每天读点中华圣贤经_第十一章 孝是做人之根基——《弟子规》给你讲侍亲孝道之理

中华民族道德的精髓从广义上讲，就是一个“孝””字，“孝”主要包括：“尊敬父母、善待家人、夫妻互敬、忧国忧民”等广义的内容。这是中华民族用几千年的文明历史，总结出来的道德结晶。人们在衡量一种社会风气准、考察一代王朝兴衰、传播一种文化思想时，总是把家庭和睦、邻里相助、尊老敬老、爱国爱民，作为美德教育宣传给后人，传授给后代。现代社会的“孝文化”已经扩展了它原有的内容，由原来的家庭亲属间的伦理道德，上升为一种人性准则。“孝”不只是涉及到父母、子女、夫妻，已经延续到周围相关人群和组织等。例如，我们常常把祖国比作母亲，人民是儿女；把人民比作父母，官员要对人民鞠躬尽瘁；把雇员比做孩子，老板应该爱兵如子；把周围的人比作兄弟，要与人为善亲如手足。违背了这些社会公德，就会被视为缺乏孝文化的教育。孝文化，已经成为生活中的粘合剂，它能把各种与孝有有关的人间情感凝聚在一起。人之初，性本善，百善，孝为先。说的就是这个道理。

第六十五节父母教，须敬听——别做“不听老人言”的傻瓜

“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承。”

——（弟子归）

孝悌是中国文化的基础，古人云：“百善孝为先”。一个人如果能够孝顺，他就有一颗善良仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。“在家中，父母呼唤我们时，应该一听到就立刻回答，不要慢吞吞的答应。父母有事要我们去做，要赶快行动，不要借故拖延，或者懒得去做。父母要我们学好而教导我们时，必须恭敬而不可随便，要将话听到心里。我们犯错了，父母责备我们，应当顺从并且承担过失，不可忤逆他们，让他们伤心。”

听父母的话，让父母开心，让父母放心，让父母安心。父母是孩子的生活老师，前人的经验一定比后人多，而且父母的话，完全是出于对子女的考虑，尽管有时候比较现实，比较理性，尤其是在子女情感方面的建议，可能无法让青春似火的孩子很容易接受，但多听听，还是会大有益处的。试想，如果水沸腾的时间长了，就会全部蒸发；火烧得过旺，柴有燃尽的时候。人事间的道理，都是一脉相承的，凡事不能过。

有“孝”有“敬”才是真正的孝，就象孔子说的“至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”父母要求的，是儿女的尊敬，是真心的关怀，而不是给口饭吃，给张床睡就能完成的责任。就是说，对父母要有一份顺意的心。虽然现在不再提倡女子完全听从父母的意见，要求民主，要求平等的呼声在孩子们口中不断放飞，但是在父母面前，无论如何，晚辈都应该多听听他们的意见，虽然时代不同，虽然观念有变，但是老人言，有很多地方都是非常值得借鉴的，而且，知子莫若父母，看着你长大的人，他们会从你的性格出发给你提出一份最适合的建议。哪怕是你完全不同意，也要婉转出言，不能对父母直言冷语反驳，父母最伤心的事，莫过于儿女的不尊敬，不理解自己。

父母总是穷其一生，照顾孩子，爱护孩子，用自己一生的经验，教育孩子。就如《论语》里，子夏问老师什么叫孝？老师说：做子女的要尽到孝，最不容易的就是对父母和颜悦色。你看看今天的所谓孝，对一些要做的事情，孩子们都会抢着去干；在一个物质条件不很丰富的情况下，尽量做到让长辈有吃有喝。但是，这样做可以算“孝”吗？让父母衣食无忧，有事情抢着做，仍然都不能算做是真正的孝。孝，不但要让父母物资富足，更重要的是还要让父母精神愉快，能做到这两样，就已经是非常的“孝”了。

给予老人富足的物质，只是尽孝一半，另一半是听老人言。比如老人为了你的身心健康，不希望你抽烟喝酒，你不但不听，还抽烟抽出肺病，喝酒驾车进了拘留所，这是“孝”吗？仅以父母对子女终身大事的愿望为例，世上所有的父母，都希望自己的子女能继承传统，笃诚情感，夫妻相濡以沫，能够白头偕老。而有些子女却全然不顾平衡情感矛盾需要自我检讨，自我约束的道理，往往情急之下，一句“离婚” 草率了事，这些显然都不是“孝”的表现。这是典型的“不听老人言，吃亏在眼前”的具体表现，是很值得人深思的。

第六十六节出必告，反必面——别让把你放在心上的人担心

“出必告，反必面；事虽小，勿擅为；居有常，业无变。茍擅为，子道亏；物虽小，勿私藏；茍私藏，亲心伤。”

——出自（弟子归）

古人说，外出时，先告诉父母要到哪里去，回家以后，一定面见父母亲，让他们感到心安。日常生活起居作息要有一定的秩序，而且对于所从事的事情，不随便改变。事情虽然是很小的，但也不要擅自做主而不禀告父母，假如任意而为，就有损于为人子女的本分，东西也一样，也不要背着父母，偷偷的私藏起来，被父母知道了，父母心里一定十分难过。

“百善孝为先”，中华民族的孝文化历史悠久，源源流长。在传统文化中，孝文化一直倍受推崇。孝文化萌芽于尧舜的宗法、农经时代，距今可以说已有四千多年的历史。《史记·五帝本记》载，“舜二十岁以孝闻名”，中国二十四孝“感天动地篇”记述，“舜的父亲是个盲人，后母顽固，同父异母的弟弟，为人桀骜不驯。他们都想杀掉舜，舜却恭顺地行事，孝顺父母，友爱兄弟”。尧帝也是“举孝廉，得知舜仁孝，以女嫁之”。“舜接尧帝位后，以德、孝治国，社会歌舞升平，万民丰衣足食”。

圣贤无一不重“孝”。孔子也非常重视孝悌，把孝悌作为推行“仁”的根本，提出“三年无改于父道”、“父母在，不远游”等一系列孝悌主张。孟子更是把孝悌视为基本的道德规范。秦汉时的《孝经》则进一步提出了“孝为百行之首。”

汉代“以孝治天下”，孝悌则成为人们做人的准则和行为的规范。惠帝表彰“孝悌”，吕后“举孝授官”，文帝“置《孝经》博士”。汉代有孝子黄香为父暖被、董永卖身葬父以及三国时期孝子孟宗哭竹等事迹，都是因“孝行感天”而得以扬名。孝成为中国特有的一种文化表现。甚至在选官制度上，也体现出对孝的提倡。汉代选拔官吏的科目之一就是“孝廉”，孝廉就是孝顺父母、办事廉正的意思。始于董仲舒贤良对策时的奏请，由各郡国在所属吏民中荐举孝、廉各一人。后合称为“孝廉”。

如果乡里有人以孝出了名，地方长官就有责任向上推荐他，而且还可以直接任用。如果有人不想做官了，亲养父母是最好的托词。因为最高统治者标榜孝道，不得不准许。

譬如，汉代的李密不愿为官，写《陈情表》上书曰：“伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。”“臣无祖母，无以至今；祖母无臣，无以终余年”。他说自己是老祖母抚养长大的，现在老祖母老了，需要自己在身边孝顺、赡养。