论欧阳修文道观的人文精神指向
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２ｌ ０ ０年 第 ４期 （ 第 １ ７期 ） 总 １
福 建 金 融 管 理 干 部 学 院学 报 Ｊ ｕ ｎ ｌ ｆ ｕｉｎＩ ｓｉ ｔ ｆ ｉａ ｃａ Ａｄ ｎｓｒｔｒ ｏ ｒ ａ ｏ ｊａ ｎ ｔ ｕｅｏ ｎ ｎ ｉｌ ｍｉｉｔａｏ ｓ ｒ ｔ Ｆ
Ｎ Ｏ． ２０１ ４ Ｏ
宋初古文 运动 ，经 过数十年尖 锐激烈 的斗争 ，到欧 阳修 总其大成 。当 时，欧阳修在政 治上颇负重 望， 在 诗、词 、散 文等各个 方面则 都有较 高的成就 。但 欧 阳修 对古文 理论 中 “ ”与 “ ”关系 的论述 ，研 文 道
究者 却一直存在 不 同看法 ：理学家 恨其离 “ ” 道 ，而文学 史家则嫌其 过于道学化 。无论 如何 ，欧阳修正是 以此 站在诗文 革新的前 列，领导 北宋古文运 动并将 它推 向胜 利 的。有 宋一代 ，文化大 昌。宋 型文化 ，有
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度 长 期影 响之 下 ，一代 士人 一 心一 意 学 诗 赋 ，其 动机 逐渐 功利 化 为搏 官禄 ，于 是 ，士之 所 以 为士
的精 神 实 体 异 化 为 利 禄 。以至 于 在 士 人 穷 途 末 路 的晚 唐 五 代 ，诗 赋 写 作 动 机 萎 缩 为 发 泄 悲情 、个 人 呻吟 一 流 ，彻 底 丧 失士 之 所 以为 士 的精 神 实 体 。这 一 文 学 发 展 的 弊 端 在 北 宋 初 期 愈 演 愈 烈 。在
足于 士人对人类之 责任感 与天 下关怀 ，为士人之精神实体 ：而后者则寄托于一 己之生命感悟 与生
活 之 兴趣 ，乃 至 文 辞 才 藻 之 精 妙 ，为 士 人 文 化 生 命 的存 在 方 式 。宋 以前 ，有唐 三 百年 诗赋 取 士 制
收 藕 日期 ：２ １— ３２ ０— ２ ００ 作 者简 介 ：陈瑜 （ ９ ） １７一 ，女 ，福 建 泉 州人 ，硕 士 ，讲 师 ，研 究方 向 为 中国古代 文 ，唐 宋文 学。 ９
学 本 身 ，而 应 将 目光 更 多 的 关 注 于 天 下 百事 ， 实 际 上 是 为 了唤 醒 当 时 读 书 人 内心 深 处 的一 份 关 这
现 。而 “以一 国 之 事 ，系 一 人 之 本 ，谓 之 风 ” “，亦 表 明 此 一 内在 精 神 实 体 ，乃 体 用 不 二 ， 内外
贯 通 。诗 与 士 人 精 神 的 这 种 关 系 ， 即 后 来 文 以载 道 ， 因诗 见 道 等 观 念 的 思 想 因子 。就 其 “ 离 ” 相 的 一 面 而 言 ，“ 缘 情 ”观 念 的提 出 则 强 调 了 诗本 身 之 所 以为 诗 的 艺 术 特 质 。大 概 而 论 ， 前 者 立 诗
它 深刻 地影 响 和 塑造 了宋代 文 学及 文 学 思想 。如 果我 们 将欧 阳修 的文 道观 置 于宋 型文 化 的人 丈精 神 大背 景 中进 行考 查 ，就 会发 现 ，欧 阳修 在论 述 文 与道 的 关 系时 ， 实怀有 以 “ ” 来充 实 ，挺 立士 人精 神 实体 的人 丈精 神指 道 向 ，这一 人文精 神 指 向直接 影响 了欧 阳修 的 文 学创作 ， 并对 当 时及 后代 的丈人 产生 了重要 的影 响。 关键 词 ：文道 观 ；士人 ；精 神 实体 中田 分类 号 ： ｉ０ ２６ 文献标 识码 ：＾ 文 章编 号 ：１ ０ － ７ ８（０ Ｏ ０ － ０ ７ ０ ０ ９ ４ ８ ２ １）４ ０ ５－ ４
这 样 的背 景 下 ， 欧 阳修 继 承 了韩 愈 的古 文 革 新 主 张 ，在 此 基 础 上 对 道 、言 、文 ， 以及 道 与 文 的关
系 等 ，提 出 了 新 的 见解 ， 的 拓 展 ，这其 中 实含 有 一 份 深 层 的人 文 精 神 指 向 。 新 欧 阳修 对 文 道 之 关 系 的 理 解 ，在 他 的 《 吴 充 秀 才 书 》一 文 中有 鲜 明 的表 述 ： 答
Ｓｅ ｉ ｌ ｒａ ＮＯ． １ １７
论 欧阳修 文道观 的人文精 神 指 向
陈 瑜
（ 建江 夏学 院 人 文传 媒 系 ，福建 福 福州 ３０ ０ ） ５ １ ８
摘 要 ：宋型 文化 ，有 着 向 内收敛 及 注重 人文 涵 养的 倾 向 ，这 首 先表现 为一种 博 大精 深 的人 文精 神 气 象，
着 向内收敛及注 重人文涵养 的倾 向，这 首先 表现 为一种博大 精深 的人 文精神 气象 ，它 深刻地影 响和 塑造 了宋代 文学及文 学思想 。如果我们将 欧 阳修 的文道观 置于宋 型文化 的人文精神 大背景 中进 行考 查，就会 发现 ，欧阳修在论述 文与道 的关 系时 ，实怀 有 以 “ ”来充 实 ，挺立 士人精神 实体 的人文 精神指 向。 道
一
wk.baidu.com
、
体现士人精神 实体 的人文精神指向
中 国 诗 歌观 念 与 士 人 精 神 之 间 ，历来 有 一 种 相 即 相 离 的 关 系 。就 其 “ 即 ”的一 面 而 言 ， 诗 相 “ 言 志 ” 作 为 中 国诗 学 观 念 第 一 块 奠 基 之 石 ，即 表 明诗 一 开 始 便 被 确 认 为 士人 内在 精 神 生 活 的表 ，
夫学者未始不为道，而至者鲜 焉。非道之于人 远也 ，学者有 所溺焉 尔。盖丈之为言 ，难 工而 可喜 ，易悦 而 自足 ， 之学者往往 溺之 。一有 工焉，则 日：“ 学足矣 。 世 吾 ”甚者 至弃百事不关于心 ，
曰： “ 文 士 也 ， 职 于文 而 已。 此 其 所 以 至之 鲜也 。 吾 ” 在 这 里 ，（ ）要 求 诗 人 不 可 仅 仅 满 足 于做 一个 “ 士 ” 溺 于 “ 工 而 可 喜 ， 易悦 而 自足 ” 他 文 ， 难 之 文 ，而 “ 百事 不 关 于心 ” 换 而 言 之 ， 欧 阳修 在 这 里 主 张 的 是 ）他 认 为 诗 人 不应 只 倾 心 于文 弃 。（
福 建 金 融 管 理 干 部 学 院学 报 Ｊ ｕ ｎ ｌ ｆ ｕｉｎＩ ｓｉ ｔ ｆ ｉａ ｃａ Ａｄ ｎｓｒｔｒ ｏ ｒ ａ ｏ ｊａ ｎ ｔ ｕｅｏ ｎ ｎ ｉｌ ｍｉｉｔａｏ ｓ ｒ ｔ Ｆ
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宋初古文 运动 ，经 过数十年尖 锐激烈 的斗争 ，到欧 阳修 总其大成 。当 时，欧阳修在政 治上颇负重 望， 在 诗、词 、散 文等各个 方面则 都有较 高的成就 。但 欧 阳修 对古文 理论 中 “ ”与 “ ”关系 的论述 ，研 文 道
究者 却一直存在 不 同看法 ：理学家 恨其离 “ ” 道 ，而文学 史家则嫌其 过于道学化 。无论 如何 ，欧阳修正是 以此 站在诗文 革新的前 列，领导 北宋古文运 动并将 它推 向胜 利 的。有 宋一代 ，文化大 昌。宋 型文化 ，有
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度 长 期影 响之 下 ，一代 士人 一 心一 意 学 诗 赋 ，其 动机 逐渐 功利 化 为搏 官禄 ，于 是 ，士之 所 以 为士
的精 神 实 体 异 化 为 利 禄 。以至 于 在 士 人 穷 途 末 路 的晚 唐 五 代 ，诗 赋 写 作 动 机 萎 缩 为 发 泄 悲情 、个 人 呻吟 一 流 ，彻 底 丧 失士 之 所 以为 士 的精 神 实 体 。这 一 文 学 发 展 的 弊 端 在 北 宋 初 期 愈 演 愈 烈 。在
足于 士人对人类之 责任感 与天 下关怀 ，为士人之精神实体 ：而后者则寄托于一 己之生命感悟 与生
活 之 兴趣 ，乃 至 文 辞 才 藻 之 精 妙 ，为 士 人 文 化 生 命 的存 在 方 式 。宋 以前 ，有唐 三 百年 诗赋 取 士 制
收 藕 日期 ：２ １— ３２ ０— ２ ００ 作 者简 介 ：陈瑜 （ ９ ） １７一 ，女 ，福 建 泉 州人 ，硕 士 ，讲 师 ，研 究方 向 为 中国古代 文 ，唐 宋文 学。 ９
学 本 身 ，而 应 将 目光 更 多 的 关 注 于 天 下 百事 ， 实 际 上 是 为 了唤 醒 当 时 读 书 人 内心 深 处 的一 份 关 这
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它 深刻 地影 响 和 塑造 了宋代 文 学及 文 学 思想 。如 果我 们 将欧 阳修 的文 道观 置 于宋 型文 化 的人 丈精 神 大背 景 中进 行考 查 ，就 会发 现 ，欧 阳修 在论 述 文 与道 的 关 系时 ， 实怀有 以 “ ” 来充 实 ，挺 立士 人精 神 实体 的人 丈精 神指 道 向 ，这一 人文精 神 指 向直接 影响 了欧 阳修 的 文 学创作 ， 并对 当 时及 后代 的丈人 产生 了重要 的影 响。 关键 词 ：文道 观 ；士人 ；精 神 实体 中田 分类 号 ： ｉ０ ２６ 文献标 识码 ：＾ 文 章编 号 ：１ ０ － ７ ８（０ Ｏ ０ － ０ ７ ０ ０ ９ ４ ８ ２ １）４ ０ ５－ ４
这 样 的背 景 下 ， 欧 阳修 继 承 了韩 愈 的古 文 革 新 主 张 ，在 此 基 础 上 对 道 、言 、文 ， 以及 道 与 文 的关
系 等 ，提 出 了 新 的 见解 ， 的 拓 展 ，这其 中 实含 有 一 份 深 层 的人 文 精 神 指 向 。 新 欧 阳修 对 文 道 之 关 系 的 理 解 ，在 他 的 《 吴 充 秀 才 书 》一 文 中有 鲜 明 的表 述 ： 答
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论 欧阳修 文道观 的人文精 神 指 向
陈 瑜
（ 建江 夏学 院 人 文传 媒 系 ，福建 福 福州 ３０ ０ ） ５ １ ８
摘 要 ：宋型 文化 ，有 着 向 内收敛 及 注重 人文 涵 养的 倾 向 ，这 首 先表现 为一种 博 大精 深 的人 文精 神 气 象，
着 向内收敛及注 重人文涵养 的倾 向，这 首先 表现 为一种博大 精深 的人 文精神 气象 ，它 深刻地影 响和 塑造 了宋代 文学及文 学思想 。如果我们将 欧 阳修 的文道观 置于宋 型文化 的人文精神 大背景 中进 行考 查，就会 发现 ，欧阳修在论述 文与道 的关 系时 ，实怀 有 以 “ ”来充 实 ，挺立 士人精神 实体 的人文 精神指 向。 道
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中 国 诗 歌观 念 与 士 人 精 神 之 间 ，历来 有 一 种 相 即 相 离 的 关 系 。就 其 “ 即 ”的一 面 而 言 ， 诗 相 “ 言 志 ” 作 为 中 国诗 学 观 念 第 一 块 奠 基 之 石 ，即 表 明诗 一 开 始 便 被 确 认 为 士人 内在 精 神 生 活 的表 ，
夫学者未始不为道，而至者鲜 焉。非道之于人 远也 ，学者有 所溺焉 尔。盖丈之为言 ，难 工而 可喜 ，易悦 而 自足 ， 之学者往往 溺之 。一有 工焉，则 日：“ 学足矣 。 世 吾 ”甚者 至弃百事不关于心 ，
曰： “ 文 士 也 ， 职 于文 而 已。 此 其 所 以 至之 鲜也 。 吾 ” 在 这 里 ，（ ）要 求 诗 人 不 可 仅 仅 满 足 于做 一个 “ 士 ” 溺 于 “ 工 而 可 喜 ， 易悦 而 自足 ” 他 文 ， 难 之 文 ，而 “ 百事 不 关 于心 ” 换 而 言 之 ， 欧 阳修 在 这 里 主 张 的 是 ）他 认 为 诗 人 不应 只 倾 心 于文 弃 。（