齐桓晋文之事知识点梳理 PPT
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14
（3）王无异于百姓之以王为爱也。以小 易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就 死地，则牛羊何择焉？
大王您不要对老百姓认为您是吝啬的 感到奇怪。用小的换大的，他们怎么 知道您的用意呢？您如果怜悯它没有 罪却走向受死的地方，那么牛和羊又 有什么区别呢？
15
（4）是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜 乎百姓之谓我爱也。
动，通“已”，止 以
介，用
介，用
动，认为
介，因为
连，“而”，修饰
连，进而
介，用
介，用
介，用
连，“而”，修饰
连，来
介，把
12
乃、抑、若、盖、其、独
是乃仁术也
动，是
夫我乃行之
代，这样
抑王兴甲兵
副，难道
抑为采色不足视于目与 连，还是
以若所为，求若所欲 代，这样
为长者折枝
刑于寡妻
盖亦反其本矣
行旅皆欲出于王之 涂
皆欲赴愬于王
颁白者不负戴于道 路矣
“以”通“已” “说”通“悦” “枝”通“肢” “刑”通“型” “盖”通“盍”，“反”
通“返” “涂”通“途” “愬”通“诉” “颁”通“斑”
2
文言现象2：多义现象
爱
动词，吝惜
齐国虽褊小，
结构助，主谓间
鸡、豚、狗、彘之畜
代，这 10
而
保民而王
承接
有牵牛而过堂下者
修饰
若无罪而就死地
转折
我非爱其财而易之以羊也 因果
反而求之
承接
王笑而不答
转折
莅中国而抚四夷
递进
犹缘木而求鱼也
修饰
无恒产而有恒心者
转折
然后从而刑之
承接
11
无以，则王乎 将以衅钟 以羊易之 百姓皆以王为爱也 是以君子远庖厨也 挟太山以超北海 老吾老，以及人之老 将以求吾所大欲也 以若所为，求若所欲 以一服八 明以教我 必使仰足以事父母 申之以孝悌之义
盖亦反其本矣 其若是，孰能御之 独何与
通“盍”，何 不
连，如果 13
文句翻译
（1）百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。
老百姓都认为大王是吝啬的，我本来知 道您是不忍心的。
（2）齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫 ，若无罪而就死地，故以羊易之也。
齐国虽然狭小，我怎么吝惜一头牛呢？ 就是不忍心看它恐惧发抖的样子，这样 没有罪过却走向受死的地方，所以才用 羊去换它。
可以互相讨论下，但要小声点
9
之
仲尼之徒无道桓文之事者 代，这
莫之能御也
代，他
牛何之
动，到，往
臣固知Leabharlann Baidu之不忍也
结构助，主谓间
王无异于百姓之以王为爱也 结构助，主谓间
夫子之谓也
结构助，提宾
然则一羽之不举
结构助，提宾
百姓之不见保
结构助，主谓间
然后驱而之善
动，往，走向
故民之从之也轻
18
（10）谨庠序之教，申之以孝悌之义， 颁白者不负戴于道路矣。
重视学校的教育，把孝顺父母、尊 重兄长的道理反复叮咛他们，须发 花白的老人就不会在道路上背负和 头顶东西了。
19
曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁 以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远 乎？
曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强， 因为他肩负重大责任，路途漫长遥远。
以实行仁道为已任，不是很重大的责任吗？ 直到身死才能结束，不是很漫长遥远的吗 ？”
1
文言现象1：通假现象
无以，则王乎?
王说，曰：······
吾何爱一牛?
吴广素爱人
动词，关心，
予独爱莲之出淤 爱护
泥而不染
动词，喜欢，
喜爱
3
明
举头望明月，低 头思故乡。
明足以察秋毫之 末
愿夫子辅吾志， 明以教我。
故明君制民之产
形容词，明亮 的
名词，视力
副词，明白地， 明确地
形容词，贤明
的
4
道
仲尼之徒无道桓 文之事者
不足为外人道也
这到底是一种什么心思呢？我不是吝惜我的钱财 才用羊换掉牛的，老百姓说我吝啬是理所应当的 了。
（5）诗云：他人有心，予忖度之。夫子之谓也。 夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之， 于我心有戚戚焉。
《诗经》说：别人有什么心思，我能揣测到。是 说您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它， 却想不出是为什么。先生您说的这些，在我的内 心有所领悟。
17
（8）“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”。言 举斯心加诸彼而已。
“给自己的妻子和儿女做榜样，推及到兄 弟，进而治理好一家一国。”这是说拿这 样的心加到别人身上罢了。
（9）是故明君制民之产，必使仰足以事父母， 俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。
因此英明的君主规定老百姓的产业，一 定使他们向上足够用来赡养父母，向下 足够用来养活妻子儿女；年成好时能丰 衣足食，年成不好也不致于饿死。
刑于寡妻，至于兄弟 做榜样
然后从而刑之
处罚，惩治
商贾皆欲藏于王之市 储存货物
天下之欲疾其君者皆欲 憎恨，怨恨
赴愬于王
我虽不敏，请尝试之 聪慧
无恒产而有恒心者 此惟救死而恐不赡 奚暇治礼义哉 百亩之田，勿夺其时
长久，守道不变的善心
足，够
讲求
耽误
8
大家有疑问的，可以询问和交流
老吾老，以及人之 老；幼吾幼，以及 人之幼
名做动，穿 形做动，尊敬，爱
护
6
重点实词
保民而王
安定，安抚
若无罪而就死地
走向
百姓皆以王为爱也
吝啬，舍不得
王若隐其无罪而就死地 怜悯，痛惜
则牛羊何择焉
区别
挟太山以超北海
跳过
权，然后知轻重
用秤称，名作动
莅中国而抚四夷
统治
7
得道者多助，失 道者寡助
任重道远
动词，谈论， 述说
动词，说，讲 名词，道义 名词，道路
5
文言现象3：词类 名活做用动，行王道统
无以，则王乎
一天下
欲辟土地，朝秦楚 使动，使···朝见
危士臣，构怨于诸 使动，使···受到伤
侯
害
及陷于罪，然后从 名做动，处罚 而刑之
五十者可以衣帛矣
16
（6）然则一羽之不举，为不用力焉；舆 薪之不见，为不用明焉；百姓之不见 保，为不用恩焉。
既然这样那么，举不起一根羽毛，是 不用力气的缘故；看不见整车的柴草 ，是不用视力的缘故；老百姓没有受 到安抚，是不肯布施恩德的缘故。
（7）不为者与不能者之形，何以异？ 不想做与不能做的表现，凭什么来区
别呢？
（3）王无异于百姓之以王为爱也。以小 易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就 死地，则牛羊何择焉？
大王您不要对老百姓认为您是吝啬的 感到奇怪。用小的换大的，他们怎么 知道您的用意呢？您如果怜悯它没有 罪却走向受死的地方，那么牛和羊又 有什么区别呢？
15
（4）是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜 乎百姓之谓我爱也。
动，通“已”，止 以
介，用
介，用
动，认为
介，因为
连，“而”，修饰
连，进而
介，用
介，用
介，用
连，“而”，修饰
连，来
介，把
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乃、抑、若、盖、其、独
是乃仁术也
动，是
夫我乃行之
代，这样
抑王兴甲兵
副，难道
抑为采色不足视于目与 连，还是
以若所为，求若所欲 代，这样
为长者折枝
刑于寡妻
盖亦反其本矣
行旅皆欲出于王之 涂
皆欲赴愬于王
颁白者不负戴于道 路矣
“以”通“已” “说”通“悦” “枝”通“肢” “刑”通“型” “盖”通“盍”，“反”
通“返” “涂”通“途” “愬”通“诉” “颁”通“斑”
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文言现象2：多义现象
爱
动词，吝惜
齐国虽褊小，
结构助，主谓间
鸡、豚、狗、彘之畜
代，这 10
而
保民而王
承接
有牵牛而过堂下者
修饰
若无罪而就死地
转折
我非爱其财而易之以羊也 因果
反而求之
承接
王笑而不答
转折
莅中国而抚四夷
递进
犹缘木而求鱼也
修饰
无恒产而有恒心者
转折
然后从而刑之
承接
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无以，则王乎 将以衅钟 以羊易之 百姓皆以王为爱也 是以君子远庖厨也 挟太山以超北海 老吾老，以及人之老 将以求吾所大欲也 以若所为，求若所欲 以一服八 明以教我 必使仰足以事父母 申之以孝悌之义
盖亦反其本矣 其若是，孰能御之 独何与
通“盍”，何 不
连，如果 13
文句翻译
（1）百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。
老百姓都认为大王是吝啬的，我本来知 道您是不忍心的。
（2）齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫 ，若无罪而就死地，故以羊易之也。
齐国虽然狭小，我怎么吝惜一头牛呢？ 就是不忍心看它恐惧发抖的样子，这样 没有罪过却走向受死的地方，所以才用 羊去换它。
可以互相讨论下，但要小声点
9
之
仲尼之徒无道桓文之事者 代，这
莫之能御也
代，他
牛何之
动，到，往
臣固知Leabharlann Baidu之不忍也
结构助，主谓间
王无异于百姓之以王为爱也 结构助，主谓间
夫子之谓也
结构助，提宾
然则一羽之不举
结构助，提宾
百姓之不见保
结构助，主谓间
然后驱而之善
动，往，走向
故民之从之也轻
18
（10）谨庠序之教，申之以孝悌之义， 颁白者不负戴于道路矣。
重视学校的教育，把孝顺父母、尊 重兄长的道理反复叮咛他们，须发 花白的老人就不会在道路上背负和 头顶东西了。
19
曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁 以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远 乎？
曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强， 因为他肩负重大责任，路途漫长遥远。
以实行仁道为已任，不是很重大的责任吗？ 直到身死才能结束，不是很漫长遥远的吗 ？”
1
文言现象1：通假现象
无以，则王乎?
王说，曰：······
吾何爱一牛?
吴广素爱人
动词，关心，
予独爱莲之出淤 爱护
泥而不染
动词，喜欢，
喜爱
3
明
举头望明月，低 头思故乡。
明足以察秋毫之 末
愿夫子辅吾志， 明以教我。
故明君制民之产
形容词，明亮 的
名词，视力
副词，明白地， 明确地
形容词，贤明
的
4
道
仲尼之徒无道桓 文之事者
不足为外人道也
这到底是一种什么心思呢？我不是吝惜我的钱财 才用羊换掉牛的，老百姓说我吝啬是理所应当的 了。
（5）诗云：他人有心，予忖度之。夫子之谓也。 夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之， 于我心有戚戚焉。
《诗经》说：别人有什么心思，我能揣测到。是 说您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它， 却想不出是为什么。先生您说的这些，在我的内 心有所领悟。
17
（8）“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”。言 举斯心加诸彼而已。
“给自己的妻子和儿女做榜样，推及到兄 弟，进而治理好一家一国。”这是说拿这 样的心加到别人身上罢了。
（9）是故明君制民之产，必使仰足以事父母， 俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。
因此英明的君主规定老百姓的产业，一 定使他们向上足够用来赡养父母，向下 足够用来养活妻子儿女；年成好时能丰 衣足食，年成不好也不致于饿死。
刑于寡妻，至于兄弟 做榜样
然后从而刑之
处罚，惩治
商贾皆欲藏于王之市 储存货物
天下之欲疾其君者皆欲 憎恨，怨恨
赴愬于王
我虽不敏，请尝试之 聪慧
无恒产而有恒心者 此惟救死而恐不赡 奚暇治礼义哉 百亩之田，勿夺其时
长久，守道不变的善心
足，够
讲求
耽误
8
大家有疑问的，可以询问和交流
老吾老，以及人之 老；幼吾幼，以及 人之幼
名做动，穿 形做动，尊敬，爱
护
6
重点实词
保民而王
安定，安抚
若无罪而就死地
走向
百姓皆以王为爱也
吝啬，舍不得
王若隐其无罪而就死地 怜悯，痛惜
则牛羊何择焉
区别
挟太山以超北海
跳过
权，然后知轻重
用秤称，名作动
莅中国而抚四夷
统治
7
得道者多助，失 道者寡助
任重道远
动词，谈论， 述说
动词，说，讲 名词，道义 名词，道路
5
文言现象3：词类 名活做用动，行王道统
无以，则王乎
一天下
欲辟土地，朝秦楚 使动，使···朝见
危士臣，构怨于诸 使动，使···受到伤
侯
害
及陷于罪，然后从 名做动，处罚 而刑之
五十者可以衣帛矣
16
（6）然则一羽之不举，为不用力焉；舆 薪之不见，为不用明焉；百姓之不见 保，为不用恩焉。
既然这样那么，举不起一根羽毛，是 不用力气的缘故；看不见整车的柴草 ，是不用视力的缘故；老百姓没有受 到安抚，是不肯布施恩德的缘故。
（7）不为者与不能者之形，何以异？ 不想做与不能做的表现，凭什么来区
别呢？