儒家思想指导商业经营,成为中国历史上最早的儒商㊂子贡被公认为儒商鼻祖㊂首先,重视商业道德㊂他问孔子: 如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎? 孔子说: 何事于仁,必也圣乎! (‘论语㊃雍也“) 博施于民而能济众 体现了儒商的社会责任感㊂其次,富有儒商品格㊂他问孔子: 贫而无谄,富而无骄,何如? 孔子说: 可也㊂未若贫而乐,富而好礼者也㊂ (‘论语㊃学而“) 富而无骄 说明他虽富可敌国,却相当谦逊,品格高尚㊂范蠡㊁白圭虽然不是儒家,但是都有儒商风范㊂范蠡重义轻利,仗义疏财㊂他经商赢利获得数十万家财,全部散给穷人㊂后来,到陶经商又三次赢利千金, 再分散与贫交疏昆弟 ,被誉为 富好行其德者 ㊂白圭说,商人应 能薄饮食,忍嗜欲,节衣服,与用事僮仆同苦乐 ;商人要有智㊁勇㊁仁㊁强 四德 , 吾治生产,犹伊尹㊁吕尚之谋,孙吴用兵,商鞅行法是也㊂是故其智不足与权变,勇不足以决断,仁不能以取予,强不能有所守,虽欲学吾术,终不告之矣 [15](‘货殖列传“)㊂其中, 仁不能以取予 就是指经商必须遵守儒家道德规范㊂范蠡㊁白圭虽然不是儒家却有儒商风范,说明儒家在春秋战国时代影响极大,儒家思想的许多精华也被其它派别吸取㊂由此,可以推见儒家对春秋战国时期重要新兴社会阶层商人产生了极大的影响,定然有许多商人将儒家价值观作为经商事贾的重要理念㊂总之,春秋战国时期随着儒商初步形成和儒家思想成为社会主流思想,儒商文化便随之出现了㊂春秋战国时期的儒商为后世商人确立了经商准则,树立了为商的榜样,他们创建的儒商文化也成为后世儒商文化发展的源头活水㊂(二)两宋时期儒商的新生和儒商文化的复兴秦汉至隋唐时期是中国统一多民族国家的建立和发展时期㊂然而,这一时期统治者大多采取严厉的重农抑商政策,打压商人,使商人成为四民中最低贱的阶层和职业㊂同时,东汉以后儒家的独尊地位受到佛教㊁道教的不断冲击,佛教思想在南北朝至隋唐时期十分盛行㊂这些因素使儒商发展缺乏广泛的阶级基础和思想土壤,因此,这一时期儒商的发展基本陷入停滞状态㊂到宋代,儒商发展才获得新生,儒商文化亦随之复兴①㊂宋代统治者开始改变重农抑商政策,采取了诸多有利商业发展的政策和措施,如实施较低的商税,允许商人自由经商,土地可以自由买卖等,这些都刺激了商品经济的发展㊂宋代商业市镇大量形成,商业行业增多,纸币广泛使用,商业行会不断出现,海外贸易蓬勃发展,中国的商品经济发达程度在当时8的世界上居于领先地位㊂统治者还改变了贱商政策,取消汉唐时对商人着衣和乘座车马的歧视性规定㊂南宋淳化三年,诏令贡举要广搜人才, 乃至工商之子,亦登仕进之途 [16](P5538)㊂科举考试对商人开放意义重大,使商人与士农有了平等的政治和社会地位㊂为了增加财政收入,朝廷还鼓励商人捐官从政㊂宋徽宗大观年间,甚至出现了商贾为官者 一州一县无处无之 [16](P4518)的局面㊂商人的政治和社会地位得到提高,重农贱商的观念和社会风气基本得到扭转㊂如,北宋文学家苏轼便说,农工商同样重要, 农力耕而食,工作器而用,商贾资焉而通之于天下 [17](‘关陇游民私铸钱与江淮漕卒为盗之由“)㊂南宋功利学派的代表陈亮更是直言, 农商一事也 , 商藉农而立,农赖商而行 官民农商,各安其所而乐其生㊂夫是以为至治之极 [18](‘四弊“)㊂上述各种因素促使商人群体快速壮大㊂大量官员和士人投身商海,其中既有因仕途不达和生计所迫经商的士子,也有因厚利诱惑经商事贾的官员㊂其结果是儒士与商贾的隔阂被打破,加速了儒与商的融合㊂总之,商人群体的扩大㊁特别是大量士人转化为商人,为儒商的新生提供了社会阶级基础㊂儒商发展的另一必要条件是必须有儒家思想作为商业核心价值观㊂中国儒学发展经历了魏晋南北朝至隋唐的中衰,至唐代后期方始出现较强劲的复兴儒学呼声㊂后经两宋大批学者的努力,儒学复兴到南宋时最终完成,形成了新形态的儒学 程朱理学㊂其集大成者朱熹以天理和人欲之辨为核心,对儒家的公私㊁义利和诚信观等作出诸多新的阐发㊂首先,朱熹的天理观及其理学成为儒商伦理建构的根本,商人多以天理作为安身立命的准则和人生的终极追求㊂朱熹虽然讲天理和人欲的分立,但是也肯定天理和人欲有同一性,肯定人的正当欲望的合理性,为商人追求正当的生活需求和财富提供了伦理依据㊂其次,朱子的公私观和义利观要求商人将奉公和守公作为处理公私关系的前提和根本,私(利)必须服从和服务于公(利),并要求将其落实到各层面公私关系中去㊂第三,朱子以义取利㊁以义制利的义利观为儒商职业观确立了价值取向,使商人经营时以义制利㊁以义取利和见义思利;在发财致富后,多能化利为义和以利为义,造福乡梓和服务社会㊂第四,朱子还发展了儒家诚信观,将诚信纳入天理范畴,将诚上升到人生本体论的高度,称天地之道不过一诚而已,信亦是人先天固有之性,这样便使诚信在商人伦理中有了本体的地位和意义[19]㊂总之,朱子学为建构符合时代要求的儒商文化提供了思想依据,这是儒商文化能在宋代复兴的思想基础㊂然而,宋代儒商和儒商文化的复兴进程到元代被中断了㊂元代虽然重商,商业也相当发达,特别是海外贸易十分繁荣㊂但是,由于元代统治者对汉人采取歧视政策,汉人㊁特别是南方的汉人(南人)地位极其低下,是最下等贱民㊂因此,富商大贾基本是蒙古贵族和色目人,他们并不奉行儒家思想来经商事贾,其商业经营的目的只是为了攫取巨额财富㊂故而,元代虽然也有儒商和儒商文化,但是儒商不构成重要的社会阶层,儒商文化也不是主流商业文化,与宋代相比可谓是大大退步了㊂(三)明清时期儒商的兴盛和儒商文化全面建立明清时期,在商品经济繁荣㊁人口迅速增长和大量儒士面临治生压力等因素的推动下,商人数量和群体急剧扩大,形成了区域性的 十大商帮 ㊂宋明理学为适应时代要求对儒学作了大量新解释,商人也积极参与到以儒学阐释商业伦理的行列中来,从而为明清儒商伦理建构提供了丰富的理论依据和有力的思想支撑,传统儒商文化得以全面建立,成为当时的主流商业文化,传统儒商文化发展到顶峰㊂明清时期随着社会生产力的快速发展,社会分工不断扩大,手工业部门和行业大量增多,促使全国地域分工增长和农产品商品化深化㊂随着货币经济的不断发展,官府赋税折银征收比重持续增大,生产者被迫出售大量产品来换取货币㊂大批产品源源不断地投入市场,极大促进了国内长途贸易的发展,商品流通的范围与规模日益扩大,商品经济空前繁荣,全国形成了以长江中下游㊁东南沿海㊁运河沿岸等地区为中心的全国性区域商品市场[20](P87)㊂同时,明代中叶以后人口得到快速增长,明末清初战乱的干扰虽在短时间内阻碍了人口快速增长,但是,清前期这种局面却得到扭转㊂到清代中期人口增长已达到膨胀状态,由顺治八年(1651)的0.53亿激增到道光三十年(1850)的4.14亿[21],二百年间人口增长了近6.8倍㊂然而,清代耕地增长有限,农业生产技术9。
儒商精神课件
引导行业健康发展
儒商精神能够引导企业家 注重长远利益，避免短视 和投机行为，促进行业的 健康发展。
提升商业文明水平
儒商精神提倡文明经商、 诚信守法，有助于提升商 业文明水平和社会道德水 平。
儒商精神在社会责任履行中的体现
详细描述
和合共生的儒商精神要求商人树立和 谐共赢的意识，与利益相关者建立良 好的合作关系，共同发展、共同成长 ，实现商业生态的良性循环。
01
儒商精神的实践与 应用
儒商精神在企业经营中的应用
诚信经营
儒商精神强调诚信，要求企业家 在经营中遵守商业道德，不欺诈 、不造假，以诚信赢得客户和市
场的信任。
仁爱管理
儒商精神对个人品格修养的提升作用
仁爱之心
儒商精神提倡仁爱，认为 企业家应当关爱员工、客 户和社会，培养自己的仁 慈和同情心。
谦和为人
儒商精神强调谦和为人， 认为企业家应当保持谦虚 、和蔼的态度，尊重他人 、善于合作。
勤奋努力
儒商精神推崇勤奋努力， 认为企业家应当不断努力 、拼搏进取，不断提升自 己的能力和成就。
关注社会公益事业
推动科技创新和文化传承
儒商精神要求企业家关注社会公益事 业，积极参与慈善捐赠、扶贫济困等 公益活动，回馈社会。
儒商精神鼓励企业家在经营中注重科 技创新和文化传承，推动产业升级和 文化繁荣。
保护环境资源
儒商精神强调可持续发展，要求企业 家在经营中注重环境保护和资源节约 ，推动绿色发展。
儒商精神的核心价值观
01
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诚信
儒商精神强调商业活动中的诚 信原则，认为诚信是商业成功
儒商及儒商文化的历史演变.
赢” 、 “ 多赢” 利己利人的思想理念， 从而真正担当起促进共同繁荣的发展重任的
企业 家 。
作为儒家文化与商品经济相互结合孕育出来的儒商， 经历了先秦初步形成
现了前所未有的兴盛。 我国著名商业史研究专家吴惠教授描述那时的繁荣 ： “ 从 商品交换对象的扩大， 农产品和手上业产品在交换 中比重的增长， 地区间物质 交流 的加强 ， 市场的繁荣， 城市 的发展 ， 货币制度发达 ， 高利贷盛行， 土地的买
卖， 雇佣 劳动 和 私有奴 隶的增 多 等各个 方面 的新情 况 来看 ， 都可 证 明战国 时的 商业 已发展 到一个 前所未 有的 新水平 ” 商 业经济 的发展 ， 促进 了商 人的成 熟与 发展 ， 一 批 高层 次 的 自由商人 脱 颖而 出 。 与此 同时 ， 春 秋 战 国时期也 是 中国历 史上第 一个思 想大 解放 、 文 化大 发展 的黄 金 时期 。 由孔 子所创 立 的儒学 学派 于百 家争鸣 中脱颖 而 出 ， “ 贤 人七 十 ， 弟
儒商及 其儒商 文化之 所以能在 明代得 到兴盛 ， 是 因为当 时具备 了充 分的 社 会 条件 。 首先， 明代 人 口数量 不断增 加 ， 参 加科举 的读 书士 人也不 断增 加 ， 但 是 录取 科举 的人 口数量却 一直 没变 ， 这种矛 盾导致 大批读 书人必 须“ 分流 ” 。 其二， 明代 中晚期 ， 整个 社 会对商人 的歧 视态度 有所改变 。 其三， 明代 中晚期商业 经济 的 高度 发达 ， 使 得 商业成 为分 流 人士 的重要 选择 。 明代 儒商 合流 ， 不管在 社 会的 浅层 次 ， 还是 深层 次都 得 到 了充 分 的展现 。 明代 商贾 阶层所具有 的开 拓精神和 冒险精 神对 传统 的儒家 文化起 了相 辅相成 的作用 。 明代儒商 的文化 结合还 体现在 从义 利的不容 到义利 的双行 的转变 。 明代商 业经 济的 发达和 商贾 阶层 的崛起 让 明代人 认识 到 ： 贫穷 不一 定 代 表正 义 ， 富裕 也可 以代表 ； 富裕不 一定 能代 表邪 恶 ， 贫 困也可 以邪恶 。 义 和 利 能 更好 的结 合起 来 。 四 儒 商及儡 商 文化 的近 代化
儒商企业文化标语
1 2
提高企业竞争力
儒商企业文化强调诚信、创新和团队协作等核 心价值观，有助于提升企业的核心竞争力。
促进商业文明
儒商企业文化倡导商业伦理和职业道德，有助 于推动商业文明的进步和社会和谐发展。
3
推动可持续发展
儒商企业文化注重长远利益和可持续发展，有 助于企业实现长期稳健发展，同时保护环境和 社会利益。
儒商文化特点
儒商文化强调诚信、仁爱、忠诚、创新等核心价值观，注重 商业道德和人文关怀。
儒商企业文化的历史与发展
历史背景
儒商文化源于中国古代的儒家思想，经历了漫长的商业实践和历史沉淀。
发展现状
现代儒商企业文化在不断适应时代变革和市场发展的过程中，不断完善和丰 富自身的理论和实践体系。
儒商企业文化的重要性
突出独特性
企业应根据自身发展历程、特点和市场定位， 制定符合自身利益和市场竞争的文化标语，避 免千篇一律。
注重情感表达
企业应运用情感色彩和人性化的语言，使儒商 企业文化标语更具感染力和传播力，从而激发 员工的归属感和自豪感。
05
儒商企业文化标语的案例分析
海底捞的“用心服务”标语
总结词
亲情化服务
详细描述
内部沟通
02
儒商企业文化标语可以作为企业内部沟通的工具，拉近员工之
间的距离，增强企业内部的沟通和协作。
员工激励
03
儒商企业文化标语可以作为员工激励的工具，激发员工的积极
性和工作热情，提高员工的工作效率。
推动企业发展
营销策略
儒商企业文化标语可以作为营销策略的一部分，帮助企业推广产品或服务，提高企业的市 场竞争力。
儒商企业文化标语
xx年xx月xx日
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儒商文化及其渊源
作者：刘甲朋
来源：《管理观察》2010年第04期
摘要:本文对儒商文化的基本内涵及其渊源进行了简单探讨。
研究儒商文化及其渊源,有利于我们对其现代价值的深层认识,为现代商业经营提供理论指导和借鉴。
关键词:儒商文化内涵渊源
儒家文化与商业经营的结合,形成了源远流长的儒商文化。
研究儒商文化及其渊源,有利于我们对其现代价值的深层认识,为现代商业经营提供理论指导和借鉴。
一、儒商文化的基本内涵
儒商在长期商业经营活动中,形成了以人为本、以义取利、依群利己、以变求通的独特商业文化。
具体说来,儒商文化主要包括以下几个方面的基本内容:
第一,“经世济民”的商业理想。
儒商不把获利作为商业活动唯一目的,而是提倡把经商谋利与经世济民结合起来,把经商当作实现经世济民的手段和获取社会功名的方式。
第二,“以人为本”的经营观念。
儒商能“以人为本”进行经营,这种以人为本的儒商文化主要体现在:一是立足于人去经营,把人当作商业经营和发展的最有价值的资本,尊重人的价值;二是通过“爱人”、“得人”获取回报,反对不择手段、巧取豪夺。
第三,“义”“信”为根的经营道德。
重义是儒商文化的重要特征,儒商认为讲利而不忘义,提倡“见利思义”,在一定条件下能超越利而行义,可去利怀义、以利成义。
儒商以“信”指导商业经营活动,不因一时一地的得失而失信,甚至可为守信而牺牲暂时利益,“诚信为本”成为儒商一种传统经营理念。
第四,敬业乐群的职业精神。
儒商提倡“知其不可而为之”的奋斗精神、“君子以自强不息”的进取精神,在商业经营中勤勤恳恳、吃苦耐劳、百折不挠,儒商这种勤勉奋发、积极有为的敬业精神是儒商职业伦理传统的核心。
儒商还推崇乐群精神,即团体主义精神,在商业活动中重视群体价值和利益,注重统一与合作,强调依靠群体力量去参与商业竞争。
第五,“和为贵”“变则通”的经营态度和方法。
儒商把“和”的方法运用于商业竞争中,主张和谐经营、和气生财,主要体现在三个层面:一是注重不同经营者之间的互利合作,寻找共同生财点,所谓“有钱大家赚”,而不提倡你死我活,相互吞并;二是注重内部人际和谐,淡化内部消耗性竞争;
三是注重对顾客的和气态度,提倡让利于民、方便顾客。
儒商还注重处事以通,在经营中能因时而变,适应不断变化的市场需要。
二、儒商文化的渊源
儒商文化是儒家文化和商业经营活动相结合的产物,儒家学派的思想主张是儒商文化的基本理论来源。
具体说来,主要表现在以下几个方面:
1.仁爱说。
儒家学派思想核心是“仁”。
“仁”的内容包含人与人和好相处,不尔虞我诈、你争我斗,“仁者爱人”,“泛爱众,而亲人”,不仅在思想上要重他人人格,且要以人为本、施惠于人,“己欲立而立人,己欲达而达人”,这对儒商有着明显的影响。
2.先义后利说。
儒家认为义应高于,若不符合道义,不要说大利,即使是蝇头小利也不索取,决不能唯利是图。
孔子指出:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也”,“不义而富且贵,于我如浮云。
”儒家强调义,但并不否定利,“富与贵,人之所欲也;贫与贱,是人之所恶也”,“富而可求,虽执鞭之士,吾亦为之。
”商人在法规允许和符合社会道义的前提下求利,无可非议,“义然而后取,人不厌其取。
”否则弃义而取利,损人利己,最终也得不到利,“上下交征利,而国危矣”。
儒家这一“义利观”对儒商产生了深刻的影响。
3.诚信观。
儒家特别强调诚信。
孔子强调时时处处都要“言而有信”。
荀子说:“君子养心莫善于诚,致诚则无它事矣,”对唯利是图、不讲信用的人给予了严厉的谴责:“言无常信,行无常贞,唯利所在,无所不倾,若是,则可谓小人矣”。
儒家诚信观造就了遵信、重信、守信的社会环境,对儒商的为人处世、做好生意,产生了深远的影响,奠定了儒商传统诚信观的根本基调和发展方向,形成了儒商一直倡导的诚信商业伦理。
4.合法经商论。
儒家要求商业经营必须符合一定法度和礼制,坚决反对商业欺诈等不正当的商业经营活动。
孔子极力主张“器不雕伪”,提出要“审法度”,建立有关法律条文,规范商业经营活动。
荀子把无商业道德、获取不义之财的商人称为“贾盗之勇”,要求商人在追求财利时能相互谦让,“商皆能以财货让”,从而做到“商贾敦慤无诈”。
三、儒与商结合的内在逻辑
儒家文化与商业经营在诸多方面存在契合之处,可达成一种有机的结合。
首先,从本体意义看,商业活动是为了实现某种价值取向和价值目标。
儒家文化提倡“知其不可而为之”、“君子以自强不息”的奋斗进取精神,“治国平天下”的人生理想,对于在商品经济活动中正确地确立价值取向和目标、选择合理的活动态度和方式有重要的作用。
其次,从现实层面看,商品交换是人与人之间的交换,正确处理商品活动中人与人之间的关系是商业活动成败的关键。
儒家对处理人与人之间关系有详细论述,正是在这一根本点上,儒家思
想和商品经济找到了共通点和结合处。
例如儒家关于人际交往的互助合作原则,与商品经济的平等互利原则在本质上是一致的。
再次,从思想倾向看,儒家传统思想包含浓厚的重商意识。
孟子十分强调商业的流通功能,主张“通工易事”,即进行商品交换,“子不通工易事,以羡补不足,则农有余粟,女有余布,子如通之,则梓匠轮舆皆得食于子。
”荀子指出,人们只有依靠商业活动才能获取所需物品,“故泽人足乎木,山人足乎鱼,农不斫削、不陶冶而足械用,工贾不耕田而足菽粟”。
真正成功的商人都知道义之所贵,特别在资讯发达、法律健全、公众素质提高的现代社会,只有利人才能真正利己。
“儒”与“商”结合形成的儒商文化,符合了现代社会发展潮流和商业经营要求,注定将大行其道。
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