试论述劳动价值论由提出到科学化的过程

论文题目（试论述劳动价值论由提出到科学

化的过程）

学生游庆学

指导教师徐树林

专业经济学

班级 10经济

学号 2010484105

2012年11月12日

试论述劳动价值论由提出到科学化的过程劳动价值论是马克思主义经济学的一个核心容，曾经对人类历史产生深刻影响，劳动价值论正是随着当时的社会生产力发展到一定程度而产生的。

一、资产阶级古典政治经济学的劳动价值论思想

（一）威廉·配第与比埃尔·布阿吉尔贝尔

威廉，配第(1623-1687)作为英国古典政治经济学创始人于1662年出版了他的经济学名著《赋税论》。在该书中可以看到许多劳动价值论的思想，这些思想在书中现得比较分散，而且在一些论述中也比较浅尝则止。但是，劳动价值论的一些基本的概念己经产生，虽然在使用上还不是很严明。所以马克思称赞他为“现代政治经济学的创始人”。

下面一段文字是威廉·配第的劳动创造价值的思想的集中的体现：

“假如一个人在能够生产一蒲式耳谷物的时间，将一盎斯从秘鲁的银矿采出来的运到伦敦来，那么，后者便是前者的自然价格。如果发现了新的更丰富的银矿，因而获得二盎斯和以前获得一盎斯同样容易，那么，在其它条件相等的情况下，现在谷物一蒲式耳售价十先令，和以前一蒲式耳售价五先令，同样低廉。”

很显然，在这段文字中威廉，配第将劳动作为物品的价值的来源，同时也将劳动作为了价值的尺度。文中的的贬值正是由于的生产效率的提高耳引起的。在这段文字中马克思劳动价值论中的关于单个物品生产率和价值量的关系的理论虽然没有明确提出来，但是已经隐约可见。

同时，在下面一段文字中我们可以感觉到剩余价值的概念。

“假定一个人能够用自己的双手在一块土地上面栽培谷物：即假定他能够做为耕种这块土地而需要的种种工作，如挖掘、犁、耙、除草、收割、将谷物搬运回家、打脱筛净等等；并假定他有播种这块土地所需的种子。我认为，这个人从他的收获之中，扣除了自己的种子，并扣除了自己的食用及为换取衣服和其他必需品而给予别人的部分之后，剩下的谷物就是这一年这块土地的当然的正当的地租；”这里威廉·配第的地租的概念和马克思的劳动价值论中的剩余价值的概念十分相似.可以很明显的看到马点思的劳动价值论对这些咨产阶级古典政治经济学家的继承关系。

比埃尔·布阿吉尔贝尔(1646-1714)是法国古典政治经济学创始人，是重农学

派的重要代表人物。在他的经济学著作《谷物论》中体现了劳动创造价值的思想。“当土地和劳动产出它们所能生产的最多的产品时，公众的繁荣就能达到最高峰。”

从这个句子的表述中可以看到比埃尔·布阿吉尔贝尔认为土地和劳动是繁荣的源头，但是这种提法是很浅显的。作为重农学派的代表人物，比埃尔·布阿吉尔贝尔更多的是强调农业的重要性，而不是明确的对劳动创造价值作出分析。这一点可以在下面这段话中看出：

“我们相信并且强调，法兰西的唯一利益，正如世界上其它一切国家的利益那样，在于一切土地都精耕细作并充分施肥……以及一切全靠劳动维持生计的人没有荒废片刻的时间，也从不投闲置散。”

（二）亚当，斯密与大卫·嘉图

亚当·斯密是英国古典政治经济学的代表人物。他的经济学名著《国民财富的性质和原因的研究》是资产阶级划时代的作品，在经济学说史上占有重要的地位。相对于他的前辈的经济学家，亚当。斯密对于价值的构成进行了更为仔细和深入的分析。

亚当·斯密首先明确的区分了使用价值和交换价值两个概念。“应当注意，价值一词有两个不同的意义。它有时表示特定物品的效用，有时又表示由于占有某物而取得的对它种货物的购买力。前者可叫做使用价值，后者可叫做交换价值。亚当.斯密在明确了使用价值和交换价值的区分以后，进一步的提出了三个关于交换价值的问题并且进行了降为深入的讨论。

“为了探讨支配商品交换价值的原则，我将努力阐明一下三点：第一，什么是交换价值的真实尺度，换言之，构成一切商品真实价格的，究竟是什么? 第二，构成真实价格的各部分，究竟是什么?第三，什么情况使上述价格的某些部分或全部，有时高于其自然价格或普通价值，有时又低于其自然价格或普通价格?换言之，使商品市场价格或实际价格，有时不能与其自然价格恰相一致的原因何在?”

以上的三个问题足见亚当·斯密的劳动价值论体系比之他的前辈经济学家们有很大的进步。他沿着劳动创造价值的思路在区分了使用价值和交换价值以后，进一步的讨论了交换价值的判断尺度是什么以及商品的市场价格围绕商品的价

值波动的问题。在亚当·斯密后面的关于劳动价值论的论述种可以看到以下几个方面的研究成果。

亚当·斯密的劳动价值论是彻底的劳动价值论，即，亚当·斯密把劳动作为一切商品的价值的源泉。在《国民财富的性质和原因的研究》中有这样的论述：“一个人占有某货物，但不愿自己消费，而愿用以交换他物，对他来说，这货物的价值，等于使他能购买或能使用的劳动量。因此，劳动是衡量一切商品交换价值的真实尺度。

任何一个物品的真实价格，既要取得这物品实际上所付出的代价，乃是获得他的辛苦和麻烦。对于已得此物但愿用以交换他物的人来说，它的真正价值，等于因占有它而能自己省免并转加到别人身上去的辛苦和麻烦。”

在讨论了价值的来源之后，在该书的第六章，亚当·斯密论述了商品价格的组成部分。其中亚当·斯密把社会分为蒙昧社会和发达社会‘对于蒙昧时期，作者并不考察土地和资本在生产中的作用，所以亚当·斯密讲到“在这种社会状态下，劳动的全部生产物都属于劳动者自己。一种物品通常应可购换或支配的劳动量，只由取得或生产这物品一般所需的劳动两来决定。”

而对于土地和资本参与生产以后，亚当·斯密将商品的价格分为了三个部分也就是地租、利润和工资。亚当·斯密以谷物价格为例说明了这个问题：“其中，一部分付给地主的地租，另一部分付给生产上所雇用的劳动者的工资及耕畜的维持费，第三部分付给农业家的利润。谷物的全部价格，或直接由这三部分构成，或最后由这三部分构成。；.有观点由此而否定了亚当·斯密对劳动是价值的唯一源泉的坚持，这是错误的观点。因为在分析的同时，亚当·斯密论述到“必须指出，这三个组成部分各自的真实价值，由各自所能购买或所能支配的劳动量来衡量。劳动不仅衡量价格中分解为劳动的那一部分，而且衡量价格中分解成为地租和利润的那些部分的价值。””可见，在亚当·斯密看来劳动是所有价值的唯一的来源。

但是，亚当·斯密的劳动价值论与马克思的劳动价值论相比，其最大的不同是对于资本家对工人的剥削没有给出明确的分析论述，所以在《国民财富的性质和原因的研究》中找不到明确的关于类似于剩余价值的概念的论述。对于资本家对工人的剥削，亚当。斯密是完全认识到了的。以下的两段文字足以为证：