合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
《道德经》第六十四章原文、翻译(译文)、注释及延伸阅读
《道德经》第六十四章原文、翻译（译文）注释及延伸阅读第六十四章[原文]其安易持，其未兆易谋；其脆易泮①，其微易散。
为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末②；九层之台，起于累土③；千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之④。
是以圣人无为故无败，无执故无失⑤。
民之从事，常于几成而败之。
慎终如始，则无败事。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学⑥，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为⑦。
[译文]局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。
合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。
有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。
因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。
人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。
因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。
这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。
[注释]1、其脆易泮：泮，散，解。
物品脆弱就容易消解。
2、毫末：细小的萌芽。
3、累土：堆土。
4、为者败之，执者失之：一说是二十九章错简于此。
5、是以圣人无为故无败，无执故无失：此句仍疑为二十九章错简于本章。
6、学：这里指办事有错的教训。
7、而不敢为：此句也疑为错简。
[延伸阅读1]王弼《道德经注》其安易持，其未兆易谋，以其安不忘危，持之不忘亡，谋之无功之势，故曰易也。
其脆易浮，其微易散。
虽失无入有，以其微脆之故，未足以兴大功，故易也。
此四者，皆说慎终也。
不可以无之故而不持，不可以微之故而弗散也。
无而弗持，则生有焉；微而不散，则生大焉。
故虑终之患如始之祸，则无败事。
为之於未有，谓其安未兆也。
治之於未乱。
谓微脆也。
千里之行积于跬步典故
千里之行积于跬步典故
1、千里之行积于跬步典故：千里之行，始于足下出自《老子·道德经·第六十四章》“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
”
意思是：合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。
不积跬步，无以致千里出自《劝学》“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
”
意思是：所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。
骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。
（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐朽的木头也刻不断。
（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。
千里之行,始于足下
千里之行,始于足下“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
”合抱的大树是细小的幼苗长成，九层的高台是一筐一筐泥土砌成的，千里远的行程是从脚下开始的。
正所谓难事始于易，大事始于细。
这个道理我们大家都懂得，但是要如何从这些细小事中成就大事呢？首先要抓。
着手与眼前，事分轻重缓急，重要紧急的事情当然要优先处理，逐一解决，不能因为事情的不紧急和不重要就不去解决，今天拖明天，明天拖后天，一拖再拖，始终也没有一个结果，那不是我们想要的结果，我想我们要端正自己心态，除掉心中“小事情，无所谓的”这种心理。
事无巨细，即便是再小的事情也不能马虎，也要认真的去面对，细心的去完成，千里之堤溃于蚁穴，这就是不重视小事情的结果。
我们要给自己树立这样的决心认真做好每一件事。
其实要落实。
在给自己下了决心之后，就要立刻行动起来，把所每一件事都罗列起来，一项一项的去实施，逐个来完成，一心不可多用，要能安心做好第一件事，而不是做着这件事心里却想着那件事，这件事还没完成就又跑去做另一件事，我们要争取做到泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，只有这样静下心来认真做一件事，一件一件的有秩序的来完成，按照事先的计划一步步实施，即便计划出现变动，也能够临危不乱，也能及时保质保量的完成。
最后就是全力以赴。
在方向对了的前提下，方法也对了的同时，还有一个必不可少的条件，那就是我们是否有用心去做，是否有努力的去做，是否有全力以赴的去做，正所谓心态决定成败。
不能把眼前的工作当成别人的工作来做，而是要当成自己工作来做，不能总想着这是别人的事业，好坏与我无关，那样我们就错了，这就是我们的事业，它的好坏与我们息息相关。
不能因一点小事领导批评了几句，就产生了应付、敷衍了事不认真工作的心理，这样的想法这样的态度是不正确的，是消极的，是悲观的；那分明是在指出我们的错误，帮助我们成长，我们要敢于担当敢于承认自己的错误，我们要养成积极乐观向上的心态，用心尽力去做好每一件事。
《老子》的经典名言及翻译
《老子》的经典名言及翻译《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
下面是小编分享的《老子》的经典名言及翻译，快来看看吧！《老子》的经典名言及翻译 11、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
这句话告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。
2、上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接近于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。
3、天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。
然而任何事物或善或美、或恶或丑都具有两重性和可变性，都是相对的而不是绝对的。
把美的事物当成永恒的美，把善的事物视为绝对的善，必然事与愿违，导致恶的、不善的结果。
4、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
恒也。
因为事物都是互相对立而出现的，所以有和无由互相对立而诞生，难和易由互相对立而形成，长和短由互相对立而体现，高和下由互相对立而存在，音和声由互相对立而和谐，前和后由互相对立而出现。
5、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地有仁心，滋生了万物；老子则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。
天地生了万物，并没有想取回什么报酬。
也就是天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展！6、多言数穷，不如守中。
人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。
7、人之生也柔弱，其死也坚强。
草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
是以兵强则灭，木强则折。
强大处下，柔弱处上不要以为弱势人家会瞧不起，其实，正因为人家看不在眼里，反而是生长的好契机。
《老子》《论语》格言语录
《老子》经典名言道尽人生真谛！【《老子》15句经典名言，道尽人生真谛！这些国学经典名句，句句说尽人生的哲理……】1、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
这句话告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。
2、上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接近于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。
3、天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。
然而任何事物或善或美、或恶或丑都具有两重性和可变性，都是相对的而不是绝对的。
把美的事物当成永恒的美，把善的事物视为绝对的善，必然事与愿违，导致恶的、不善的结果。
4、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
恒也。
因为事物都是互相对立而出现的，所以有和无由互相对立而诞生，难和易由互相对立而形成，长和短由互相对立而体现，高和下由互相对立而存在，音和声由互相对立而和谐，前和后由互相对立而出现。
5、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地有仁心，滋生了万物；老子则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。
天地生了万物，并没有想取回什么报酬。
也就是天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展！6、多言数穷，不如守中。
人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。
7、人之生也柔弱，其死也坚强。
草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
是以兵强则灭，木强则折。
强大处下，柔弱处上不要以为弱势人家会瞧不起，其实，正因为人家看不在眼里，反而是生长的好契机。
生命的原则是看内里的，不是看外表的;是看生长的，不是看既有的。
真正的强者是柔弱之人，是「骨弱筋柔而握固」，像婴儿一般!死板板的，有什么好;活生生的才好!8、宠辱若惊，贵大患若身。
根基坚固,的诗句
根基坚固,的诗句
1、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
——战国·荀子《劝学篇》
白话译文：所以没有一步半步的累计，就没有办法到达千里的地方；不积累小河流，就没有办法汇成江海。
2、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
——春秋·楚·李耳《老子》
白话译文：粗大的树木都是由小树苗长成的；九层高台，是从一筐土开始堆积起来的；千里的远行，是从脚下一步步走出来的。
3、还应毫末长，始见拂丹霄。
——唐代·张乔《兴善寺贝多树》
白话译文：还应该从萌芽开始长起，才能触碰到红色的云霞。
4、叠叶与高节，俱从毫末生。
——唐·方干《方著作画竹》
白话译文：层层叠叠的叶子和高大的枝节，都是从细小的萌芽开始生长的。
5、直从萌芽拔，高自毫末始。
——唐·白居易《云居寺孤桐》
白话译文：长得挺拔是从萌芽开始的，长得高是从细小的萌芽开始的。
文言文《老子》《史记.老子韩非列传》阅读练习及答案
二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10-14题。
(一)其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。
为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土：千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。
是以圣人无为，故无败：无执，故无失。
民之从事，常于几成而败之。
慎终如始，则无败事。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
(《老子》第六十四章)(二)孔子适周，将问礼于老子。
老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。
且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。
吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。
去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。
吾所以告子，若是而已。
”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。
走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为赠。
至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。
吾今日见老子，其犹龙邪!”老子修道德其学以自隐无名为务居周久之见周之衰乃遂去。
至关，关令尹喜日：“子将隐矣，强为我著书。
”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。
或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。
盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。
自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。
”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。
老子，隐君子也。
老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。
宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。
而假之子解为胶西王印太傅，因家于齐焉。
世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。
“道不同不相为谋”，岂谓是邪?李耳无为自化，清静自正。
(选自司马迁《史记.老子韩非列传》)10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)A.老子修道德其学/以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去B.老子修道/德其学/以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去C.老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去D.老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久之/见周之/衰乃遂去11.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.“关”，文中指函谷关，是古长安与洛阳间的咽喉之地，是中国历史上建置最早的雄关要塞之一。
积少成多的诗句
积少成多的诗句
1.不积跬步，无以至千里。
——荀子《劝学》
译文：没有小步的积累，是不可能走完千里之途的。
2.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
——老子·《道德经》
译文：合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。
3.积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。
——荀子《劝学》
译文：积累泥土成为高山，风雨就会在这里兴起；积累水流成为深渊，蛟龙就会在这里生长。
4.不积小流，无以成江河。
——荀子《劝学》
译文：不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。
千里之行，始于足下的故事_成语千里之行，始于足下的典故
【拼音】qiān lǐ zhī xíng , shǐ yú zú xià
【成语故事】春秋时期，著名的哲学家老子根据事物的发展规律提出谨小慎微和慎终如始的主张，他主张：处理问题要在它未发生以前。
治理国家要在未乱之前。
合抱的大树是细小的幼苗长成，九层的高台是一筐一筐泥土砌成的，千里远的行程是从脚下开始的。
【出处】合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
《老子》第六十四章
【释义】走一千里路，是从迈第一步开始的。
比喻事情的成功，是从小到大逐渐积累起来的。
【用法】作谓语、定语；用于劝诫人
【相近词】积少成多、集腋成裘
【反义词】好高骛远。
合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下.
合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下.
合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下意思是：合抱的大树，生成于细小的树苗;九层的高台，兴起于一筐筐泥土;千里远的路程，是从脚下起步。
老子认为，合抱的大树，生成于细小的树苗;九层的高台，兴起于一筐筐泥土;千里远的路程，是从脚下起步。
老子以此说明，事物是由小到大，由弱而强的。
当祸乱刚出现苗头的时候，比较容易解决;当坏事尚处在脆弱微小的时候，比较容易消解。
平时做好防微杜渐的工作，就能在祸乱发生之前及时消除。
老子道德课章节翻译-【老子·第六十四章】
老子道德课章节翻译-【老子·第六十四章】其安易持，其未兆易谋。
其脆易泮，其微易散。
为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。
是以圣人无为故无败，无执故无失。
民之从事，常于几成而败之。
慎终如始，则无败事。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货;学不学，复众人之所过。
以辅万物之自然，而不敢为。
【翻译】:
安然平稳，便容易持守;未见兆端，可从容图谋。
脆弱不支的，容易瓦解;细微不显时，容易消散。
要趁事情未发生时努力，要趁世道未混乱时治理。
合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的;九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的;千里的行程，是一步又一步迈出来的。
人为努力的，必然失败;人为持守的，必然丧失。
所以，圣人不是靠自己的作为，就不失败;不是自己努力去持守，就不丧失。
世人行事，往往是几近成功的时候又失败了。
到最后一刻还像刚开始时一样谨慎，就不会有失败的事了。
所以，圣人要世人所遗弃不要的，而不看重世人所珍惜看重的;圣人学世人以为愚拙而不学的，将众人从过犯中领回来。
圣人这样做，是顺应万物的自在本相，而不是一己的作为。
高中人教版教科书马嵬老子四章原文
高中人教版教科书马嵬老子四章原文高中人教版教科书马嵬老子四章原文：第四章(《老子》第六十四章)【原文】其安易持，其未兆易谋。
其脆易泮，其微易散。
为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。
是以圣人无为故无败，无执故无失。
民之从事，常于几成而败之。
不慎终也。
慎终如始，则无败事。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。
以辅万物之自然而不敢为。
【译文】局势稳定时，容易维持和维护，没有事件苗头时，容易图谋；东西易碎就容易溶解；东西在细微处容易丢失；把事情做好，防患于未然；为了治理国家，我们应该在灾难发生之前就做好准备。
拥抱着大树，生长着小嫩芽；九层平台，建在每一堆土上；千里之行，始于足下。
做一件事的人会导致失败，坚持的人会受到伤害。
所以圣贤无为，所以不会招致失败，也不会因为执着而受损。
人在做事的时候，总会在即将成功的时候失败，所以在事情即将完成的时候，要像当初一样小心翼翼，什么都不能做。
所以道圣人追求的是人不追求的，不要好不容易得到的商品，学习别人不要的东西，补救人常犯的错误。
这样，我们就会遵从万物的自然本性，而不会受到不当的干扰。
【详解】此章分两层。
至“为者败之，执者失之”前，一分为二。
前一层阐述及时处置量变能够有效掌控质变的发生方向，老子主张“谋于未兆”“为于未有”“治于未乱”，在事物的量变的萌芽阶段“生于毫末”“起于累土”“始于足下”，就要及时处置。
后一层则主张当事物处于质变阶段，就不必干预，顺其自然，无为以处之。
只有在量变时及时处置，并坚持到底，“慎终如始，则无败事”。
错过了时机，“是以圣人无为，故无败”。
从点滴做起的诗句
从点滴做起的诗句
以下是一些关于从点滴做起的诗句：
1. 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
——《荀子·劝学》
解释：不积累每一小步，就不能到达千里之远；不汇集每一条细流，就不能形成江海。
2. 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
——《老子》
解释：合抱的大树，生长于细小的幼苗；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。
3. 冰冻三尺非一日之寒，滴水穿石非一日之功。
——王充《论衡·状留篇》
解释：表面意义是冰冻三尺并不是一天的寒冷所能达到的效果，滴水穿石也不是一天能够完成的。
形容任何事情都不是一蹴而就的，需要经过长时间的积累和努力。
这些诗句都强调了从点滴做起的重要性，只有通过不断的积累和努力，才能取得更大的成就。
“千里之行,始于足下”原文及解释
“千里之行，始于足下”原文及解释
名句：千里之行，始于足下。
摘自：《老子·德经·第六十四章》
解释：千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。
德经·第六十四章原文：
其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。
为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。
是以圣人无为，故无败，无执故无失。
民之从事，常于几成而败之。
慎终如始，则无败事。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
千里之行__始于足下
原文
《老子》第六十四章：“合抱之木，
生于毫末；九层之台，起于累土； 千里之行，始于足下。”
故事
春秋时期，著名的哲学家老子根据事物的发展 规律提出谨小慎微和慎终如始的主张，他主张： 处理问题要在它未发生以前。治理国家要在未 乱之前。合抱的大树是细小的幼苗长成，九层 的高台是一筐一筐泥土砌成的，千里远的行程 是从脚下开始的。
同学们，我们要记住：
千里之行，始于足下！
要相信自己！拒绝平庸，朝目标不 断努力
加油！
影视歌星 林志颖
22岁------开始投资股票。 23岁------拥有第一辆法拉利，用自己的红色法拉利战车，第一次赛车比 赛拿到季军奖杯。 24岁------赛车出车祸，右脚掌断了三根骨头，打了四根钢钉固定。 24岁------参加世界国际A级越野赛，成台湾第一个参加国际顶级赛事的车 手。 24岁------以一百分的成绩取得专业救护资格证，成为台湾第一批EMT （Emergency Medical Technician，即紧急救护技术员）之一。 25岁------成立自己的第一支赛车队。 25岁------一年内四次刷新台湾龙潭BMW M3最快赛车单圈记录。 25岁------潜水执照。（注：是这一年在新闻中提到潜水执照。在垦丁海 域潜水、飙水上摩托车、玩机械帆船等水上活动，其实是林志颖学生时 代便热衷的） 26岁------在珠海赛车场拿到赛车生涯第一个冠军。
影视歌星 林志颖
26岁------成立自己的科技公司。（林志颖之后很长一段时间内一 直亲历亲为，与朋友一起将公司发展壮大，甚至在内地拍戏时还 坚持每天开远程会议，处理台北公司事宜。公司设计软件接冾的 对象包括军方、银行等，是全台湾唯一一家做该方面项目的公司） 27岁------赛车达到颠峰状态，拿到9座职业车赛奖杯，7个冠军奖 杯，2座亚军，并成为台湾年度冠军车手。 27岁------成为台湾第一位授薪职业赛车手。 28岁------美国总统布什授予白宫荣誉奖章。 29岁------获得国际杰出青年奖。是首位华人、全球演艺界继汤姆 克鲁斯后第二位艺人获此殊荣。并于美国领取杰出华人奖，旧金 山定10月17日为“林志颖日”，授予“美国荣誉公民”。
形容一件事情的导火索的谚语
形容一件事情的导火索的谚语
1、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
——战国·荀子《劝学篇》
白话译文：所以没有一步半步的累计，就没有办法到达千里的地方；不积累小河流，就没有办法汇成江海。
2、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
——春秋·楚·李耳《老子》
白话译文：粗大的树木都是由小树苗长成的；九层高台，是从一筐土开始堆积起来的；千里的远行，是从脚下一步步走出来的。
3、还应毫末长，始见拂丹霄。
——唐代·张乔《兴善寺贝多树》
白话译文：还应该从萌芽开始长起，才能触碰到红色的云霞。
4、叠叶与高节，俱从毫末生。
——唐·方干《方著作画竹》
白话译文：层层叠叠的叶子和高大的枝节，都是从细小的萌芽开始生长的。
5、直从萌芽拔，高自毫末始。
——唐·白居易《云居寺孤桐》
白话译文：长得挺拔是从萌芽开始的，长得高是从细小的萌芽开始的。
6、万事开头难，只要肯登攀。
——白玉《诗词三百首》
释义：意思是做什么事都是开始的时候比较难。
例句：万事开头难，只要肯登攀。
合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下的意思-概述说明以及解释
合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下的意思-概述说明以及解释1.引言1.1 概述概述部分的内容：合抱之木,生于毫末；九层之台,起于累土；千里之行,始于足下。
这是一句富有哲理的古语，其深意在于强调事物的成功与成长往往源自微小的开始，以及持续不断的努力。
在人生的道路上，我们往往追求大而全，而忽视了小的积累。
合抱之木，形容的是一个小小的树苗，在经过岁月的洗礼后，茁壮成长为高大的树木。
这告诉我们，成功与成长需要从一点一滴的努力开始，只有在注重细节、积累经验的过程中，我们才能逐渐变得强大和有价值。
同样地，九层之台的建筑是从累土积聚而成的，没有不断地积累和努力，就无法达到那高耸入云的目标。
这个比喻告诉我们，任何一个伟大的成就都需要坚持和毅力，不要因为起点微小而放弃，只要每天一点点积聚，最终就能够创造出辉煌的成就。
千里之行，始于足下，是对人们行动的鼓励。
无论目标有多么遥远，只要我们踏出第一步，才能开始我们的旅程。
这句话告诉我们，成功与成就需要自己亲自去努力，停滞不前只会让我们与目标渐行渐远。
每一次行动都是成长的起点，只有坚定地向前迈进，才能追逐自己的梦想。
总而言之，合抱之木,生于毫末；九层之台,起于累土；千里之行,始于足下。
是对于成功和成长的启示。
不论我们的目标是什么，我们都需要从小开始，坚持积累和努力，才能够走向成功的道路。
因此，让我们秉持着这一哲理，以脚踏实地的态度去追寻我们的梦想。
1.2 文章结构文章结构主要包括引言、正文和结论三个部分。
引言部分主要是对文章整体内容进行概述，引起读者的兴趣并提出文章的目的。
正文部分是文章的主体部分，根据标题的意思可以分为三个小节：合抱之木,生于毫末、九层之台,起于累土、千里之行,始于足下。
在"2.1 合抱之木,生于毫末" 这一小节中，可以通过列举一些例子或事实来说明：伟大的事业往往是从微小的开始，就像一棵大树最初只是由一个个微不足道的小毛发组成，需要经过长期的努力和积累才能逐渐形成。
作文老子合抱之木
作文老子合抱之木“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
”这是老子的一句名言，每次想到这句话，我都会想起我家后面那片树林里的一棵大树。
那棵大树啊，真的是粗得吓人，得好几个人才能合抱过来。
小时候，我第一次见到它就被震撼到了。
它就像一个巨大的绿巨人，屹立在那里，威风凛凛。
那时候，我经常和小伙伴们在那片树林里玩耍。
春天，我们在树林里采野花，捉蝴蝶。
那棵大树也在春风的吹拂下，长出了嫩绿的叶子，仿佛在向我们招手。
夏天，天气炎热，我们就躲在它的树荫下，乘凉、嬉戏。
它那茂密的枝叶，就像一把巨大的遮阳伞，把炎热的阳光统统挡在了外面。
我们在树荫下，讲着各种各样的故事，笑声在树林里回荡。
记得有一次，我和小伙伴们突发奇想，想要爬到那棵大树上去看看。
我们几个小家伙，一个个摩拳擦掌，跃跃欲试。
我自告奋勇地第一个冲了上去，抱住树干就开始往上爬。
可是，树干太粗了，我的小胳膊小腿根本抱不住，没爬几下就滑了下来，摔了个屁股蹲儿。
小伙伴们看到我这狼狈的样子，都哈哈大笑起来。
我不服气，又试了几次，结果还是一样。
最后，还是我们当中最机灵的小明，想到了一个办法。
他找来了一根长长的绳子，一头绑在树干上，一头扔下来让我们拉着往上爬。
这下可好了，我们一个接一个地爬上了树。
当我站在大树的树枝上，那种感觉真是太棒了！我仿佛站在了世界的顶端，可以看到很远很远的地方。
远处的村庄、田野、河流，尽收眼底。
微风吹过，树叶沙沙作响，仿佛在为我们鼓掌。
那一刻，我突然觉得这棵大树就像是一个慈祥的长辈，默默地守护着我们，陪伴着我们成长。
秋天的时候，那棵大树的叶子开始变黄，风一吹，就像一只只金色的蝴蝶在空中翩翩起舞。
地上铺满了厚厚的落叶，就像一层金色的地毯。
我们在落叶堆里打滚、嬉戏，玩得不亦乐乎。
有时候，我们还会把落叶堆成一堆，然后躺在上面，闭上眼睛，感受着秋天的温暖和宁静。
冬天来了，大树的叶子都掉光了，只剩下光秃秃的树枝。
但是，它依然挺立在那里，不惧严寒。