谈谈领导干部官德修养的现实紧迫性

谈谈领导干部官德修养的现实紧迫性

作者：金忠严

来源：《湖北教育·领导科学论坛》2013年第07期

【内容提要】领导干部的道德失范具有一定的普遍性，因此，加强领导干部官德修养具有极强的现实性和紧迫性。这一现实紧迫性主要体现在巩固党的执政地位、提高领导干部的领导能力和改善社会风气三个方面。

【关键词】领导干部官德修养现实紧迫性

【作者简介】金忠严，第二炮兵指挥学院军队政治工作理论教研室主任，讲师，哲学博士，主要讲授课程为马克思主义在当代、领导干部哲学素养。

【中图分类号】 C933.2 【文献标识码】 A 【文章编号】 2095-5103（2013）07-0050-02

一个社会越强调什么，往往越缺少什么。为什么要强调领导干部的官德修养，是因为在领导干部队伍中，道德失范具有一定的普遍性。因此，加强领导干部的官德修养具有极强的现实性和紧迫性。

一、加强领导干部官德修养是巩固党的执政地位的迫切需要

在新中国成立不久，毛泽东和一个亲属谈话时说：“治国就是治吏，礼义廉耻，国之四维；四维不张，国将不国，如果臣下一个个都鲜廉寡耻，贪污无度，胡作非为，而国家没有办法治理他们，那么天下一定大乱，老百姓一定要当李自成。国民党是这样，共产党也会是这样。”回顾历史，我们会明显感到，官员的普遍道德失范是加速朝代更替的重要推动力，甚至可以说，历朝历代由盛转衰以致最后灭亡都是从官员的普遍道德失范开始。如果鲜廉寡耻在官员队伍中成为一种时尚，那就已经埋下了由盛转衰以致灭亡的种子。

秦朝首次实现了中国历史上的大一统，对中华民族做出了巨大贡献。但秦朝从统一六国到灭亡，只有15年。个中的原因在哪里？贾谊在《过秦论》中给出了明确答案：“仁义不施，而攻守之势异也。”

北宋是中国历史上的一个繁荣期，特别是在宋仁宗统治时期，更是北宋繁荣的高峰期。张择端的《清明上河图》描述的就是北宋的经济、政治、文化和社会的一片繁荣景象。但从英宗开始，历经神宗、哲宗、徽宗、钦宗，朝廷逐渐被小人把持着，贤人在野。仁宗时期，一大批无德小人利用王安石变法之际挤进了朝廷，把持着朝政。相反，像欧阳修、范镇、司马光、苏东坡、苏辙这些治世能臣屡受排挤，老百姓对朝廷极端不满，最后加速了北宋的灭亡。

历史是面镜子，了解历史，可以借古鉴今。今天，领导干部必须以史为鉴，面对道德失范的现实要增强忧患意识。只有这样，才能进一步巩固党的执政地位。早在上个世纪八十年代，

邓小平就已经看出了领导干部官德修养的问题。他在1986年1月的中央政治局常委会上告诫全党：“风气如此坏下去，经济搞成功又有什么意义？会在另一方面变质，反过来影响整个经济变质，发展下去会形成贪污、盗窃、贿赂横行的世界。”江泽民在十六大报告中指出：“不坚决惩治腐败，党和人民群众的血肉联系就会受到严重损害，党的执政地位就有丧失的危险，党就有可能走向自我毁灭。”胡锦涛在十六届四中全会上也强调“党风廉政建设和反腐败斗争关系到党和国家的生死存亡”。2012年12月，习近平在同民主党派中央和全国工商联领导人座谈时，重提毛泽东和黄炎培关于历史周期律的谈话，并认为这一谈话至今对中国共产党都是很好的鞭策和警示。

二、加强领导干部官德修养是提高领导能力的迫切需要

当今的中国进入了改革的攻坚阶段和“深水区”，一方面，党面临的挑战前所未有；另一方面，党存在能力不足的危险，这就要不断提高各级领导干部的领导能力。领导能力总体上包括“硬实力”和“软实力”两个方面。“硬实力”集中体现为思维能力，也就是认识能力；“软实力”集中体现为领导干部对上下级的非权力影响力。这两个“实力”都与道德修养紧密联系。

从“硬实力”的思维能力、认识能力角度看，求善是求真的前提，道德修养具有认识论意义，具体表现为以下几方面。

一是“公生明”。《黄帝内经》中说：“公者明，至明者有功。至正者静，至静者圣。无私者智，至智者为天下稽。”《尸子·治天下》中也说：“无私，百智之宗也。”领导干部的立场问题是世界观、认识论中的根本问题，因为立场主导着认识过程的价值取向，决定着认识的结果。立场不同的领导干部，对同一社会现象的认识结果是不同的，甚至相互对立。站在为公的立场上，出于公心，为了多数人，与社会的发展进步相一致，就能正确地认识世界和有效地改造世界，就能“明”；而站在为己的立场，出于私心，为私利私情所蔽，与社会发展进步相背，就不能客观全面公正地认识世界和有效改造世界，就“暗”，就会犯错误，甚至导致危辱灭亡。

二是“诚则明”。《中庸》说：“诚则明矣，明则诚矣。”人们在认识世界时，必须持诚的态度，也就是通常所说的老老实实的态度，实事求是的态度。只有这种态度才能认识事物的本来面目，求得真知，才能做到“明”，这就是“诚则明”。人们在认识了事物后，就能真正坚定自己的信念，心悦诚服，这就是“明则诚”。领导干部倘若没有诚的品质和态度，就不可能正确地认识世界和有效地改造世界。不仅求真要诚，求善、求美同样要诚，做事更要诚。

三是“虚壹则明”。所谓“虚”，就是虚心，要多听别人的意见，多向别人学习，要容得下不同甚至反对意见，只有这样才能使自己真正把问题搞清楚，才能“明”。须知，能装得下别人的意见，能容得下别人的批评甚至骂声，这是强者的胸襟。一个领导干部，如果没有虚怀若谷的胸襟气度，认识能力不可能强。所谓“壹”，就是专心致志，认识某一事物，不可一心二用，思之又思之，用力既久，日积月累，便会豁然达通。

四是“静则明”。《管子》的《业内》和《心术》篇都认为：“修心静意，道乃可得”、“心静气理，道乃可止”、“心能执静，道将自定”。也就是说，对于“道”的探索，静则得之，躁则失之。“静”是一种道德品质，是一种修养。领导干部要提高领导能力，前提是对共产党执政规律、社会主义建设规律以及人类社会发展规律的掌握理解，这是当代中国的“人间正道”。但是要真正掌握它，必须首先使自己的心静下来，整天心浮气躁，成天只想着个人升迁得失，甚至沉湎于物欲情欲中，这样的领导干部不可能深刻理解治国理政的天下大道。

从“软实力”的角度看，一般来说，下级下属对上级领导都有一种“怕”的感觉，但这里的“怕”又可分为两种，一种是“惧怕”，是“人在屋檐下，不得不低头”，但内心不服气。另一种是“敬怕”，即孔子说的“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”。也就是说，道德境界高的领导干部，能够在下级下属面前形成一种强大的非权力影响力，下级下属如果做不好工作觉得内心里对不起领导，关键的时候甚至会心甘情愿为领导付出一切，“士为知己者死”说的就是这个道理。

三、加强领导干部官德修养是改善社会风气的迫切需要

2011年6月4日，在新华网的一篇文章中，一位著名学者写下了这样一段话来描述我们民族的道德现状：“在这个人欲横流、金钱至上、浮躁喧嚣的年代里，只要我们的良知还没有泯灭，神经依然敏锐，你就会时时刻刻体味到在我们的精神领域，在人们的道德、伦理方面发生的种种病变——诸如政治生活中的腐败、贪污、渎职、卖官买官；经济交往中的制假贩假、走私贩私、不讲信用、恶劣竞争、坑蒙拐骗；公共生活中人对人的陌生、冷漠、隔膜，对他人不幸的残忍、麻木等等都给人留下世态炎凉、人心不古的感慨，它使一颗颗敏感而天良尚存的心灵在刺伤中颤抖失望，也一点点地侵蚀着、戕害着、败坏着我们这个古老民族的魂魄。”早在1979年3月，邓小平就指出：“为了促进社会风气的进步，首先必须搞好党风，特别是要求党的各级领导同志以身作则。党是整个社会的表率，党的各级领导同志又是全党的表率。”领导干部官德建设的缺失是一个国家最大的祸害。

责任编辑：胡东升