《论语》中“论”的读音和字义

《论语》中“论

的读音和字义

《论语》中论”的读音，正确的读法是（Iun2）,读如车轮的轮”字。论”在中国最有权威的字典（东汉）许慎的《说文解字》中解释是：议也，从言，仑声，卢昆切。”切即反切，是

古人给汉字注音的一种方法，即选择恰当的两个字为一个汉字标注读音，被注音字叫被反切

字，简称被切字。反切的原理是上字与被切字的声（母）相同，下字与被切字的韵（母）（包

括介音和声调）相同，上下拼合起来就是被切字的读音。例如，论，卢昆切”就是用卢'

的声母I、昆”的韵母un和声调（古为平声，现为阴平）切合出论”读音Iun2 （古为平声，

现为阳平）。另外从造字规律分析，论”、轮”、沦”、纶”、伦”等字的原型，都来自古仑'

字。而仑”的古繁体写法是侖”按《说文解字》六书分类，属会意字，上部人”和一”是

甲骨文口”的变形，由正口变倒口，面对下部册”字，而册”表示用韦（牛皮筋）依次编好

的竹简书，故而侖”意思就是将言语按次序记录在典籍上，类似现代人说的语录，这就是侖'

的本意。以此为原点本义，侖”的本义逐步引伸为有条理、有秩序、符合规范的意思。如车

轮、年轮的轮”即逐辐（幅）展开的轨迹；人伦的伦”指人与人之间有序相处的道德规范和行为准则；水波之有序爲淪；絲之有序编排则爲綸”等等。因此，《论语》中的论”应

读平声，作名词解。至于讨论”中的论”字，则读去声，动词。

《论语》的论”是个通假字，论”通仑” （I仙）。《说文》：论者，仑之假借。”伦、论字皆仑会意。”所以《论语》的论”应该读“I □。仑为何意？仑”字的繁体字写作侖”它是个会意字，由亼”和册”两部分构成，《六书正伪•辑韵》云：亼”古集字，册”即简册”就是编串在一起的竹简。《说文》注：聚集简册必依其次第，求其文理。”可见，仑” 就是把众多的竹简按一定的次序编在一起的意思，引申为编辑、编撰、编篡”的意思。《论语》的语”读“ y匚就是语言”的意思。

班固《汉书•艺文志》：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之

语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论篡故谓之。”

论语”就是把接闻于夫子之语”编辑在一起的意思。

玉古文词语中慈、俭、不居先”为德行的三宝；佛教三宝是指佛、法、僧”佛宝指圆成佛道的本师释迦牟尼佛；法宝指佛的一切教法，包括三藏十二部经、八万四千法门;

僧宝指依佛教法如实修行、弘扬佛法、度化众生的出家沙门。另外还有道教三宝 师”中医三宝 精、气、神”还有明代太监三宝，清代大臣三宝和现代音乐人三宝等。

排军（排軍）

原指一手持盾，一手执矛的士卒。后用以泛称军校。 《京本通俗小说•碾玉观音》：“那人是

谁？却是郡王府中一个排军。”元 无名氏 《昊天塔》第二折：“排军，我分付你两桩儿勾 当。”《水浒

传》第一O —回：“王庆一日吃得烂醉如泥，在本府正排军 张斌 面前露出马

脚。”

三世佛简介

三世佛是大乘佛教的主要崇拜对象，按空间分的横三世佛和按时间分的竖三世 佛。 横三世佛指西方极乐世界

阿弥陀佛，主管 西方极乐世界。他有两位胁侍，

大勇”

大势至菩萨 和 大悲”观世音菩萨；中央 娑婆世界的 释迦牟尼，主管中央娑婆世界，他 有两位胁侍， 大智”文殊菩萨和 大行”普贤菩萨；东方琉璃世界 的药师王佛，主管东方 琉璃光世界，他有两位胁侍，日光普照菩萨和月光普照菩萨。

竖三世佛指过去佛燃灯古佛，现在释迦牟尼佛，

未来佛弥勒佛。

所以三世佛和四大菩萨-观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨和地藏王菩萨是大乘 佛教，尤其是汉地佛教的主要崇拜对象，是中国庙宇中的主要神像。大势至菩萨和 观

世音菩萨在藏传佛教中占有相当重要的地位。

在中国，观世音菩萨的道场是 浙江省普陀山；文殊菩萨的道场是

山西省五台山；

普贤菩萨的道场是

四川省峨眉山；地藏王菩萨的道场是

安徽省九华山。

道、经、

黄老

黄老，黄帝和老子的并称。后世道家奉为始祖。 申子 之学本於 黄老而主刑名。”唐韩愈《原道》：

《史记老子韩非列传》： “

魏、梁、隋之间。”宋陆游《古风》诗之一:

少年慕 黄 老，雅志在山林。